一、課程原文
《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名由來(lái)
“紅樓夢(mèng)”到底是什么意思，曹雪芹從哪取來(lái)的書(shū)名，唐代詩(shī)人白居易是用紅樓形容富家閨閣，他有一首詩(shī)叫《秦中吟》，有這樣兩句，“紅樓富家女，金縷繡羅襦”，意思就是住在富麗堂皇的樓閣里面的富家小姐，用金絲線繡他的綾羅嫁衣。這就是《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的來(lái)歷。紅樓是富家閨閣，夢(mèng)是人生感受。曹雪芹說(shuō)他是經(jīng)過(guò)一番夢(mèng)幻之后，他才來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的。
唐傳奇的作家寫(xiě)黃粱一夢(mèng)，南柯一夢(mèng)，是夢(mèng)中得富貴，夢(mèng)中當(dāng)大官，是真正的夢(mèng)幻，而曹雪芹所謂的夢(mèng)幻，是夢(mèng)幻一樣的人生，是說(shuō)他自己的家庭，從繁華到貧寒的變化，翻天覆地的變化，用曹雪芹的話來(lái)說(shuō)，這種變化就是從錦衣紈绔飫甘饜肥，到茅椽蓬牗，瓦灶繩床。也就是說(shuō)，總穿著綾羅綢緞，吃膩了雞鴨魚(yú)肉，到住草房陋室，用簡(jiǎn)陋的鍋灶，曹雪芹經(jīng)歷曹家在南京時(shí)候的繁華生活，在家庭敗落之后，從繁華舊夢(mèng)當(dāng)中醒來(lái)，認(rèn)真的思考人生，就寫(xiě)下了這本小說(shuō)，叫《紅樓夢(mèng)》。
為什么又叫《石頭記》
所謂石頭記，就是一塊大石頭上記錄了一段故事，一塊大石頭怎么能記載人間故事呢？曹雪芹在小說(shuō)的一開(kāi)頭，就講了一個(gè)女?huà)z補(bǔ)天的故事。
女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)上古神話，上古神話認(rèn)為我們的天是由四跟柱子支撐的，在《山海經(jīng)》里面就說(shuō)，這四根柱子，西北方的那根柱子被人給撞斷了。被誰(shuí)給撞斷了的呢？水神共工。他因?yàn)楹突鹕褡Ｈ诎l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他失敗了，他很生氣，拿腦袋一下子就把天柱給撞斷了，天就塌了，就需要補(bǔ)天了。女?huà)z補(bǔ)天已經(jīng)是非常不可思議的了。而曹雪芹寫(xiě)的女?huà)z補(bǔ)天的故事就更加荒唐。他怎么寫(xiě)的呢？他說(shuō)原來(lái)女?huà)z是煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽煉成高徑十二丈，方徑二十四丈頑石，三萬(wàn)六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青梗峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)才，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。
請(qǐng)朋友們琢磨一下，大荒山無(wú)稽崖，什么意思？荒唐無(wú)稽。青梗，青年的青，桔梗草的梗，但是他有一個(gè)諧音，是情根，感情之根，愛(ài)情之根，已經(jīng)不能補(bǔ)天，還放到了講感情的青梗峰下。這么大的一塊石頭，這個(gè)石頭多大，高徑十二丈，方徑二十四丈，換算一下，相當(dāng)于36公尺高，大概就是十二三層的小高層的樓房，那樣高，那樣大，這么大的石頭，女?huà)z怎么能煉成石漿，把他補(bǔ)到天上，我們簡(jiǎn)直是沒(méi)法想象的了。這塊不能補(bǔ)天的石頭在這悲號(hào)的時(shí)候，來(lái)了兩個(gè)人，大家聽(tīng)聽(tīng)，什么人呢？茫茫大士和渺渺真人。又是茫茫又是渺渺，都意味著虛無(wú)縹渺，就和大荒山無(wú)稽崖一樣，不是真正有的事，是小說(shuō)家造的，茫茫大士和渺渺真人，他們?cè)谑^旁邊就高談闊論。說(shuō)到紅塵當(dāng)中的富貴，這石頭就很感興趣了，說(shuō)紅塵當(dāng)中這么好，你們攜帶我去看一看行不行？大師就說(shuō)，你看你這么蠢的一塊石頭，你只能墊腳，你還想到人世間去。這石頭就苦苦哀求，你們帶我去吧。這兩位大師就把這個(gè)石頭變成了一塊像扇墜一樣大小的晶瑩寶玉，帶著這一塊變成通靈寶玉的石頭，把他送到人間了，送到什么地方呢，昌明隆盛之棒，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。這到底是什么地方昌明隆盛之邦，就是長(zhǎng)安大都，也是京城。詩(shī)禮簪纓之主，榮國(guó)府，花柳繁華地，就是大觀園，溫柔富貴鄉(xiāng)，賈寶玉的絳蕓軒。小小的通靈寶玉就含在賈寶玉這個(gè)胎兒的嘴里面進(jìn)入了紅塵。從此他就掛在賈寶玉的脖子上，他就一一的記錄下人世間發(fā)生了一些什么事。
通靈寶玉的奧妙
賈寶玉帶下來(lái)的這塊玉，他僅僅是塊玉嗎，或者說(shuō)他僅僅是一塊石頭嗎？不是，他是曹雪芹的化身，曹雪芹一生最慚愧的事情，就是他無(wú)才補(bǔ)天，什么是天？天就是朝廷，皇帝不是叫天子嗎？封建時(shí)代的讀書(shū)人，都是以做天子門(mén)生，為天子效力作為自己的人生理想。一個(gè)讀書(shū)人，能夠讀書(shū)做官，就成為補(bǔ)天之才，就是有用之才，不能補(bǔ)天，就是不能為皇家所用。而曹雪芹他就不能補(bǔ)天，因?yàn)椴苎┣鄣淖娓覆芤芜^(guò)江寧織造，管著給皇室供應(yīng)紡織品，皇帝的龍袍，他是康熙皇帝的親信，曾經(jīng)四次接駕。曹寅病重的時(shí)候，康熙皇帝還派了快馬給他送了金雞納霜。但是曹寅死后，曹家就越來(lái)越不行了，到了曹雪芹的父親曹頫，做江寧織造就被雍正皇帝下令抄了家。曹家就走向了末路。曹雪芹還能不能靠租上的功德做官？不能，因?yàn)樗母赣H把烏紗帽給丟了，曹雪芹就不能再繼承祖父的官職了。他能不能通過(guò)考試去做官？也不能，因?yàn)榭婆e考試也講究出身，曹雪芹是犯官之子，他就不能夠去通過(guò)科舉考試獲得功名去做官。在那個(gè)時(shí)代，讀書(shū)作官是讀書(shū)人的唯一的出路。沒(méi)有出路了，這是多么郁悶的事。曹雪芹正是因?yàn)闊o(wú)才可以去補(bǔ)蒼天，不能夠在社會(huì)上干出一番大事業(yè)，就把自己幻化成一塊石頭，含到賈寶玉的嘴里面，來(lái)到人間，觀察社會(huì)，寫(xiě)小說(shuō)。這就是《紅樓夢(mèng)》為什么又叫《石頭記》的原因。
賈寶玉嘴里面含著一塊通靈寶玉，他起什么作用呢？這塊玉他很像美國(guó)的衛(wèi)星偵查儀，地面上什么東西，他都能看的清清楚楚。他很像是西方神話里面所說(shuō)的瘸腿的魔鬼。瘸腿的魔鬼在天上飛翔，他能夠穿透房頂，看到房子里面發(fā)生了事情。他還像我們現(xiàn)在的微型攝像機(jī)，拍攝下賈寶玉身邊發(fā)生的事情。如果賈寶玉不在場(chǎng)怎么辦呢？他可以遙控拍攝。所以研究小說(shuō)構(gòu)思的研究者都說(shuō)，曹雪芹這個(gè)作家太了不起了，這是在中國(guó)古代小說(shuō)當(dāng)中一種特殊的敘事方法，我們不去說(shuō)他。
《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程
我們覺(jué)得這個(gè)作家實(shí)在了不起，還在于明明是他自己獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)，他偏要虛構(gòu)，是石頭寫(xiě)的。而且他還要說(shuō)是石頭寫(xiě)完了之后，經(jīng)過(guò)了幾世幾劫之后，空空道人訪道求仙，從大荒山無(wú)稽崖青梗峰經(jīng)過(guò)，看到一塊大石頭上寫(xiě)了很多的故事，寫(xiě)的這塊石頭無(wú)才補(bǔ)天，被帶到紅塵，歷經(jīng)了悲歡離合。這個(gè)空空道人就抄來(lái)了，抄來(lái)又經(jīng)過(guò)曹雪芹在悼紅軒里面批閱十載，增刪五次，才拿來(lái)給大家看，這就是曹雪芹故弄玄虛，實(shí)際情況是，紅樓夢(mèng)一直是曹雪芹自己的獨(dú)立創(chuàng)造，而且是他從青年時(shí)代就開(kāi)始寫(xiě)作，他最早寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)叫《風(fēng)月寶鑒》，他的弟弟棠村，還給《風(fēng)月寶鑒》寫(xiě)過(guò)序?！都t樓夢(mèng)》就是在風(fēng)月寶劍的基礎(chǔ)上修改重寫(xiě)的。在《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作的過(guò)程當(dāng)中，曹雪芹身邊的親人，給他抄，一邊抄一邊還做點(diǎn)評(píng)，最主要的有兩個(gè)人，一個(gè)叫脂硯齋，一個(gè)叫畸笏叟。脂硯齋是曹雪芹的堂兄弟曹天佑，年齡幾乎是同歲的?；僳攀遣苎┣鄣母赣H曹頫。什么叫畸笏？畸形的笏板，笏是古代的大臣向皇帝奏明事情的時(shí)候，手里面拿的那個(gè)板子。畸形的笏板，就是丟了官了，丟了官的老頭，畸笏叟。
現(xiàn)在我們看到的，比如人民文學(xué)出版社出的120回本的《紅樓夢(mèng)》，前80回是曹雪芹寫(xiě)的，后40回是高鶚和程偉元根據(jù)無(wú)名氏的續(xù)書(shū)增補(bǔ)的?，F(xiàn)在還有十幾種《脂硯齋重評(píng)石頭記》，最有價(jià)值的本子，是胡適先生收藏過(guò)，現(xiàn)在存在美國(guó)的甲戌本，只有16回。這些脂硯齋評(píng)本之所以有價(jià)值，就是因?yàn)椴苎┣壑粋飨铝?0回，他后面寫(xiě)了些什么內(nèi)容？他實(shí)際上是寫(xiě)完了，但是后面的幾十回給傳抄的人給弄丟了，而脂硯齋的評(píng)語(yǔ)就提供了后幾十回的線索。
寶黛的三世情緣
賈寶玉和林黛玉，他們兩個(gè)人是從單純美麗的仙境來(lái)到紛紜復(fù)雜的人世遭受磨難的。曹雪芹寫(xiě)了兩個(gè)人的三界情緣，寫(xiě)賈寶玉林黛玉出生的文字，非常簡(jiǎn)單，但是要一個(gè)字一個(gè)字的推敲。他怎么說(shuō)的呢？他說(shuō)林黛玉的前身是一顆小草，什么草呢？西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，16個(gè)字。但是這16個(gè)字太復(fù)雜，太深刻了。西方，指哪？西方指的是極樂(lè)世界。靈河，哪的河？有的紅學(xué)家就說(shuō)靈河是印度的恒河。我就跟這位紅學(xué)家辯論，絕對(duì)不允許你把我們的可愛(ài)的林姑娘說(shuō)成是印度過(guò)來(lái)的。我認(rèn)為靈河是西方極樂(lè)世界的一條河，請(qǐng)注意，這個(gè)河前面有一個(gè)修飾的字，叫做“靈”，有好幾層的意思，靈敏、靈秀、靈氣，而這都是林黛玉的特點(diǎn)，所以靈河是林黛玉心的源泉。林黛玉是《紅樓夢(mèng)》里面最聰明的姑娘，她的聰明是胎里帶來(lái)的靈氣，她的靈氣總是大大方方的表現(xiàn)出來(lái)，有的時(shí)候她是肆無(wú)忌憚的表現(xiàn)出來(lái)。林黛玉直率耿直，鋒芒畢露，有話就說(shuō)，從來(lái)不藏著掖著，從來(lái)不捂著嘴說(shuō)半邊話。賈寶玉的奶媽李媽媽就說(shuō)林姐的嘴比刀子還快。這棵小草是長(zhǎng)在三生石邊的，三生本來(lái)是一個(gè)佛教的概念，指的是前世今生來(lái)世，或者是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。
三生石的故事是唐傳奇《甘澤謠》里面的一個(gè)叫做《圓觀》的故事。圓觀是惠林寺的和尚，他和李源是好朋友，有一天這兩個(gè)人一塊到三峽，圓觀看到幾個(gè)婦女在打水，就流著眼淚對(duì)他的朋友李源說(shuō)，你看了吧，那里邊那個(gè)大肚子的婦人姓王，她肚子里面的那個(gè)孩子就是我。你記住，十二年后，中秋月夜，你到杭州的天竺寺，你會(huì)再見(jiàn)到我。說(shuō)完了這個(gè)話之后，到晚上，這個(gè)和尚果然圓寂了，死了。而王氏就生了一個(gè)兒子，這個(gè)李源沒(méi)有和王氏聯(lián)系。到了十二年之后，他按照約定的時(shí)間到了杭州，在天竺寺外，遇到一個(gè)牧童，唱了一曲《竹枝詞》，“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存”。這個(gè)牧童唱的歌是什么意思呢？我們兩個(gè)是緣定三生的好朋友，現(xiàn)在老朋友來(lái)拜訪我再世為人，我雖然變成一個(gè)小孩了，但是我們的友誼也是永遠(yuǎn)不變的。這個(gè)牧童就是和尚圓觀的后身。后來(lái)文學(xué)作品就用“三生石”來(lái)形容男女之間為情而生，為情而死，為情可以共生，可以共死，可以死而復(fù)生的再世情緣。
林黛玉特別喜歡牡丹亭，牡丹亭就是寫(xiě)的三世情，柳夢(mèng)梅和杜麗娘在夢(mèng)中相愛(ài)，這是人的靈魂相愛(ài)。杜麗娘死了，柳夢(mèng)梅和他的鬼魂幽會(huì)，這是人鬼相愛(ài)。柳夢(mèng)梅把杜麗娘從墳?zāi)估锞虺?，杜麗娘?fù)活，皇帝下令成親，是人和人相愛(ài)。而林黛玉的前身絳珠仙草，既然生長(zhǎng)在三生石畔，她就必然要連續(xù)三世為情而獻(xiàn)身，三生石是林黛玉性情的根本，愛(ài)情至上，為情獻(xiàn)身，是林黛玉性情的最主要的東西。
絳珠草是什么樣草，絳珠草是長(zhǎng)著綠色的葉子，大紅的小珠珠果實(shí)的草。有的人解釋，后來(lái)怡紅院里面的女兒堂的花蕊就是絳珠。這株長(zhǎng)在靈河岸邊，三生石畔的絳珠草，他能夠活下來(lái)，是因?yàn)樗邮芰擞曷吨鳌＝邮芰苏l(shuí)的雨露之恩？接受了賈寶玉的前身，赤瑕宮的神瑛侍者的雨露之恩。這就是賈寶玉和林黛玉的第一世情緣，是神瑛侍者澆灌絳珠仙草。
林黛玉經(jīng)常發(fā)牢騷，說(shuō)我是草木之人，沒(méi)有什么金呀玉呀，在薛家大造金玉良緣的輿論的時(shí)候，賈寶玉偏偏在夢(mèng)里面說(shuō)，木石姻緣，一點(diǎn)都不錯(cuò)，林黛玉的前身是絳珠仙草，是塊木，賈寶玉的前身是神瑛侍者，瑛也是石頭，他們之間就是木石姻緣。賈寶玉和林黛玉的第二世情緣是絳珠仙子在五衷內(nèi)對(duì)神瑛使者郁結(jié)著纏綿不盡之意。絳珠仙草能夠久延歲月，她就修煉成功為一個(gè)絳珠仙女了，成為警幻仙子的絳珠妹子，這是林黛玉的第二個(gè)前身。絳珠仙子游于離恨天外，饑，餓了吃蜜青果為膳，渴了飲灌愁海水為湯。又是非常簡(jiǎn)單的話，但是研究起來(lái)含義非常不簡(jiǎn)單。絳珠仙子，由于離恨天外，離恨天是天的最高層，傳說(shuō)是悲哀氣氛聚集的地方。蜜青果，字面上的意思是甜蜜的蜜，青色的青，其實(shí)他是諧音，是秘密的感情。中國(guó)古代什么樣的感情是秘密的感情？愛(ài)情。而絳珠仙子飲灌愁海水為湯，澆灌的灌，他的諧音是習(xí)慣的慣，就是總是要哀愁，習(xí)慣的哀愁，永遠(yuǎn)的哀愁，絳珠仙子吃的蜜青果，喝的灌愁水，就決定了林黛玉的性格，為愛(ài)情而哀愁而痛苦，為愛(ài)情而九死不悔。這樣一來(lái)，林黛玉就有兩個(gè)前身了，絳珠仙草和絳珠仙子，再加上賈府里面的林黛玉，賈寶玉和林黛玉的感情恰好就是三世情。這就是中國(guó)古代戲曲小說(shuō)里面最別致的一場(chǎng)愛(ài)情了。
為什么這樣說(shuō)呢？我們就跟紅樓夢(mèng)里面經(jīng)常出現(xiàn)的《西廂記》《牡丹亭》比一下，就可以看出曹雪芹的天才是多么的不尋常。《西廂記》是典型的一見(jiàn)鐘情，張生，一個(gè)趕考的書(shū)生，崔鶯鶯，一個(gè)宰相的女兒，兩個(gè)人素不相識(shí)，張生到佛殿來(lái)了，崔鶯鶯也到佛殿來(lái)了，就像是戲劇里面寫(xiě)的，兩個(gè)人佛殿相逢，一見(jiàn)面，張生就掉了魂了，就唱了一段，“顛不刺的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)，則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天”。什么意思？她太漂亮了，我愛(ài)上她了。這叫什么愛(ài)情？這叫外貌吸引的愛(ài)情。最后是在紅娘的幫助下偷嘗了愛(ài)情的禁果。《牡丹亭》好像比《西廂記》進(jìn)一步，杜麗娘和柳夢(mèng)梅是夢(mèng)中相識(shí)，也是因?yàn)榛ハ嚅L(zhǎng)的漂亮，成了情人。杜麗娘因?yàn)樽非髳?ài)情而死，因?yàn)樽非髳?ài)情而游魂，因?yàn)樽非髳?ài)情而復(fù)活?！段鲙洝芬埠?，《牡丹亭》也好，男女相愛(ài)，都是外貌吸引，這個(gè)相愛(ài)的層次就比較低了。
寶黛愛(ài)情就不一樣了，這就和兩個(gè)人的詩(shī)意化的出生，特別是曹雪芹創(chuàng)造的那個(gè)還淚說(shuō)，當(dāng)賈寶玉的前身神瑛侍者他要下凡的時(shí)候，林黛玉的前身絳珠仙子說(shuō)，我也要跟著他去下凡，我受了他的甘露澆灌之恩沒(méi)有報(bào)答，我跟他下去，我把我一輩子的眼淚全還給他。請(qǐng)朋友們琢磨一下，在任何的小說(shuō)當(dāng)中，有沒(méi)有愛(ài)情是為了還淚的？而絳珠仙子之所以要下世為人，就是要用一生的眼淚還報(bào)神瑛使者的灌溉之恩，我們看《紅樓夢(mèng)》，賈寶玉和林黛玉湊到一塊，總是伴隨著哭泣、爭(zhēng)執(zhí)，只要慪氣、爭(zhēng)執(zhí)，林黛玉就哭，林黛玉哭的主要原因是，你賈寶玉是不是心里只有我，所謂情重愈斟情，隨著一次次的還淚，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情就一步步的加深，直到最后，林黛玉為了賈寶玉流干了眼淚，她的生命走到了盡頭。曹雪芹的描寫(xiě)我們是看不到了，根據(jù)曹雪芹的構(gòu)思，賈寶玉雖然跟薛寶釵結(jié)婚了，但是總忘不了林黛玉，最后“懸崖撒手”，棄家為僧。
二、知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充
1、秦中吟十首：秦中吟十首為大詩(shī)人白居易作。 為組詩(shī)，共十首。包括《議婚》，《重賦》，《傷宅》，《傷友》，《不致仕》，《立碑》，《輕肥》，《五弦》，《歌舞》和《買(mǎi)花》。
秦中吟十首并序
【唐】白居易
貞元、元和之際，予在長(zhǎng)安，聞見(jiàn)之間，有足悲者。因直歌其事，命為《秦中吟》。
議婚
天下無(wú)正聲，悅耳即為娛。人間無(wú)正色，悅目即為姝。顏色非相遠(yuǎn)，貧富則有殊。
貧為時(shí)所棄，富為時(shí)所趨。紅樓富家女，金縷繡羅襦。見(jiàn)人不斂手，嬌癡二八初。
母兄未開(kāi)口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十余。荊釵不直錢(qián)，衣上無(wú)真珠。
幾回人欲聘，臨日又踟躕。主人會(huì)良媒，置酒滿玉壺。四座且勿飲，聽(tīng)我歌兩途。
富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。聞君欲娶婦，娶婦意何如？
2、甘澤謠：唐朝袁郊撰寫(xiě)的傳奇小說(shuō)集，共一卷。袁郊，字子乾（一作之儀），蔡州朗山（今河南確山北）人。生卒年不詳。唐懿宗咸通間曾官祠部郎中，又為虢州刺史。與溫庭筠有交往。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》錄有袁郊的《月》、《霜》、《露》、《云》詩(shī)四首，借自然界的反常現(xiàn)象來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)政的不滿，發(fā)揮詩(shī)歌的貶刺功能，與《甘澤謠》的寓意是一致的。袁郊還著有《二儀實(shí)錄衣服名義圖》和《服飾變古元錄》等。
3、西廂記：《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱“北西廂”，元代中國(guó)戲曲劇本，王實(shí)甫撰。書(shū)中的男女主角是張君瑞和崔鶯鶯?！段鲙洝分袩o(wú)不體現(xiàn)出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境；是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。
4、牡丹亭：全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》?！赌档ねぁ肥敲鞔鷦∽骷覝@祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。
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