關(guān)于[周易（三）]的字幕:《周易》其實也是很有意思，但是也需要咱們大家記一些東西。我希望大家不要死記，就是有些東西你比較熟悉了，看得次數(shù)多了自然就記住了。你像這八卦剛才咱們雖然講了一些簡易的記憶方法，簡單的記憶方法，但實際上你看得多了自然就記住了。剛才咱們說了八卦兩兩相重之后就變成了六十四卦。你比如剛才咱們看的這個圖，上邊是乾卦，下邊是坤卦，把這兩個卦放在一起的話，就是天地否。把這兩個卦顛倒過來，乾卦在上，坤卦在下，這個就是地天泰。就是咱們說的否極泰來。但是大家要注意，剛才咱們說的我因為在課堂上，我一般我都是把這兩個卦，兩個六爻卦都畫在黑板上，然后先問大家，哪個是，讓大家猜哪個是否卦？哪個是泰卦？90%的人都猜地在上、天在下那是否卦。因為覺得地在上嘛那天地都顛倒了，那肯定是否卦，不好了。而這個地在上，天在下偏偏是泰卦。這個我覺得也反映出了就是咱們中國古人的這種哲學(xué)思想。他認(rèn)為天在上，地在下當(dāng)然這個是很正常，但是這種情況，天它都是由陽爻組成的，所謂“輕清者上升為天，重濁者下降為地”這樣，這個“清”呢天老在上邊，地老在下邊，它們之間沒有交流，兩個互不相干，這種情況是不好。所以，這個天地否，這個否卦的“否”字，在古漢語里就不通的意思，就是沒有交通，沒有交流。這個他認(rèn)為不好。而相反的方向，地在上，天在下，那么它不穩(wěn)定。它地它是重的，它就要往下，它有往下的趨勢，天是輕的，它有往上的趨勢。這樣兩者就要進行交流，他認(rèn)為這樣，它就有變化，這樣才好。這個咱們說還比較抽象，如果用人事來解釋那就更好理解一些。這個乾卦，可以代表剛才咱們說了可以代表父親，坤卦代表母親。乾卦在人事里邊它還可以代表領(lǐng)導(dǎo)，坤卦是代表群眾。這樣咱們理解就比較好理解了。如果你這個當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，你是做官當(dāng)老爺，高高在上，你把群眾踩在腳底下，這樣的話，你這個單位肯定是領(lǐng)導(dǎo)不好，大家對你都不會團結(jié)到你的周圍。所謂“離心離德”，這樣你這單位肯定搞不好。但是如果你這個領(lǐng)導(dǎo)非常虛心把自己當(dāng)作人民的公仆，把群眾的利益永遠(yuǎn)放在最高的位置，群眾的利益高于一切。而自己是擺在最卑下的位置，像這樣的領(lǐng)導(dǎo)，那肯定會得到群眾的真心的擁護，這樣你這個單位才能夠團結(jié)一心，群眾都團結(jié)在你這個領(lǐng)導(dǎo)周圍，這樣你這個單位才會搞得好。所以這種情況是泰，通泰,“泰”的意思是通暢，在這意思是通暢。它就是說，它有交流。所以這個也反映出了中國古人的很深刻的哲學(xué)思想。我在講《周易》的時候每次都是有一個問題我要不講課下都會有同學(xué)來問我，就是說咱們俗話里經(jīng)常講那個“變卦”，這個變卦是怎么回事兒。因為我開頭咱們這個屏幕上也顯示，這個“變卦”它是從《周易》來的。因為卦本身它就是《周易》里邊才有，其他古書里都沒有卦，跟《周易》沒關(guān)系的書里邊沒有卦。當(dāng)然后來很多書里它也有用卦來算事的。那么《周易》的卦的根源都是從《周易》來的，所以這“變卦”這詞它也是從《周易》來的。那么很多同學(xué)就是想象不出來，說這“卦”它怎么能變呢？它在那呆著，怎么就變了呢？所以這個問題，所有可能聽《周易》課的同學(xué)都會很感興趣，所以在這，我也給大家簡單地講一下。剛才咱們講了就是《周易》的卦它最早它既不是來源于文字，更不是來源于外星人，它是從古代的數(shù)字卦變來的。就是最早?，F(xiàn)在出土文物已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)字卦。就是現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明八卦最早是由數(shù)字卦演變來的，為什么是這樣呢？從《周易大傳經(jīng)注》里邊的古代筮法也可以得出這個結(jié)論。剛才咱們說了就是那一個多小時的這個，用55根草棍算了之后，算出來之后是一組數(shù)字，這一組數(shù)字不超出九八七六這四個數(shù)字。剛才咱們說了九和七是陽爻，六和八（是陰爻），你要碰到六和碰到八是畫一個陰爻。那么碰到六和碰到八，碰到九和碰到七，都畫陽爻或者都畫陰爻它有什么區(qū)別呀？這個區(qū)別就在于，陽爻是以大為老，就是越大越老。那么七和九，這個九就是老陽，七就是少陽。陰陽是次序是陰永遠(yuǎn)是和陽相反的，所以，陽是以大為老，陰就是以小為老。它是六是老陰、八是少陰。所謂老陽、少陽、老陰、少陰，在畫出的卦有什么區(qū)別呢？這就有所變了。就是你在數(shù)字的時候，你要是碰到了九和六，就是碰到老陽、老陰的時候它就要變。就是由，怎么變呢？他同樣是畫一個陽爻。你比如碰到九的時候你畫一個陽爻，這個九的陽爻它就要變，怎么變呢？就是由陽爻變成陰爻。如果碰到一個六，一個老陰那么它要從陰爻變成陽爻就是這么變。這么說可能還是不太明白，咱們具體地給大家演示一下。現(xiàn)在我隨口說一個數(shù)字，就是九八七六組成的一個六爻卦的數(shù)字。比如說九九八七六六，這樣你在你的筆記本上你畫一下九九八七六六，你畫就是從下往上畫，剛才咱們說了畫卦都是。那么九是陽爻，第二還是九，又是陽爻，八畫什么呀？陰爻，七又是陽爻，六，老陰，又是一個六，又是一個老陰。剛才咱們說了，這個畫成的就應(yīng)該是這樣，不知道咱們大家都畫對了沒有?，F(xiàn)在就要變了，大家注意。這個陽爻變的時候，就在原來的陽爻旁邊，畫一個小圓圈；陰爻變的時候，在原來的陰爻旁邊畫一個小叉子。這樣整個的卦就會變。初爻是陽爻變成陰爻。二爻是陽爻變成陰爻。三爻是八，少陰不變，不變那就把它照樣畫過來，陰爻還是陰爻。四爻是一個陽爻是七，它是少陽，所以也不變也照樣畫過來。上邊又是兩個六六，兩個都是老陰，所以兩個都要變，都由陰爻變成陽爻。這樣，就應(yīng)該是這樣。這邊的呢，變化之前的這個卦叫“主卦”，這個卦就叫“變卦”，變化之后的卦就叫“變卦”。這個過程叫“卦變”。這個“卦變”咱就甭記了，這是“主卦”，這是“變卦”。大家看就是陽爻旁邊畫一個圓圈，老陽旁邊畫一個圓圈，老陰旁邊畫一個小叉子。大家注意這個小標(biāo)記就是標(biāo)志老陽、老陰的這標(biāo)志。你看老陽就是一個，它和這陽一樣，都是一。陰爻是二，所以它一小叉子，也是二，這下你也記住了。下邊我再隨便想一組數(shù)字，比如說六九九六七八，那你在你的筆記本上你再畫一下。六，陰爻，是老陰，九、九、六、七，少陽，八，少陰。大家看是不是畫出來是不是這樣。那么這個卦里邊又有四個爻要發(fā)生變化，四個，或者是老陰，或者是老陽。這個變化的爻就叫“變爻”或者叫“動爻”，或者叫“動爻”，或者叫“變爻”。那么它在變了之后，大家再想想，剛才這樣。變了之后就是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，陽爻變陰爻，陰爻變陽爻。上邊兩個是七、八，不變，少陰、少陽不變。這樣畫出來應(yīng)該是這個。大家再具體看一下這幾個從三爻卦來講，到底是哪幾個卦變成了哪幾個卦。這個，上邊是坎卦，下邊是什么呀？巽卦。它變了之后，這個上卦上邊三爻組成叫“上卦”，上邊三爻組成叫“下卦”。上卦從坎卦變成了兌卦，下卦由巽卦變成了震卦。那么咱們再看一下剛才畫的這個。這是主卦，主卦大家看主卦的上卦是什么呀？顯然是震卦，主卦的下卦是兌卦。變化之后，正好上卦變成了乾卦，下卦變成了坤卦。正好咱們說的，是天地否卦。這個，這是雷澤歸妹，歸妹卦是，那個卦爻辭說的是就是說少女出嫁。“歸”字是“嫁”的意思，歸妹，少女出嫁。這個卦，上邊坎，下邊是巽，水風(fēng)井。這邊是兌，這邊是震，上卦是兌，下卦是震。這是澤雷隨，剛才說的是剛才那是雷澤歸妹，現(xiàn)在給顛倒過來，澤雷隨。這個六十四卦就是這樣，都是六爻卦，都是由兩個三爻卦組成的，上邊一個，上邊一個。這個卦名有同學(xué)覺得很難記，什么歸妹，什么隨呀什么的這些。其實也是看時間長了，我從來沒有背過，說這個什么雷澤歸妹，澤雷隨，這些都沒背過。慢慢地，看的時間長了就自己就記住了。可能也是因為跟《周易》比較有緣分，很快就記住了，不用太費勁。所以大家，我覺得《周易》里邊東西都不要死記。如果感興趣的話，慢慢地在興趣的基礎(chǔ)上很快自己就逐漸就記住。下邊咱們再介紹一下就剛才說了好幾次的《周易大傳》到底是什么東西。剛才咱們一直講的呢都是《周易》的經(jīng)文，這六十四卦由八卦兩兩相重組成的。那么所謂《易傳》或者叫《周易大傳》這個大傳就是它包括了《易傳》共７種１０篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。7種10篇文章，那么哪7種10篇呢？就是所謂這大傳。這7種10篇，第一種叫《彖》，第二種叫《象》。這“彖”字，大家看看這發(fā)音當(dāng)然也很奇怪，這個字在現(xiàn)代漢語里咱們也很少用。這“彖”字，大家看這個字形就很像這大象的“象”。它實際上它也是一種體積龐大的猛獸，它比大象要兇，大象呢特點是鼻子長。彖甲骨文這個“彖”字在甲骨文里邊，上邊這個像互助的“互”字，實際上，它就代表它的那個鋒利的牙齒。所以這種東西它牙齒很鋒利所以它能夠很輕易地咬斷東西。所以這“彖”字有“斷”的意思，從“斷”的意思又引申出“判斷”的意思。所以這個“彖”，它的意思就是《彖》分上下兩篇，解說卦名、卦意、卦辭，不解釋爻辭。解說卦名、卦意、卦辭，它解說卦名、卦意、卦辭，但是它不解釋爻辭。它的產(chǎn)生時間大概是在孟子和荀子之間，就是比較晚。就剛才咱們說了以前人認(rèn)為，早先人認(rèn)為，覺得“十翼”都是孔子做的。實際上據(jù)現(xiàn)在的學(xué)者考察都不是，都比孔子要晚，比孟子還稍微（晚），就是在孟子之后，孟子和荀子之間。這《彖》分上下兩篇，《象》分上下兩篇，還有《系辭》分上、下兩篇。只有這三種分上下兩篇，再加上四種《說卦》、《序卦》、《雜卦》、《文言》，一共是7種10篇。這10篇合稱《大傳》又合稱《十翼》，就是翅膀的那個“翼”，十個翅膀。我看過一種韓國出的比較淺顯的《周易》，解釋《周易》的書。它是用那種連環(huán)畫的形式，它那個《十翼》里邊就是畫的那個書，書都長著翅膀，就是10種長著翅膀的書。這個《十翼》，翅膀這個“翼”也是輔助的意思，就是幫助你理解《周易》的本意?！断蟆贩稚舷聝善忉屫韵?、卦意和爻象、爻辭?！断蟆芬卜稚舷聝善墙忉屫韵?、卦意和爻象、爻辭。卦象、卦意又叫“大象”，爻象、爻辭又叫“小象”，總之它是以解釋“象”為主。就是從“象”的角度來解釋卦象、卦意、爻象、爻辭?！段难浴方忉屒浴⒗へ缘呢赞o爻辭?！段难浴肥侵唤忉屒韶缘呢赞o和爻辭。這個《象》，剛才說的《象》大概成于戰(zhàn)國晚年，比《彖》產(chǎn)生的時間要晚?！段难浴芬彩窃趹?zhàn)國晚期比《象》又稍微晚一些。這三種，就是《彖》、《象》、《文言》，它們有一個共同的特點，就是都是逐字逐句地來解釋《周易》本文，和《系辭》不一樣。所以這三種，就是《彖》、《象》、《文言》，可以看作是一類的解說。《系辭》就不一樣了，《系辭》分上下兩篇，通論《周易》和筮法的大義。《系辭》它是分為上下兩篇，它是通論，《周易》和筮法的大義。因為它系于卦爻象之下，系于經(jīng)文的后邊所以叫《系辭》。它的特點是用陰陽學(xué)說來解釋《周易》和筮法的原理。《系辭》大概是就是現(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為它是戰(zhàn)國后期陸續(xù)寫成的作品。第五種叫《說卦》，《說卦》解釋八卦的卦象和卦意。《說卦》是解釋八卦的卦象和卦意。前半部分它寫八卦的形成和性質(zhì)，后半部分解說卦象和卦意，大約成于戰(zhàn)國后期?！缎蜇浴穼Α吨芤住妨呢耘帕写涡蜃隼碚撜f明。《序卦》是對《周易》六十四卦排列次序做理論上的說明?，F(xiàn)在咱們看到的《周易》是“乾坤諄蒙需訟師、比小蓄兮履泰否”這么一個次序。它是六十四個卦。但是早先，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證在咱們現(xiàn)在看的《周易》之前，還有所謂《連山易》、《歸藏易》。據(jù)說《連山易》它的卦的次序第一個卦是艮卦。《歸藏易》第一個卦是坤卦以坤卦為六十四卦的開頭。有人甚至認(rèn)為《歸藏易》它以坤卦為開頭，所以它代表的是母系氏族社會的狀況。乾卦表示進入到父系氏族社會了。當(dāng)然這是不是這樣，現(xiàn)在還需要更多的考古發(fā)現(xiàn)的證明。除了《序卦》之外，還有這《序卦》它就是說明為什么現(xiàn)在咱們看到的《周易》是以乾卦為開頭，“乾坤諄蒙需訟師”，為什么是這么排列？它對它的次序做一個理論上的說明。就是說這個次序不是隨意排出來的，而是有很深刻的道理的?！峨s卦》《雜卦》說明六十四卦是由三十二組互相對立的卦組成。意思就是卦名相反的卦，說明六十四卦是由三十二組互相對立的卦組成的。這個《序卦》，可能剛才說的那個次序，對次序做說明的那可能成于漢代初年?！峨s卦》可能成于漢代。就是雜卦產(chǎn)生的時間大概是最晚的?！兑讉鳌返淖髡?，就是剛才咱們說的7種10篇，這些作者，大家聽得出來，從戰(zhàn)國到漢代，延續(xù)了很長的時間。也不是成于一人一手，是成于眾人之手，很多學(xué)者的思想都加入了。這樣，這些作者他對于《周易》的內(nèi)容大多加以引申，以便闡述他們自己的世界觀。這些解說構(gòu)成了獨特的，獨具特色的思想體系，其中古樸的辯證法思想非常突出。咱們在學(xué)習(xí)《周易》的時候有一個事情需要注意，就是《易傳》的解說和《易經(jīng)》的本文的意思往往相差甚遠(yuǎn)。這個咱們在下次課講到乾卦的時候，“元亨利貞”這四個字，它《周易》的本文的意思和《周易大傳》的意思那簡直是風(fēng)馬牛不相及，差得很遠(yuǎn)。那么有同學(xué)說那哪個對？哪個不對??？這個就沒有對不對的問題了，只是就是說個人的理解不同。它《周易》的本文，它有它的意思，它是服務(wù)于占筮，就是說用咱們現(xiàn)在詞說是預(yù)測，所以它應(yīng)該是和預(yù)測有關(guān)系的。但是《易傳》的解釋往往是把它提升，提升到那個哲學(xué)的高度。所以它是有差距?！吨芤住吩谑澜缟蟿偛旁蹅冋f了，有很大的，也有很深遠(yuǎn)的影響。咱們在這非常簡單地跟大家介紹一下。主要是四個方面：周易對世界各國的深遠(yuǎn)影響一，翻譯類第一是翻譯類，第一個方面是翻譯類。最早翻譯《周易》的是法國的傳教士，在1626年，把《周易》翻譯為拉丁文。那么到現(xiàn)在就是已經(jīng)將近四百年了。在這四百年里邊有幾十種文字的譯本有七十多個國家成立或成立過易學(xué)研究的組織和機構(gòu)。在美國的洛杉磯成立了易經(jīng)考古博物館還成立了，就是在美國現(xiàn)在還有國際易經(jīng)學(xué)會和易經(jīng)研究會、易經(jīng)考古學(xué)會。這方面看來咱們國內(nèi)還比較差，咱們國內(nèi)還沒有一個易經(jīng)考古博物館，國外倒有了。二，數(shù)理類第二類是所謂數(shù)理類。這個開始于德國的萊布尼茨（圖片）哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨。他萊布尼茨咱們都知道發(fā)明了二進制的算術(shù)。咱們今天能夠有電腦，電腦的這數(shù)學(xué)基礎(chǔ)就完全是二進制的算術(shù)，二進制的數(shù)學(xué)。所以這二進制對世界可以說影響很大。但實際上，二進制這個發(fā)明是受到了《周易》的啟發(fā)。因為《周易》本身要是用數(shù)學(xué)來描述的話就是二進制，它就是陰陽，這個二進制就是0和1，它《周易》里邊就是陰陽。后來，國外還有用太極圖作為哥本哈根學(xué)派的標(biāo)志。太極圖(圖片)太極圖就是咱們平常說的那個“陰陽魚”。就是中間一個正弦曲線，周圍是一個圓的，中間一個正弦曲線，然后上半截是黑的，下半截是白的，然后這個魚的形狀，就是白的里邊有一個黑點，黑的部分有一個白點。這個太極圖也是非常有意思，你看它陰中有陽，陽中有陰。據(jù)說人的這個大腦在用某種儀器觀察的時候它也是就是演示出來的那個圖像就是太極圖的圖像。《周易》在世界上三，預(yù)測類影響的第三個方面是預(yù)測類，就是咱們平常說的算卦了。這個預(yù)測類比較早的榮格（圖片）是瑞士心理學(xué)家榮格，榮格是非常著名的心理學(xué)家。他，據(jù)說很善于用《周易》來預(yù)測。二戰(zhàn)之后，西方各國又興起以《周易》占卜為主的占卜熱。還有哲學(xué)類，哲學(xué)類在世界上影響是最大而且最普遍的。黑格爾（圖片）比如德國的哲學(xué)大師黑格爾，他的辯證法就受《周易》的影響非常深。咱們說這第三類，這預(yù)測類里邊現(xiàn)在在西方也確實也是有一些可能也是咱們想象不到的。你像我，在90年代初我曾經(jīng)翻譯了一本美國一對夫婦他們用《周易》算卦算了二十多年。然后，在他們六十歲左右的時候，他們就是積這二十多年經(jīng)驗，把這二十多年算卦的經(jīng)驗他們自己寫了一本書。把他這二十多年里邊的成功的例子都搜集在這個書里邊，也很有意思。我把這本書翻譯了。翻譯之后，可是挺遺憾的就是當(dāng)時就是拿到臺灣。因為90年代初中國還比較（保守），還不是那么開放。所以，大陸上當(dāng)時可能不會出這書。于是就是臺灣，因為它這個書就是臺灣那個出版社約我，約我翻譯的。當(dāng)時翻譯完之后，那個書拿去之后到底出了沒有我都不知道。后來到臺灣之后怎么樣，而且當(dāng)時90年代初也沒有電腦，所以我手里也沒有留下手稿，特別遺憾。因為它那個，就是它那前言我覺得寫得特別好。就是他們夫婦倆寫的一個就是很有哲學(xué)意味的一個前言。就是他們對因為二十多年他用《周易》來預(yù)測，所以他對《周易》思考得也比較深。他的那里邊很多話，我翻譯的時候我覺得特別舒服。就是他的很多想法我覺得和我有不謀而合的感覺。所以當(dāng)時翻譯有的句子覺得好像就是自己想說沒有找到合適的表達(dá)方法他給說出來了。所以當(dāng)時我也覺得翻譯得很得意，就是可惜這書不知道后來出了沒有。后來我又好像托一個人到臺灣去，然后我就托他去找這書，結(jié)果他找半天沒找著。后來我問那中間人，中間人說很可能這個出版社在接了，就是當(dāng)時一批書稿，接了那書稿之后可能那出版社就散伙了。因為臺灣那出版社，那個誕生和滅亡是非?？斓摹?li id="zm61">臺灣那么一個小島上有幾千家出版社，每天都在誕生很多家，每天都在滅亡很多家，所以那書稿也就不知所終了。這也有點遺憾。當(dāng)然那個書確實給我印象也很深。作為美國一對夫婦，都能夠這么熱愛中國的文化，這我覺得也是挺難能可貴的，今天咱們課就上到這。
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