《融入生命的秦腔》
□ 我在故我思
提起秦腔，人們會自然而然地想到秦風(fēng)秦韻流布的三秦大地，會想到“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，八千萬老陜齊吼秦腔”的壯觀與豪放。
“聽了秦腔，酒肉不香”，秦腔這門古老的民間藝術(shù)，在三秦大地已經(jīng)融入人們的血脈之中。記得陜西作家賈平凹在寫《秦腔》時說，喝干了一壺“西鳳”，聽誰個粗野的漢子狼一般地吼著秦腔，他就覺著八百里秦川的生命才有了勃勃的生機(jī)，他覺得人類對于自身在流轉(zhuǎn)的大化中的感覺就有了。雖然“秦腔”是民間有識之士對陜西戲曲在社會民俗學(xué)意義上的命名，但我覺得這個命名同樣適合西海固。
西海固人熱愛秦腔的熱情并不亞于三秦大地的人們。他們對于秦腔的癡迷，緣于他們與三秦大地一脈相承的民俗文化。這里與溝壑縱橫的陜北同屬黃土高坡，它承受三秦大地之血脈浸染，受秦風(fēng)秦韻之熏陶，秦腔便成為一種經(jīng)久不衰的民間藝術(shù)形式。如果從人生哲學(xué)的角度來看，也許是因?yàn)檫@里一代代莊稼人生活在苦難與貧困的雙重擠壓下所擔(dān)當(dāng)?shù)哪欠莩林兀屗麄兞?xí)慣于用這種獨(dú)特而粗獷的歌聲張揚(yáng)生命的激情，去對抗那份堅執(zhí)的沉重；也許是他們的道德啟蒙需要一個屬于他們自己的舞臺人物作為支點(diǎn)……凡此種種，秦腔便成為西海固農(nóng)村莊稼漢直面生活的無盡吶喊，便成為老鄉(xiāng)們生命的唱腔，難以舍去。生活在這里的人們，他們找到了屬于他們自己的戲劇音樂，因此，過戲癮，看秦腔，對他們是再美不過的事情了。
“我不敢高聲哭暗把淚掉，把一個名夫?qū)⑦B夜脫逃！”
小時候看秦腔大戲《伍員逃國》，常常被伍子胥夜逃時的這句唱辭所打動，所感染。遂想起我的朋友邱新榮先生寫的一首詩《過韶關(guān)》中的一句：“韶關(guān)不是關(guān)，無奈才是關(guān)！”就會忽生悲涼，意緒難平。
“楚平王無道，伍員之父伍奢入獄。楚平王命伍奢修書召二子伍尚、伍員還朝，以便同戮。二子得書疑之，伍尚回朝，同與父戮。伍員逃國，平王命武成黑夜追之。伍員箭射其手，使回告平王，等大兵來伐?！蔽?員得知兄長進(jìn)京之后被殺，便連夜脫逃。此段正是伍員夜逃時唱的。想到一個人悲傷時連哭都不能哭出聲來的那種壓抑和痛苦，用“秦腔”這樣一種以“吼”為特點(diǎn)的聲腔藝術(shù)來表現(xiàn)，那再也恰當(dāng)不過了。
在我的老家西海固的一個小村莊，大約在我10歲的時候，史無前例的“文革”結(jié)束了，老戲秦腔開禁，在故鄉(xiāng)的舞臺上開演，寂寞了多年的山村也便紅火起來。那時，鄉(xiāng)親們生活還不寬裕，但每年的戲非唱不可。那時也很少排練，只是由村里幾個好戲的叔伯一碰頭，喊村里的積極分子開個會，第二天就已搭臺開演了。
記得有一次演《竇娥冤》，張驢兒設(shè)計害死竇娥的情節(jié)，使臺下的老鄉(xiāng)們怒目相向，恨得切齒。王大娘是個心地十分善良的孤寡老人，她被臺上的表演深深打動了，一看到張驢兒跳出來，便開口大罵，使看戲的老鄉(xiāng)們感嘆唏噓。
秦腔傳統(tǒng)折子戲《韓琦殺廟》，是家鄉(xiāng)老戲臺上各個社火班子經(jīng)常上演的保留劇目，也是老鄉(xiāng)們?nèi)巳藭?、個個能吼的“最愛”。陳世美秦香蓮的恩怨情仇在這里上演了上千年，帶給老鄉(xiāng)們最直接的生命體驗(yàn)和人生意義的啟示，是對正義、善良的頌贊和對負(fù)義、無情的唾棄。舞臺上隨著劇情的推進(jìn)，戲劇沖突驚心動魄，常常叩動老鄉(xiāng)們敏銳的情感神經(jīng)。秦香蓮作為封建社會底層婦女堅貞不屈的典型代表，她敢于向強(qiáng)權(quán)挑戰(zhàn)，申冤告狀，最終使忘恩負(fù)義的陳世美得到審判，正義得以伸張，邪惡得以懲處。老鄉(xiāng)們被秦香蓮的抗?fàn)幒筒磺騽?，臺上青衣哭，臺下觀者淚。人性的升華在這樣的老戲臺之間真情上演。
故鄉(xiāng)的秦腔，板式多，唱腔美，音韻跌宕，大起大落，如故鄉(xiāng)人的性格，拿得起，放得下。唱到忠良遭陷，字字愴涼凄哀，演到燕趙豪杰，聲聲悲歌慷慨，回首幾千年大治大亂，大丑大美，全在一座土臺之上。也許是家鄉(xiāng)人的純樸厚實(shí)的脾性，或是自演自賞自得其樂，家鄉(xiāng)人看戲，也都認(rèn)真得令人感嘆。他們一個個沉浸在劇情的發(fā)展中，感情隨之潮漲潮落，一會兒大笑，一會兒唏噓悲嘆，一會兒又抹淚傷感，就是這些“相公招姑娘，奸臣害忠良”的歷史故事，使父老鄉(xiāng)親完全沉浸在一種自然的審美愉悅之中，笑幾聲、嘆幾聲、唾幾聲、罵幾聲，于笑嘆唾罵中識美丑，辨妍媸，為自身找到一個歷史的位置，尋得一份現(xiàn)實(shí)的解脫，也給了他們?nèi)松嫔泼兰賽撼蟮闹庇^教化，真是獨(dú)特的藝術(shù)，必有獨(dú)特的欣賞。
聽從老家來省城打工的侄子說，村子里的年輕人都出去打工了，到年關(guān)排戲時人拉不齊了，因此，村里的大戲越來越?jīng)]有看頭。唯一讓人稍感安慰的是，老鄉(xiāng)們移民喬遷新居后，家家有了電視DVD，買幾張秦腔光盤，一家人可以坐在熱炕頭上看。但聽老鄉(xiāng)們說，還是不如土臺子上演出看著過癮。
“人們愛吼秦腔，愛聽秦腔，唱的莫不是那滿腔真情，面向山梁，沉浮的歷史，靜守的歲月；聽的莫不是那一段恩仇，敢問乾坤，滄桑的土地，迂回的衷腸?！蔽页３に技亦l(xiāng)大戲生成流轉(zhuǎn)的個中緣由，是因?yàn)槟羌儤阕匀坏谋硌?？寬容而不挑剔的觀眾？和諧融洽的氣氛？返璞歸真的超然？仿佛都是，但又都不是。
故鄉(xiāng)的大戲，作為西海固農(nóng)村莊稼漢直面生活的無盡吶喊，他們演繹的是心靈的苦樂，更是大愛之聲。他們堅守的既是古老的大秦之聲，同時是生命本身。
故鄉(xiāng)的大戲，生命的唱腔。
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