關(guān)于觀復(fù)博物館“觀復(fù)”二字的含義，很多人也許都聽說過，它出自老子《道德經(jīng)》第十六章，原文是：
“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。
意思是說：達到虛空的極點，安住于甚深的禪定之中；世間萬物共存共生，我們可在四季輪回、歲月流轉(zhuǎn)之中，觀察萬物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。不論萬物如何變化多端，終會回歸根本。回歸根本稱作靜，就是所謂的回歸其本來自性。
“觀”即看，“復(fù)”即一遍又一遍。世間萬物只有靜下心來一遍又一遍反復(fù)仔細觀察，才能認清它的本質(zhì)。
《道德經(jīng)》是艱澀的，它是古代哲學(xué)領(lǐng)域最高的“高山”，老子也或許是哲學(xué)家中最高壽的，思想也最透徹、孤絕、高深。
《道德經(jīng)》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。
下面就讓我們敲開幾扇門，體會一下《道德經(jīng)》的微言大義。
1
多言數(shù)窮，不如守中。
【釋義】人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。其實，我們說話，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。
2
天地不仁，以萬物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
【釋義】天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像對待芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。
這里的“圣人”是超出百姓的，“芻狗”也不是狗，均沒有貶義。此“圣人”可以理解為天子、皇帝、主席，表達的是真正治理天下，需要他們超然物外，能夠以清晰的視角來觀察世界，以平等的視角看待百姓，治理天下。
3
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
【釋義】天下的人都認識了什么是美，也就知道什么是丑了；都知道善之所以為善，也就知道什么是不善了。美和丑（惡），善和不善，是互相依存的，沒有一方，另一方也就不存在。
4
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
【釋義】上善之人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，愿意停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
5
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
【釋義】這里老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復(fù)雜的一個過程。
6
圖難于其易，為大于其細。
【釋義】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
7
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
【釋義】不尊賢者虛名，民眾就不會攀比相爭；不去特意哄抬貴重物品價格，民眾就不會生出盜竊占有之心；不去挑撥欲望，民眾之心便不會亂。
8
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
【釋義】有與無互相生成，難與易相輔相成，長與短相互體現(xiàn)，高與下相互出入，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互跟隨，矛盾是可以互相轉(zhuǎn)化的，這是永恒不變的。
9
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【釋義】我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點和歸宿；生活上節(jié)儉及為政簡約，是“三寶”的關(guān)鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。
10
圣人之道，為而不爭。
【釋義】圣人的行為準則是：做什么事都不跟別人爭奪。
