| 五色龍 在五行觀念的影響下，人們創(chuàng)造了五色龍為主的龍形象：即黃龍、青龍（蒼龍）、黑龍、白龍、赤龍等。按照五行觀念，青龍居東方，白龍居西方，赤龍居南方，黑龍居北方，黃龍居中央。 最為明確地記述五色龍的是《神農(nóng)求雨書》：“春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍，又為火龍，東方小童舞之……”它對先秦時代人們采用顏色不同的龍進行求雨的方式進行了詳細的描繪；漢代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也詳細記述了漢代時以五色龍求雨的習俗；《河圖》亦有五色龍之稱，不過該書則稱黑龍為玄龍（古這玄即黑色之意）。 在中國人的傳統(tǒng)觀念中，黃龍最為尊貴，是真龍，其它名色龍都不是真龍。古代帝王都是真龍?zhí)熳?，所以都穿黃龍袍。百官和平民百姓均不許穿，否則有殺身之禍。其次為青龍，青龍或稱蒼龍，傳說夏朝崇拜青龍，在《太平御覽》和《宋書》中都有對青龍的詳細記載。 五色龍在上古時代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少殺龍或射龍的記載。如《墨子。貴義》“帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方”這種“殺龍”方式當是古代一種巫術，所殺之龍當是塑造之龍，其目的是以此激起天上真龍的憤怒，從面降下甘雨消除旱災。 有角龍與無角龍 一般認為龍的原形是蛇，也有認為是鱷魚等動物的，無論是蛇或鱷魚，均無角。但歷史上的龍形象，大多有角，少數(shù)也有無角的。在龍頭上加角，是為了顯示龍不是一般的動物，而是神圣的動物。龍角，古又稱“尺木”，龍無尺木，不能升天。 為什么要在龍身上加角？不少史學家都曾作過探討，提出了不同的意見。 臺灣學者袁德星提出的看法較為特殊，他認為，在龍頭上加角是古代生殖器崇拜的結果。他認為，龍頭上的角形符號，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。這種生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里頭文化，以及商代后期安陽遺址，抱歉有出土物發(fā)現(xiàn)，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形狀與龍頭上的角和鳳頭上的冠，完全相同。不過，這一說法還有待進一步論證。 在龍頭上加角，可能是遠古時代的角崇拜所致。在哺乳動物中，雄性動物多有角。在有角動物群中，領頭的雄性動物大多長有大而強壯的角，因而角不但是雄性的重要標志，同時也是力量和權力的標志。在龍頭上加角，其主要目的可能是為龍增加神性。 在古代傳說的龍中，有不少是無角龍，如燭龍，古籍均未言其有角，只稱其身長千里。再如螭龍，虬，夔，也都為傳說中的無角龍。 中國傳統(tǒng)藝術中的龍，多為兩只角，也有一只角的，即所謂的“獨角龍”。《藝文類聚》卷九六引郭璞《山海經(jīng)圖贊》有記：“龍魚一角，似鯉陵居。候時而出，神對攸乘。飛騖九域，乘云上升?！?nbsp; 羅二虎根據(jù)大量的古代墓葬中的龍形象，認為西漢時的龍分有角和無角兩種。一種是有雙耳雙角的龍，角細長前端略帶弧形；另一種為有翼無角的龍。東漢時期的龍都有角，到東漢晚期，角的下半部開始分叉，出現(xiàn)幾個突起的棱，頂端向前卷曲，由近似牛角逐漸開始向近似鹿角的方向轉變。唐代時的龍角則有變化，出現(xiàn)明顯的分叉鹿角。角在唐代出現(xiàn)很長的分叉，酷似鹿角。在五代時增多，到宋代時已基本上都似鹿角了。不過，前期略似鹿角的龍仍存在。 有角龍與無角龍，都是古人所創(chuàng)造的藝術中的形象，不過，從有角龍和無角龍可以看出古代人們的思維方式和藝術的變遷。 有足龍與無足龍 古代傳說和藝術中的龍，有的有足，有的無足。在神話龍中，燭龍是無足的。燭龍又稱燭陰，《淮南子。地形訓》中有記：“燭龍，在雁門北，蔽于委羽之山，不見日。其神人面龍身，而無足?！?nbsp; 據(jù)目前所見資料，最早的有足龍為兩足龍，為河南仰韶蚌殼龍，只有兩只足。神化傳說中的龍則有一足龍，如夔龍，《說文》稱：夔，如龍一足。 除了一足龍和二足龍之外，還有三足龍。湖南長沙子彈庫楚墓1942年出土一條木質(zhì)龍，該龍是一條"三腳龍"。在中國古代傳說中有"三足鳥"，但未見過"三足龍"的神話記載。如若確是三足龍，則屬罕見。 從古代墓葬中的龍形象來看，西漢時的龍一般四條腿粗短，形同獸腿，足為鷹爪，有三趾，但也出土過一些西漢無腿、足和爪的龍。東漢的龍形象足較長，足亦分獸足、鷹爪兩種。東漢末至東晉時期的龍身體四肢變得細長，同時也發(fā)現(xiàn)過一些此時的無足之龍。南北朝至隋的龍，四肢上有很長的獸毛飄起，足以為三趾鷹爪。唐宋時期的龍，腿為獸腿，足為鷹爪，一般三趾。與唐宋之前不同的是，宋代已出現(xiàn)四趾龍。 有翼龍與無翼龍 古代傳說和藝術中的龍，大多為有翼，無翼的較少。 最早傳說中的有翼龍為應龍?！稄V雅。釋魚》中記載："有翼龍曰應龍。"所謂"應龍"，大概就是"翼龍"之音轉、或"翼龍"之異名。由于原始時代的人們認為雷電主宰雨水，而雷電是龍蛇的化身，是龍蛇飛上天空支。能升天之龍蛇，不是一般的龍蛇，應是有翼的龍蛇。故人們想象那些能升天的龍蛇是有翼的龍蛇。 有的學者認為，先秦時期的龍，均無翼，而西漢以后的龍大多數(shù)有翼。在西漢的墓葬出土物中，有翼龍和無翼龍均存在。西漢時期的交龍（或稱結龍）均為兩條或兩條以上的龍盤繞在一起，構成雙龍或多龍相交的形象。這種龍既無腿和足，亦無翼，除有角外，整個身軀與蛇大體相同。東漢時期的普通龍都有雙翼，交龍則無翼。東漢末年至東晉時期的龍大多數(shù)有雙翼，少數(shù)龍無翼。南北朝至隋的龍，有的龍翼已變成細長的飄帶形，有的龍時有如小指大者，長尺余，腹下鱗紅皆綿文，一頭有口眼，一頭似蛇而無口眼，云兩頭俱能進退，謬也。翼由三根細長的飄帶組成，但也有個別的龍無翼。唐宋時期的龍，翼全都為一根或兩根飄帶。 一身雙首龍與一首兩身龍 在中國龍文化中，既有一身雙首龍，也有一首兩身龍。一身雙首龍即兩關均有首，亦即兩頭龍。一首兩身龍即兩條龍身相連，兩身共一首。 雙首龍或兩頭龍當源于兩頭蛇。古人認為確有兩頭蛇，并有兩種。一種是《爾雅。釋地》所記之兩頭蛇：“北方有枳首蛇焉。”另一種是唐劉洵《嶺表錄異》卷下所記的兩頭蛇：“兩頭蛇，嶺外多此類?！?nbsp; 據(jù)說，兩頭蛇確實在自然界存在。本世紀70年代，臺灣中華日報記者劉中興在宜羊蘭發(fā)現(xiàn)了一條兩頭蛇，并拍下了照片，作了報道。筆者在廣東農(nóng)村老家時，也聽說過兩頭蛇，但未親眼見過。 由于兩關蛇較少見，因而視之為神物，具有變化的神性。雨過天晴，彩虹出現(xiàn)，彩虹彎彎，兩頭相似，遂被附會為兩頭蛇變化而來。因而甲骨文中“虹”字，多作兩頭龍形狀，銅器和石刻中的虹神也多作兩頭龍形象。 與兩頭龍關系的還有《山海經(jīng)》所記載的人面蛇身、左右有首或多首的神靈。 一首兩身龍在自然界中卻未見。但在新石器時代晚期文化中，發(fā)現(xiàn)有一些一首兩身的龍形象。如二里頭文化遺址第二期堆積中出土有龍紋陶片，其龍為一首二身，龍頭近圓形，吻短而尖，眼作目字狀，額上有菱紋。龍身似蛇，滿飾鏈狀鱗紋。頭無角，兩身作八字形分開。 一首兩身龍，當源于一首兩身蛇的傳說?！渡胶＝?jīng)。北山經(jīng)》記有一首兩身的肥遺蛇：“渾夕之山，囂水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首兩身，名曰肥遺，見則。 |
| 蛟 一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇， 其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。 夔龍 想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足?！保ā墩f文解字》）“夔，一足，？踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。 虺（hui） 是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虬 一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。 蟠螭（panchi） 是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。 角龍 指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。 應龍 有翼的龍稱為應龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應龍的形象。 火龍 是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。 蟠龍 指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。 青龍 為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、 西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。 漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。 魚化龍 是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。 其它 椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。 哈……這個其他該不會是私生子吧？ |
| 坐龍 坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。 行龍 行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。 升龍 升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。 降龍 降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。 云龍 泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。 草龍 是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應、層次豐富的畫面。在構圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應用在建筑、家具和器皿的裝飾上。 拐子龍 拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。 團龍 把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。 雙龍戲珠 雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。 |
| 囚牛 囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 睚眥 睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。 嘲風 嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。 蒲牢 蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。 狻猊 狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。 霸下 霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。 狴犴 狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護公堂的肅穆正氣。 負屃 負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。 螭吻 螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪 即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。 |
| 龍生九子不成龍，各有所好： 囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像； 睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像； 嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像； 蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像； 狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像； 霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像； 狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像； 負 ，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像； 吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。 |
| 赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。 鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。 飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。 睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。 狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。 狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。 「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。 椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。 蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。 |
