2016年入選篇
二十四節(jié)氣，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國(guó)歷法中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。一歲四時(shí)，春夏秋冬各三個(gè)月，每月兩個(gè)節(jié)氣。
二十四節(jié)氣最初是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（攝提）?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”是依據(jù)太陽(yáng)在回歸黃道上的位置制定，即把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒。
在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，分別為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
立春，為廿四節(jié)氣之首。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長(zhǎng)。立春是“四立”之一，反映著冬春季節(jié)的更替，春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，立春標(biāo)志著萬(wàn)物閉藏的冬季已過去，開始進(jìn)入風(fēng)和日暖、萬(wàn)物生長(zhǎng)的春季。
雨水，是春季第2個(gè)節(jié)氣。雨水和谷雨、小滿、小雨雪、大雪等節(jié)氣一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣，是古代農(nóng)耕文化對(duì)于節(jié)令的反映。雨水節(jié)氣標(biāo)示著降雨開始，適宜的降水對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)很重要。進(jìn)入雨水節(jié)氣，我國(guó)北方地區(qū)陰寒未盡，一些地方仍下雪，尚未有春天氣息；南方地區(qū)大多數(shù)地方則是春意盎然，一幅早春的景象。
驚蟄，是春季第3個(gè)節(jié)氣，它反映的是自然生物受節(jié)律變化影響而出現(xiàn)萌發(fā)生長(zhǎng)的現(xiàn)象。驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲。時(shí)至驚蟄，陽(yáng)氣上升、氣溫回暖、春雷乍動(dòng)、雨水增多，萬(wàn)物生機(jī)盎然?！绑@蟄”標(biāo)志著仲春卯月的開始。作為全年氣溫回升最快的節(jié)氣，我國(guó)北方大部分地區(qū)平均氣溫已升至0℃以上。南方沿江江南地區(qū)為8℃以上，而西南和華南已達(dá)10至15℃以上，早已是一派融融春光了，日照時(shí)數(shù)也有了明顯增加。
春分，又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”、“升分”等。春分的意義，一是指一天時(shí)間白天黑夜平分，各為12小時(shí)；二是春分正當(dāng)春季（立春至立夏）三個(gè)月之中，平分了春季。
春分在天文學(xué)上有重要意義，南北半球晝夜平分，自這天以后太陽(yáng)直射位置繼續(xù)由赤道向北半球推移，北半球各地白晝開始長(zhǎng)于黑夜。春分在氣候上也有比較明顯的特征，這時(shí)節(jié)天氣暖和、雨水充沛、陽(yáng)光明媚。
清明，是氣清景明的意思。它是反映自然界物候變化的節(jié)氣，這個(gè)時(shí)節(jié)陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、氣清景明、萬(wàn)物皆顯，自然界呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。時(shí)至清明，在我國(guó)南方地區(qū)已氣候清爽溫暖、大地呈現(xiàn)春和景明之象；在北方地區(qū)也開始斷雪，漸漸進(jìn)入陽(yáng)光明媚的春天。
谷雨，是春季的最后一個(gè)節(jié)氣。谷雨是“雨生百谷”的意思，此時(shí)降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤(rùn)，正所謂“春雨貴如油”。降雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)。
立夏，是夏季的第一個(gè)節(jié)氣，表示盛夏時(shí)節(jié)的正式開始。斗指東南，維為立夏，萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也。立夏，表示告別春天，是夏天的開始。標(biāo)志著逐漸升溫、炎暑將臨，雷雨增多，是農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。
小滿，是夏季的第二個(gè)節(jié)氣。小滿節(jié)氣意味著進(jìn)入了大幅降水的雨季，雨水開始增多，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。小滿和雨水、谷雨、小雪、大雪等一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。小滿反映了降雨量大的氣候特征：“小滿小滿，江河漸滿”。另有解釋是指北方麥類等夏熟作物的籽粒開始灌漿，只是小滿，還未完全飽滿。
芒種，是夏季的第三個(gè)節(jié)氣?！懊ⅰ敝敢恍┯忻⒌淖魑铮绲?、黍、稷等；“種”，一為種子的“種”，一為播種的“種”。芒種時(shí)節(jié)氣溫顯著升高，雨量充沛，是適宜晚稻等谷類作物耕播的節(jié)令，它是古代農(nóng)耕文化對(duì)于節(jié)令的反映。歷書記載：“斗指巳為芒種，此時(shí)可種有芒之谷，過此即失效，故名芒種也?！币馑际侵v，芒種節(jié)氣是最適合播種有芒的谷類作物，如晚稻、黍、稷等。芒種也是種植農(nóng)作物時(shí)機(jī)的分界點(diǎn)，由于天氣炎熱，已經(jīng)進(jìn)入典型的夏季，農(nóng)事種作都以這一時(shí)節(jié)為界，過了這一節(jié)氣，農(nóng)作物的成活率就越來越低。
夏至，是夏季的第四個(gè)節(jié)氣，這天太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時(shí)，北半球各地的白晝時(shí)間達(dá)到全年最長(zhǎng)。對(duì)于北回歸線及其以北的地區(qū)來說，夏至日也是一年中正午太陽(yáng)高度最高的一天。這天北半球得到的太陽(yáng)輻射最多，比南半球多了將近一倍。
小暑，是夏季的第五個(gè)節(jié)氣，表示盛夏正式開始。暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱。小暑開始進(jìn)入伏天，天氣變化無(wú)常。我國(guó)多地自小暑起進(jìn)入雷暴最多的時(shí)節(jié)。季風(fēng)氣候是我國(guó)氣候的主要特點(diǎn)，夏季受來自海洋暖濕氣流的影響，我國(guó)多地高溫潮濕多雨。這個(gè)時(shí)節(jié)雖然陽(yáng)光猛烈、高溫潮濕多雨，但對(duì)于農(nóng)作物來講，雨熱同期有利于成長(zhǎng)。
大暑，“暑”是炎熱的意思，大暑，指炎熱之極。大暑是一年中最熱的節(jié)氣，這時(shí)正值中伏前后，'濕熱交蒸'在此時(shí)到達(dá)頂點(diǎn)。這個(gè)時(shí)節(jié)陽(yáng)光猛烈、高溫潮濕多雨，雖不免有濕熱難熬之苦，卻十分有利于農(nóng)作物成長(zhǎng)，農(nóng)作物在此期間成長(zhǎng)最快。大暑氣候特征：高溫酷熱、雷暴頻繁、臺(tái)風(fēng)。
立秋，表示自此進(jìn)入了秋季。它是是陽(yáng)氣漸收、陰氣漸長(zhǎng)，由陽(yáng)盛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛幨⒌墓?jié)點(diǎn)。立秋也意味著降水、濕度等，處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于下降或減少；在自然界，萬(wàn)物開始從繁茂成長(zhǎng)趨向蕭索成熟。
白露是反映自然界寒氣增長(zhǎng)的重要節(jié)氣。由于天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，白晝有陽(yáng)光尚熱，但太陽(yáng)一落山氣溫便很快下降，晝夜溫差拉大。時(shí)至白露，夏季風(fēng)逐漸為冬季風(fēng)所代替，冷空氣轉(zhuǎn)守為攻，加上太陽(yáng)直射點(diǎn)南移，北半球日照時(shí)間變短，光照強(qiáng)度減弱，地面輻射散熱快，所以溫度下降速度也逐漸加快。初秋殘留的暑氣逐漸消散，晝夜熱冷交替，寒生露凝。古人以四時(shí)配五行，秋屬金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。
秋分，“分”即為“平分”、“半”的意思，秋分這天太陽(yáng)光幾乎直射地球赤道，全球各地晝夜等長(zhǎng)。秋分過后，太陽(yáng)直射點(diǎn)繼續(xù)由赤道向南半球推移，北半球各地開始晝短夜長(zhǎng)，即一天之內(nèi)白晝開始短于黑夜；南半球相反。秋分后太陽(yáng)直射的位置移至南半球，北半球得到的太陽(yáng)輻射越來越少，地面散失的熱量卻較多，氣溫降低的速度明顯加快。時(shí)至秋分，暑熱已消，天氣轉(zhuǎn)涼，暑涼相分。
寒露是一個(gè)反映氣候變化特征的節(jié)氣。進(jìn)入寒露，時(shí)有冷空氣南下，晝夜溫差較大，并且秋燥明顯。古人將寒露作為寒氣漸生的表征。寒露以后，北方冷空氣已有一定勢(shì)力，我國(guó)大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結(jié)束。從氣候特點(diǎn)上看，寒露時(shí)節(jié)，南方秋意漸濃，氣爽風(fēng)涼，少雨干燥；北方廣大地區(qū)已從深秋進(jìn)入或即將進(jìn)入冬季。總體來說，寒露節(jié)氣是一年中氣溫降得比較快的一段時(shí)間，北方大部都會(huì)開啟秋冬的季節(jié)轉(zhuǎn)換。
霜降節(jié)氣反映的是氣溫驟降、晝夜溫差變化大、秋燥明顯的氣候特征。霜降節(jié)氣特點(diǎn)是早晚天氣較冷、中午則比較熱，晝夜溫差大。就全國(guó)平均而言，霜降是一年之中晝夜溫差最大的時(shí)節(jié)。由于“霜”是天冷、晝夜溫差變化大的表現(xiàn)，故以“霜降”命名這個(gè)表示“氣溫驟降、晝夜溫差大”的時(shí)節(jié)。霜降節(jié)氣后，深秋景象明顯，冷空氣南下越來越頻繁。
立冬，表示自此進(jìn)入了冬季。立，建始也；冬，終也，萬(wàn)物收藏也。立冬，意味著生氣開始閉蓄，萬(wàn)物進(jìn)入休養(yǎng)、收藏狀態(tài)。其氣候也由秋季少雨干燥漸漸向陰雨寒凍的冬季氣候轉(zhuǎn)變。立冬后日照時(shí)間將繼續(xù)縮短，正午太陽(yáng)高度繼續(xù)降低。冬季普通盛行東北風(fēng)和北風(fēng)，氣溫逐漸下降，由于地表貯存的熱量還有一定能量，所以一般初冬時(shí)期還不是很冷。
小雪是冬季第二個(gè)節(jié)氣，氣候要素包括光照、氣溫和降水等，小雪是反映降水與氣溫的節(jié)氣，它是寒潮和強(qiáng)冷空氣活動(dòng)頻數(shù)較高的節(jié)氣。小雪節(jié)氣的到來，意味著天氣會(huì)越來越冷、降水量漸增?！把笔撬隼涞漠a(chǎn)物，代表寒冷與降水，這時(shí)節(jié)的氣候寒未深且降水未大，故用“小雪”來比喻這時(shí)節(jié)的氣候特征?！靶⊙笔莻€(gè)比喻，反映的是這個(gè)節(jié)氣期間寒流活躍、降水漸增，不是表示這個(gè)節(jié)氣下很小量的雪。
大雪是干支歷子月的起始，標(biāo)志著仲冬時(shí)節(jié)正式開始。大雪節(jié)氣是一個(gè)氣候概念，氣候要素主要有光照、氣溫和降水等，它代表的是大雪節(jié)氣期間的氣候特征，即氣溫與降水量。大雪節(jié)氣的特點(diǎn)是氣溫顯著下降、降水量增多。大雪節(jié)氣與小雪節(jié)氣一樣，都是反映氣溫與降水變化趨勢(shì)的節(jié)氣，它是古代農(nóng)耕文化對(duì)于節(jié)令的反映。
冬至是反映太陽(yáng)光直射運(yùn)動(dòng)的節(jié)氣，冬至是太陽(yáng)直射點(diǎn)南行的極致，冬至這天太陽(yáng)光直射南回歸線，太陽(yáng)光對(duì)北半球最為傾斜，太陽(yáng)高度角最小，是北半球各地白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的一天。冬至也是太陽(yáng)直射點(diǎn)北返的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這天過后它將走“回頭路”，太陽(yáng)直射點(diǎn)開始從南回歸線（23°26′S）向北移動(dòng)，北半球（我國(guó)位于北半球）白晝將會(huì)逐日增長(zhǎng)。冬至兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)南方地區(qū)，有冬至祭祖、宴飲的習(xí)俗。在中國(guó)北方地區(qū)，每年冬至日有吃餃子的習(xí)俗。
小寒，是天氣寒冷但還沒有到極點(diǎn)的意思。冬至之后，冷空氣頻繁南下，氣溫持續(xù)降低，溫度在一年的小寒、大寒之際降到最低。民諺：“小寒時(shí)處二三九，天寒地凍冷到抖”，這說明了小寒節(jié)氣的寒冷程度。小寒時(shí)節(jié)，太陽(yáng)直射點(diǎn)還在南半球，北半球的熱量還處于散失的狀態(tài)，白天吸收的熱量還是少于夜晚釋放的熱量，因此北半球的氣溫還在持續(xù)降低。
大寒同小寒一樣，也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣，大寒是天氣寒冷到極致的意思。根據(jù)我國(guó)長(zhǎng)期以來的氣象記錄，在北方地區(qū)大寒節(jié)氣是沒有小寒冷的；但對(duì)于南方大部地區(qū)來說，是在大寒節(jié)氣最冷。大寒以后，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)了一周，完成了一個(gè)循環(huán)。
2018年入選篇
藏醫(yī)藥浴法，藏語(yǔ)稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導(dǎo)，通過沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)節(jié)身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。
藏醫(yī)藥浴法以青藏高原的雅礱河谷和宗喀山脈的藏族農(nóng)牧區(qū)為集中傳承區(qū)域，廣泛流布于西藏、青海、四川、甘肅、云南等地的西藏。
藏醫(yī)藥浴法分為兩類：一類是以礦物質(zhì)的主要種類劃分的“五類溫泉”浴法，民眾在治療師曼巴的指導(dǎo)下自發(fā)進(jìn)行日常保健。另一類是以五種植物藥材為基本方的“五味甘露”浴法，包括浸泡水浴、熏蒸汽浴和縛扎敷浴三種療法；由曼巴、制藥師瀧沐覺堪及藥浴助理曼堯相互配合操作，依據(jù)望、問、切等傳統(tǒng)診療方法辨證論治，在配方、煎熬、發(fā)酵及輔藥等流程中隨癥加藥。
2020年入選篇
太極拳，是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。
傳統(tǒng)太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點(diǎn)，呈百花齊放之態(tài)。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎(chǔ)廣泛，因此是中國(guó)武術(shù)拳種中非常具有生命力的一支。
“太極”一詞源出《周易·系辭》：“易有太極，是生兩儀。”“太”就是大的意思，“極”就是開始或頂點(diǎn)的意思。宋朝周敦頤在《太極圖說》中第一句話就是“無(wú)極而太極”，并非說太極從無(wú)極產(chǎn)生，而是“太極本無(wú)極”之意，意即“太極”是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一之意。太極拳取的也是這個(gè)意思。太極圖是我國(guó)古人的一種最原始的世界觀，拳術(shù)和太極說的結(jié)合，逐步形成了太極拳術(shù)。
“送王船”植根于閩臺(tái)地區(qū)崇祀“代天巡狩王爺”（簡(jiǎn)稱“王爺”）的民間信俗，是當(dāng)?shù)亍巴鯛敗毙叛龅漠a(chǎn)物，王爺信仰的核心儀式就是“送王船”。當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為，王爺受上天委派定期赴人間各地巡查，拯疾扶危，御災(zāi)捍患；而海上罹難者的亡魂（尊稱為“好兄弟”）四處漂泊，無(wú)所歸依。因而，人們定期舉行迎王、送王儀式，迎請(qǐng)王爺巡狩社區(qū)四境，帶走“好兄弟”。
關(guān)于王爺?shù)膫髡f尚無(wú)定論，最早的可追溯到明初，最晚也到清代雍正年間。“送王船”自明清時(shí)期在我國(guó)閩南地區(qū)形成后，隨著人口遷徙、“下南洋”和海上貿(mào)易，逐步傳播到我國(guó)臺(tái)灣以及東南亞等地區(qū)，成為一種特殊的海洋祭祀活動(dòng)。
送王船廣泛流傳于中國(guó)閩南和馬來西亞馬六甲沿海地區(qū)，既有共性，又有地方性。在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行；在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數(shù)日，或長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。
屆時(shí)，人們?cè)诤＿叀┑赜?qǐng)王爺至宮廟或祠堂，用供品祭祀王爺；豎起燈篙召喚“好兄弟”，普度“好兄弟”。送王時(shí)，人們請(qǐng)王爺?shù)巧鲜孪染闹苽涞耐醮举|(zhì)或紙質(zhì)的船模），民眾以各種藝陣開道，簇?fù)碇鯛斞膊樯鐓^(qū)四境，一路召請(qǐng)“好兄弟”登上王船，隨王爺一同出海遠(yuǎn)行，繼續(xù)代天巡狩的使命，濟(jì)黎民百姓，保四方平安。因此，該項(xiàng)目被當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾稱為“做好事”。
該遺產(chǎn)項(xiàng)目體現(xiàn)了人與海洋之間的可持續(xù)聯(lián)系，被中馬兩國(guó)的相關(guān)社區(qū)視為共同遺產(chǎn)，長(zhǎng)期以來發(fā)揮著鞏固社區(qū)聯(lián)系、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的作用，見證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對(duì)話，體現(xiàn)了順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的文化創(chuàng)造力。
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