一國際第五次代表大會上，馬克思、恩格斯根據(jù)大量揭發(fā)材料，
揭露了巴枯寧從內(nèi)部反對總委員會的陰謀，
大會決定把巴枯寧及其集團的骨干開除出第一國際。
海牙大會后，巴枯寧主義者繼續(xù)進行反對國際的活動。
1872年9月，他在瑞士的圣伊米耶召開了所謂“反權威主義”的代表大會，
反對海牙代表大會的一切決議，在組織上拼湊了一個“反權威主義”的國際，
走上了公開分裂的道路。
為了徹底粉碎巴枯寧集團的猖狂進攻，第一國際總委員會不僅在組織上把參加“反權威主義”大會或承認這次大會決議的組織和個人統(tǒng)統(tǒng)開除出第一國際，而且在理論上對巴枯寧無政府主義思潮進行了批判。馬克思、恩格斯為此寫了一系列文章，并同德國、丹麥、意大利、西班牙、瑞士、美國的第一國際的活動家多人通信(如《馬克思致保·拉法格》、((馬克思致弗·波爾特))、《恩格斯致保·拉法格》、《恩格斯致卡·特爾察吉》、《恩格斯致泰·庫諾》（注：見《馬克思恩格斯選集》第4卷，第382—406頁．）等)，揭露巴枯寧分子的陰謀。
《論權威》就是在這樣的背景下寫的。在文中，恩格斯從理論上對權威原則及其客觀必要性，權威和自治的辯證關系作了科學的分析和論證，對以巴枯寧為代表的無政府主義者要求在產(chǎn)生國家的社會關系廢除以前就“廢除國家”的反動觀點，進行了批判，并揭露巴枯寧主義者反對一切權威的反動實質。這篇文章運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，科學地闡明了權威的實質和作用，這對于我國社會主義初級階段如何正確理解和運用權威，實行人民民主專政有一定的指導意義。
二、內(nèi)容講解
《論權威》一文的主要內(nèi)容是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，駁斥無政府主義者反對一切權威的謬論，從經(jīng)濟關系和政治斗爭兩個方面，深刻論證什么叫權威、能不能不要權威、權威的內(nèi)容和實質、權威在經(jīng)濟活動和政治斗爭中的重要作用。
文章一開頭，恩格斯就明確地指出了這篇文章寫作的歷史背景，說明這篇文章的寫作完全是為了革命斗爭的需要。文章說?！坝行┥鐣髁x者近來開始了一次真正的十字軍征討，來反對他們稱之為權威原則的東西?！边@里說的“有些社會主義者，就是指的以巴枯寧為代表的巴枯寧主義者，即無政府主義者。這里說的“一次真正的十字軍征討”，就是指的巴枯寧無政府主義者攻擊、誣蔑馬克思主義的“權威原則”，破壞第二國際的反動活動?！墩摍嗤肪褪菫榱朔磳o政府主義者對“權威原則”的攻擊和污蔑而寫作的。主要包括以下方面的內(nèi)容：
1、權威的客觀必要性
恩格斯指出，“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權威又是以服從為前提的?！睆亩鞲袼菇o權威的定義中，我們可以看出，權威客觀上體現(xiàn)著制約客體，使其服從的意志和力量。
無政府主義者認為，“權威是個絕對的禍害”，因而“只要宣布這種或那種行為是權威的，就足以給它定罪了?！倍鞲袼咕o緊抓住無政府主義這一反動觀點，首先從資本主義經(jīng)濟的發(fā)展情況，指出了不可能沒有權威。恩格斯說：“只要考察一下作為現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會基礎的那些經(jīng)濟關系，即工業(yè)關系和農(nóng)業(yè)關系，就會發(fā)現(xiàn)，它們有一種使各個分散的活動愈來愈為人們的聯(lián)合活動所代替的趨勢?！倍鞲袼雇瑫r揭露了無政府主義者的階級屬性，指出了無政府主義者只不過是反映了因資本主義發(fā)展而日益破產(chǎn)的小生產(chǎn)者的情緒。
恩格斯進一步指出，即使無產(chǎn)階級取得了社會主義革命的勝利，資本主義所有制改變成為社會主義所有制，權威原則也不會因而消失，而只會改變自己的形式。為了說明這一點，恩格斯拿工廠、鐵路、海船作例子，說明了這些運用機器和由許多人聯(lián)合動作的復雜的技術事業(yè)，沒有權威，沒有一定的服從關系，任何一個工廠，一條鐵路，一只海船，也不可能動作起來。
通過以上分析，可以看到，恩格斯在這里向我們提出了三個十分重要的論點：
(一)權威原則是社會生活中決不可缺少的；
(二)權威原則隨著社會發(fā)展的不同階段而有不同的形態(tài)；
(三)權威原則將隨社會大生產(chǎn)的發(fā)展而擴大其作用的范圍。社會主義社會是最有組織的社會，也就是最有權威的社會。
2、權威的擴大并不意味著自治的削弱
恩格斯在談到權威和自治的辯證關系時，指出：“權威與自治是相對的東西，它們的應用范圍是隨著社會發(fā)展階段的不同而改變的?！辈荒馨讯邔α⑵饋恚荒芤砸环絹矸磳α硪环剑叨及褜Ψ娇醋髯约捍嬖诘那疤?。當歷史進入它的非常時期，社會不得不運用強化權威的手段來維持社會秩序和推動歷史的發(fā)展。當歷史進入和平繁榮時期，權威的運用只能是有限制地起著維持秩序和組織管理的作用，自治、協(xié)商、民主、一定的領導、一定的集中、一定的紀律成為解決社會問題的主要辦法。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟領域及社會管理方面，權威領導有著擴大的趨勢，但自治也將是更高級、更科學，規(guī)模更大的自治形式，而那些原始、低級形式的民主和自治是無法與之相比的。絕對化的權威，絕對化的自治，只能導致社會的畸形發(fā)展。權威與自治．集中與民主，紀律與自由，等等，只能是在相互制衡、互為補充的形式下，推動社會正常運行。
3、馬克思主義者和無政府主義者的本質差別
恩格斯從社會生活、經(jīng)濟關系方面論證了權威原則的重大意義之后，便進而從政治斗爭方面，特別是國家問題上，指出了馬克思主義者和無政府主義者的本質差別。恩格斯說：“所有的社會主義者都認為，政治國家以及政治權威將由于未來的社會革命而消失，這就是說，社會職能將失去其政治性質，而變?yōu)榫S護社會利益的簡單的管理職能。”但是無政府主義者(即反權威主義者)卻認為，國家是一切社會罪惡的根源，只要國家一廢除，一切社會問題都可迎刃而解。因此，他們“要求在那些產(chǎn)生權威的政治國家的社會關系廢除以前，一舉把權威的政治國家廢除。他們要求把廢除權威作為社會革命的第一個行動”。這實際上只能是一種反動的幻想。當共產(chǎn)主義在全世界取得勝利之前，無產(chǎn)階級的國家是決不能廢除的。因為被打倒了的剝削階級必然要利用國際、國內(nèi)的各種條件，通過武力的、和平演變的方式進行反抗；為了保持革命成果，無產(chǎn)階級必須對資產(chǎn)階級實行專政。恩格斯說：“這些先生見過革命沒有?革命無疑是天下最權威的東西。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另一部分人接受自己的意志。獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它的武器對反動派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治?！边@樣，恩格斯就不僅在國家問題上劃清了馬克思主義者和無政府主義者之間的界線，而且明確地說明了無產(chǎn)階級國家的性質及其歷史意義。恩格斯還指出了無政府主義者的反動本質。恩格斯說：“或者是反權威主義者自己不知所云，如果是這樣，那他們只是在散布糊涂觀念；或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就是在背叛無產(chǎn)階級運動。在這兩種情況下，他們都只是為反動派效勞?！?br>4、揭露反權威主義者的實質
在這篇短文的結尾部分，恩格斯寫道：或者是巴枯寧分子在理論上一竅不通，“散布糊涂觀念”，“不知所云”；或者是他們有意制造反權威的無政府主義理論，妄圖把國際工人運動引入歧途。這一背叛無產(chǎn)階級的行徑，無論他的主觀目的如何，其結果都是為反動派效勞，這就是巴枯寧無政府主義的反動實質。
三、重點提示
恩格斯揭露了巴枯寧反權威主義者的兩面派手法和虛偽性，從政治上論述了維護無產(chǎn)階級權威的極端重要性。巴枯寧等人反對權威，實質是反對無產(chǎn)階級政黨，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，即反對無產(chǎn)階級的政治權威。他們?yōu)榱诉_到反對無產(chǎn)階級政治權威的目的，提出了反對一切權威，“要求把廢除權威作為社會革命的第一個行動”的主張。
馬克思主義者認為，政治權威是一個歷史范疇，隨著社會革命的發(fā)展，當階級斗爭和階級差別消滅之后，政治權威、政治國家也將隨之消亡。然而，巴枯寧等人卻要求在產(chǎn)生權威的政治國家的社會關系即階級關系廢除以前，一舉把權威的政治國家廢除，這當然是完全錯誤的、不可能的；而且，他們的目的是要通過反對無產(chǎn)階級的政治權威，使無產(chǎn)階級根本無法完成自己的歷史使命。
無產(chǎn)階級的偉大歷史使命在于：推翻資本主義舊制度，建設社會主義新社會，為消滅一切階級和階級差別創(chuàng)造條件，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。而不論是推翻舊制度，還是建設新制度，都離不開無產(chǎn)階級的政治權威。在推翻舊制度中，“革命無疑是天下最權威的東西”。馬克思主義認為，巴黎公社的經(jīng)驗證明，無產(chǎn)階級必須用革命的暴力反對反革命的暴力，打碎舊的國家機器，用無產(chǎn)階級專政的國家政權來代替舊的國家機器，并創(chuàng)造條件使國家逐漸趨于消亡。巴枯寧派反對一切國家，他們的公式是：權威一國家一絕對的禍害。在廢除國家的過程中，他們不僅反對建立臨時的革命政權，而且反對在社會主義社會階段建立無產(chǎn)階級領導的民主集中制的國家。恩格斯強調指出，如果沒有強有力的無產(chǎn)階級政治權威，就不能保衛(wèi)和鞏固無產(chǎn)階級革命的成果。他說：“要是巴黎公社不依靠對付資產(chǎn)階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上嗎?反過來說，難道我們沒有理由責備公社把這個權威用得太少了嗎?”無產(chǎn)階級革命先驅們留下來的這個經(jīng)驗教訓是十分深刻的。
四、問題思考
1、《論權威》是在什么樣的背景下寫的？
2、巴枯寧反對權威的實質是什么？對我們有什么啟示？
3、應樹立什么樣的權威觀？
五、原著文本
（見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第224—227頁。）
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http://www.pspa.whu.edu.cn/985/xxzy/yjwk/jdzzdd/2009-01-03/151.html謝謝！
