湖北省政府門戶網(wǎng)站www.hubei.gov.cn2010年10月20日
一、緣起
中國有歷史悠久，內(nèi)涵豐厚的亭文化，世界上獨(dú)樹一幟，可惜長時期沒有被關(guān)注研究。上世紀(jì)八十年代，北京陶然亭公元創(chuàng)建了一座“華夏名亭園”，選各地一些著名古亭，按原型制仿建，供游人賞觀，此舉可謂對中國亭文化第一次播揚(yáng)。當(dāng)時筆者深受啟迪，開始留心名亭景觀與文字資料，寫了些記述名亭的游記體隨筆。九十年代得幸集篇成冊，題為《中華名亭新記》出版?？蓢@此書時乖命舛，適逢出版單位改制換班，被標(biāo)稱“亭文化首倡書”的這本書堆在庫里，未得發(fā)行。差可慰的是此書的序文被《人民日報(bào)》以《亦雅亦俗亭文化》為題發(fā)表，據(jù)說這是我國報(bào)刊第一次出現(xiàn)“亭文化”一詞。此序文撰作者是廣州一位老學(xué)者，老人家名字恰叫蕭亭。由于書作者人輕言微吧，此后亭文化仍默默然乏問津者。本人敝帚自珍，而聊感溫慰的，是在那本亭記書里我披露了一個發(fā)現(xiàn)：北宋大文豪，享譽(yù)千載的頂級文化名人蘇軾、蘇東坡，他一生乃至身后，竟然與亭有奇緣！他有資格稱為中國亭文化的杰出代表。筆者的書里，題材分為三大部分，其一為現(xiàn)存名亭新記，其二為中國戲曲亭故事，其三即標(biāo)為“蘇東坡與亭”。新世紀(jì)文化勃興，對蘇軾的研究跨入新階段，筆者撰寫了一篇記述“蘇東坡與中國亭文化”的文章，題為《精魂長峙天地間》，載在《蘇軾研究》2008年第一期。近年本人再誦大師作品和年譜，發(fā)現(xiàn)東坡有相當(dāng)多記述與頌詠亭子的詩篇，集中起來精讀，可謂賞心益智，滿目珠璣。感動之下，擬撰寫談“東坡與中國亭文化”之續(xù)篇，題目初定《亭亭欲立東坡魂》。在披覽過程中，本人感到東坡一生游宦，足跡遍及西東北南，在他與亭文化的天賜奇緣中，更有一個地方，稱得上這奇緣的典型與標(biāo)志，一個無可替代的東坡亭文化勝地。這地方不是別處，正是大江之畔、對東坡一生成就有重要意義的黃州。黃州地由人傳，除了許多值得學(xué)者專家探究的課題，我認(rèn)為黃州正是得天獨(dú)厚的蘇東坡亭文化之奇葩。
本文似就這一個可能算新鮮的題目作初步記述，就教于黃州東道和各地蘇學(xué)專家學(xué)者。
二、本事
說蘇東坡與中國亭文化有奇緣，堪稱中國亭文化的當(dāng)然代表，因?yàn)樗簧?jīng)歷，大起大落，兩遭貶放，四處弄波，在大量詩詞文賦作品里，涉及亭的和以亭為題材的篇什比比皆是。這些亭建筑均為當(dāng)時各處的名勝文物和景點(diǎn)，粗計(jì)當(dāng)在百座以上。我們提到黃州是東坡亭文化的奇葩，因?yàn)樵谒恿酎S州的四年多期間，這里因他而建筑，或者因與他生活經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)，以致他傾注了情思而升華為傳世作品的亭，竟達(dá)十座之多。完全可以構(gòu)成令人矚目的東坡亭文化群落。這在東坡生活的其他地方是沒有的。下面我們就來檢閱鑒賞這些獨(dú)特而珍貴的文化資源。
臨 皋 亭
東坡在朝廷遭遇“烏臺詩案”之禍，第一次被貶放到荒僻的黃州。最初他同兒子蘇邁在僧寺定惠院借宿。不久家屬來了，沒有適合的住處，太守就想出主意，把他全家安排到江邊的驛館，這地方叫臨皋亭。那里原先是一座亭，后來擴(kuò)建屋舍，供過往的官差住宿，名稱沿襲仍叫做亭。修整了一番，東坡把全家人湊合安頓在驛亭里棲居，他便成了亭的主人。倘說東坡一生與亭有奇緣，這不恰是一個絕好的例證嗎？
臨皋亭對東坡確實(shí)有不平常的意義。這里不單是他和家人居宿 容身之所，也成為他寄情山水觀賞風(fēng)光的窗口，是存儲他精神瑰寶的保險(xiǎn)箱。當(dāng)時他年歲正在“不感”與“知天命”之間，經(jīng)歷了一場冤獄，等于鳳凰涅槃，使他對世事人生產(chǎn)生徹悟，心靈在親近大自然的愉悅中得到升華。而臨皋亭恰恰成為天賜的絕佳環(huán)境。在一則筆記文里，大才東坡作了這樣的描述：
“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆
上下，遠(yuǎn)望則水天相接，一片蒼茫。”又寫：“東坡居士酒醉飯飽，倚幾
上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入?！?br> 這不簡直成了神仙日子了么？對于臨皋亭周邊的景物，他更在一首《綄溪紗》詞里作了出色的描述和由衷的贊美：
“覆塊青青麥未蘇，江南云葉暗隨車。臨皋煙景世間無?！?br> 更有一個發(fā)生在臨皋亭的盎然有趣、千古傳誦的故事。一次東坡跟僧人朋友喝完酒，回到家，抄下一首剛吟成的詞，調(diào)寄《臨江仙》題為“夜歸臨皋”。詞的尾句唱：
“夜闌風(fēng)靜穀紋平，小舟從此逝，江海寄余生?！?br> 詞被一位來訪的客人看到，卻沒有瞧見東坡人影。他忽然感到不好，連忙揣了詞去報(bào)告太守。太守看了詞，大驚失色，連忙派衙署兵卒沿江搜尋，亂哄哄折騰了一夜，仍然沒找見人影。若是貶官真的出了事，地方首長如何向皇上交代？沒料到，太守凌晨再到臨皋亭，離老遠(yuǎn)便聽見從屋子里傳出聲音，那是東坡特有的如雷鼾聲。據(jù)說這個故事傳到京城，神宗皇帝并不相信，他深知東坡胸襟宏闊，知命樂天，他絕對不會走什么輕生的路。
在同東坡有關(guān)的許多名亭里，黃州臨皋亭非常獨(dú)特又非常重要。
四 望 亭
東坡住進(jìn)臨皋亭，雖然加蓋了房屋，可那處臨江宅基有限，他一大家子幾代人擠在驛館里，仍然十分困窘。不單住宿成問題，還有更大的事情是吃飯。東坡貶放黃州，只被授了個團(tuán)練副使的閑官，微薄的薪俸養(yǎng)不了家。面對現(xiàn)實(shí)困境，再樂觀的人也免不了為肚子發(fā)愁。太守徐君遒很體恤東坡的處境，便做主把城外一塊荒地?fù)芙o東坡，供他種莊稼，養(yǎng)家糊口。自此，東坡帶領(lǐng)兒子和童仆，開墾生荒，做了種田的農(nóng)夫。當(dāng)?shù)厝嗽竟苓@塊地叫“東坡”。名震朝野卻遭了冤枉的大文豪蘇軾，想到九死一生來到這里，又想到自己敬佩的前朝大詩人白居易，當(dāng)年在忠州躬耕，種的地也正叫東坡。于是他便用這塊活命地的名稱做了自己的雅號。這樣，蘇東坡這名稱千古傳誦，比起他的本名軾，和他的表字子瞻，都要更普遍更恒久而且更響亮。
為了耕耘侍弄莊稼的方便，同時也為了解決住宿問題，東坡請朋友們幫忙，在東坡園地敞亮處辟出地基，蓋了五間草頂泥墻木架構(gòu)的房子。藝術(shù)大師發(fā)揮超卓才賦，把屋子里面刷成白色，畫上松竹梅和奇石遠(yuǎn)山，看上去冰清玉潔，一派晶瑩爽朗。他給屋子取名“雪堂”，是不是因?yàn)椤碍倶怯裼?，高處不勝寒”，便把它搬到人間來了呢？雪堂蓋好，莊稼有了收成，東坡心情轉(zhuǎn)好，便在屋子周圍栽樹種花，布置成了園林。他歷來喜愛亭子，選擇蓋房地基時候，他特地利用了原來建在那里的一座古亭，叫四望亭。亭修在雪堂南高阜上，是觀覽黃州風(fēng)光的最佳地點(diǎn)。亭為唐代元和年間刺史劉嗣之所建，當(dāng)時名詩人李紳作過記。二百多年后，東坡見到的亭已經(jīng)損破?？伤麑ξ奈锕袍E情有獨(dú)鐘，剛到黃州，住定惠院時候，他就特地游觀過四望亭，留下兩首詩：
其一
雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。海棠真一夢，梅子欲嘗新，
拄杖閑挑菜，秋千不見人。殷勤木芍藥，獨(dú)自殿余春。
其二
高亭廢已久，下有種魚塘。暮色千山人，春風(fēng)百草香。
市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼。鸛鶴來何處，號鳴滿夕陽。
東坡的清新詩作題目為《雨晴后，步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東岡上歸，二首》。作詩時候，他當(dāng)然還沒有想到開墾東坡和雪堂的事。后來營造雪堂，東坡便巧用了古跡，把高阜上的四望亭變?yōu)樽约覉@林之一景。
在東坡逝世七十多年以后，另一位南宋大詩人陸游來到黃州，特地到雪堂舊址來贍拜前賢。他親見了雪堂中陳列的東坡畫像，也走過堂前有東坡手澤的小橋，還撫摸了一株東坡手植的柳樹。他在《入蜀記》中特別寫到了東坡四望亭。說：“四望亭，正與雪堂相直。在高阜上。覽觀江山，為一郡之最?！?br> 九曲亭
元豐五年夏季，東坡親自操辦，建造了規(guī)制更大功能更廣的亭：西山九曲亭。這座亭就成為景觀兼觀景名勝，惠及游人，帶有“公益”建筑性質(zhì)。
黃州對岸的風(fēng)景區(qū)叫武昌西山，屬武昌縣。西山的九曲嶺上原本有一座古亭，早已廢棄。嗜愛山川風(fēng)光的東坡，一次跟朋友游覽，發(fā)現(xiàn)九曲嶺上一處平曠地方的亭臺舊基。這地方仰觀蔥嶺，俯瞰大江，是個絕佳的觀覽點(diǎn)。當(dāng)時東坡便產(chǎn)生了重建亭子的構(gòu)想。他設(shè)想把亭基擴(kuò)大一些，可惜旁邊有數(shù)株參天大樹，人力難伐。不料，仿佛天公有意玉成此舉，一夜大雷雨中，旁邊一株巨樹被震倒，恰好騰出亭基所需的地方。東坡大喜，趕忙與朋友商量，由山下的王齊愈兄弟出資，招工備料，不久便造修了一座宏麗而舒適的亭子，仍命名為九曲亭。當(dāng)時弟弟蘇轍正來黃州，知道修建亭子的經(jīng)過，便 寫了一篇名文《武昌九曲亭記》。文章記述了建亭過程，主旨在表達(dá)他弟兄“適意為悅”的情致，那是一種追求與自然和諧的人生態(tài)度。十分可貴的是文章的末尾，子由回顧了他們兄弟早在少年時代就寄情山水的情景：
“昔余少年從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未嘗不褰裳先之。有
不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗
實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也?！?br> 任公亭?師中庵
東坡離京都赴黃州，先到河南新息縣，他來這里是為了拜謁一位父輩鄉(xiāng)賢任伋的舊居。任公字師中，與東坡父親蘇洵友善，曾任過新息縣令。由于他勤政愛民，聲譽(yù)斐然，被朝廷提拔為瀘州知州。在任知州期間，他明智果斷地處理當(dāng)?shù)囟嗄昙m結(jié)的民族沖突，受到朝廷重視。不料因?yàn)樵獾郊楣僬_陷，吃了官司，又被罷黜到遂州任縣令。東坡自己有慘痛遭際，對這位正直的長輩非常同情。造訪故居之后，他作了一首寄慨詩《過新息留示鄉(xiāng)人任師中》，流露遠(yuǎn)離爛糟官場歸耕田園的心緒：
“往雖不及來有年，詔恩倘許歸田里，卻下關(guān)山入蔡州，為買烏腱三百尾?！?br> 東坡剛到黃州，連住宿地方都沒有，只好借居僧寺定惠院。非常意外，他在寺院發(fā)現(xiàn)一座建在綠蔭中的雅致小亭，名叫任公亭。一打聽，原來亭的命名正是為紀(jì)念任伋大人的。師中先生在黃州做過三年通判，品德政績給當(dāng)?shù)乩裘窳粝铝己糜∠蟆？吹饺喂ぃ瑬|坡不禁感到人間真似乎有天緣，他想起早年父親曾經(jīng)為任伋到清江上任寫過鼓勵的話，其中的句子他一直記得：“人生患不出，局束守一廛。未嘗見大物，不識天地寬?！毕氩坏饺缃褡约阂褋淼介L輩“鄉(xiāng)秀”的游宦之地。于是與友人議商，在任公亭西邊建一所房舍，準(zhǔn)備邀請師中先生到黃州來居留聚會。不久屋子落成，東坡題額為“師中庵”。不料一年后任公病逝，東坡與黃州友人沉痛哀悼，有一百多人到定惠院哭祭，任公亭成了為眾僧人舍飯的場所，而師中庵便做了祭堂。東坡作輓詞和輓詩，結(jié)尾說：
“貴賤賢愚同盡爾，君今不盡緣賢子。人間得喪了無憑，只有天公終可倚?！?br> 任公亭以及師中庵，因東坡而聲名流傳，它們有資格成為黃州人祭悼良吏、懷念前賢的紀(jì)念性建筑。
快哉亭
元豐六年六月，謫居黃州的名士張夢得（字懷民，又字亻屋 亻全 ），因?yàn)闃O仰慕同時罹難的雋才蘇東坡，特地在自己寓居的西南，建造一座居高臨下，能通覽長江壯麗風(fēng)光的亭子。他造亭固然為東坡提供便于聚會宴飲的最佳觀景點(diǎn)，同時也殷盼能獲得天縱大才賜撰的作品。他的意圖果然實(shí)現(xiàn)了。在亭內(nèi)觀賞風(fēng)光，南北向開闊，可放眼百里，而東西向險(xiǎn)窄，俯瞰大江波濤翻涌，動心弦目，變化萬千。東坡欣然允諾，他為新亭取了既宏偉響亮又意味深遠(yuǎn)、雅俗共賞的名字，叫快哉亭。典出于宋玉的千古名篇《風(fēng)賦》，而意蘊(yùn)上又對蘭臺公子不解浩然之氣偉大的陋淺，提出尖銳批評。東坡的這一主旨完全蘊(yùn)含一闕名詞《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張亻屋 亻全 》里：
“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳查沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！?br> 曠達(dá)不羈，得天獨(dú)厚的張亻屋 亻全 先生，除了收獲大蘇一首不朽的詞作，還收獲到東坡弟弟，小蘇子由的一篇名文《黃州快哉亭記》。一位絕對名不見經(jīng)傳偶然留連黃州的小人物，竟如此千古傳名了。
蘇東坡是中國亭文化的形象大使，當(dāng)然代表。至今留存成為名勝文物的亭，因散文而成的，有陜西鳳翔的喜雨亭，江蘇徐州的放鶴亭，江西石鐘山的懷蘇亭。因賦而凝成亭建的，有東坡赤壁的問鶴亭。而由創(chuàng)制豪放派風(fēng)格的詞而形成的是酹江亭。倘若黃州人士有意推出亭文化之雙璧，或可大膽策劃，建造一座大張浩然之風(fēng)令人一新耳目的快哉亭。
遺愛亭
在黃州城南安國寺的庭院中，竹林掩映樹木蔥蘢，有一座看上去簡樸清雅的竹木結(jié)構(gòu)小亭，題額為“遺愛亭”。亭子雖小，卻含蘊(yùn)不尋常的至理、哲理，可稱之為“小大之辨”?！按蟆钡囊饬x正寄寓在曠代大詩家、大文豪筆下的一則小文章里。
文章叫《遺愛亭記》，簡練精妙，不足百字，且來鑒賞：
“何武（足跡）所至，無赫赫名，去而人思之？此之謂遺愛。夫君子循
理而動，理窮而止，應(yīng)物而化，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉？
“東海徐公君遒，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，
而不吏不欺，終日無事，嘯詠而已?！?br> 文尾有幾句話交代與徐太守的交往，以及受托為亭撰寫記文和題名的經(jīng)過。東坡居留黃州的四年多，與徐太守交游甚密，受到過太守的照顧，解決了他不少生活上的困難。元豐六年，太守將離任，人們在安國寺建一座亭表達(dá)對他的欽敬和懷念。徐公原本托當(dāng)時住在東坡家的同鄉(xiāng)僧人巢古撰文。東坡明白太守的心意，便以巢古名義寫了亭記，并為遺愛亭書額。徐大受只是一位普通官員，純屬小人物，他當(dāng)然料不到自己能得到大文豪的褒揚(yáng)，青史垂名。這不正體現(xiàn)了“小中見大”的道理嗎？
萬松亭
東坡被謫放來黃州，家人由弟弟陪護(hù)走水路，自己同大兒子蘇邁一起走旱路。他從京都出發(fā)，南行經(jīng)陳州、蔡州，正月二十日來到麻城。過春風(fēng)嶺時候，東坡如鳥出樊籠，心情豁朗，作了《梅花二首》。不久經(jīng)過關(guān)山萬松嶺，看見一座亭和周圍情景，只教他感慨萬端，于是創(chuàng)作了一首詠亭詩——《萬松亭 并敘》。這經(jīng)段歷不免引人聯(lián)想：是東坡真的天命與亭有緣呢，還是他原來對亭有情——情有獨(dú)鐘呢？
萬松嶺在麻城縣西一百里，萬松亭是為了紀(jì)念一位縣令在任職期間一項(xiàng)利民舉動而修建的?？h令名叫張毅，字仁甫，熙寧年間受命任麻城縣長官。他主持一項(xiàng)利民事業(yè)，號召和組織吏卒官員以及百姓在萬松嶺路兩側(cè)栽種松樹，堅(jiān)持下來，幾年間植樹達(dá)萬余株。人們看到蔥蘢蔽天，綠萌匝地的景象，行人走在路上，冬能芘風(fēng)，夏可乘涼，享受舒適環(huán)境。為了紀(jì)念這項(xiàng)綠化的功德盛事，當(dāng)?shù)厝颂氐亟ㄔ炝艘蛔?，取命萬松亭?？墒菛|坡來到萬松嶺時節(jié)，看到的卻是讓他嘆息感傷的景象：時間剛過去十幾年，張縣令主持綠化裁種的松樹，不少被濫砍亂伐，存活的不過十分之三四，眼前呈現(xiàn)一片荒弊衰敗景象。一貫傾心關(guān)注民瘼，留心風(fēng)俗的東坡，面對如此情景象，不禁心潮起伏感慨萬千。他尤其想到古人的話：“一年之計(jì)，樹之以谷；十年之計(jì)，樹之以木；百年之計(jì)，來之以德。”他也想到《詩經(jīng)》的教訓(xùn)：“我儀圖之，愛莫助之”。東坡《萬松亭》詩寫道：
“十年栽種百年規(guī)，好德無人助我儀。
縣令若同倉庚氏，亭松應(yīng)長子孫枝。
天公不救斧斤厄，野火解憐冰雪姿。
為問幾株能合抱，殷勤記取《角弓》詩?！?br> 在這首七律詩里，東坡充分表露了他對時人與后人的殷切期望：要以古圣先賢的教導(dǎo)為標(biāo)儀，發(fā)揚(yáng)“好德”精神，多做益事善事。東坡的詩稿被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢鐫刻在萬松亭的碑上，成為警語箴言。料不到，大才東坡與亭的奇緣竟然還有后續(xù)故事。東坡一生大起大落，兩次遭到政敵誣陷被罷官流放。第二番受難在元佑年間，這一次貶放得更遠(yuǎn)，先到嶺南惠州，再到海南儋州。后面這一次嚴(yán)酷的懲罰不僅施于人身，還殃及文字，他的詩詞文字遭到朝廷嚴(yán)令禁毀。結(jié)果刻在萬松亭石碑的詩也被砸破了。而后來有位叫倪濤的文人，鄱陽人，很為東坡的遭遇抱不平，曾經(jīng)留下詩句追述這件事，其中兩句說：“舊韻無儀字，蒼髯有恨聲”?？梢姽阶栽谌诵模瑲v史的裁判才是最后的。
歧亭
離開萬松嶺萬松亭之后，東坡繼續(xù)趕路奔黃州。出乎意外地喜從天降：走到麻城北面一個叫歧亭的地方，忽然看見前邊有白馬青蓋來迎接他。待來人滾鞍下馬大聲寒暄，東坡才驚喜：迎他的人原來是闊別多年的故交陳季常。季常名陳慥，是當(dāng)年任過鳳翔知府的陳希亮的四兒子。東坡二十七歲那年，第一次被朝廷授官職，做鳳翔府簽判，陳知府是他的頂頭上司。東坡與季常年歲相當(dāng)，性情投緣，成為至交?？墒谴撕筇旄饕环?，近二十年間并沒有來往。這一回他鄉(xiāng)遇故知，患難中的東坡自然異常欣喜。季常把東坡接到家中盛情款待，居留暢談五天之后才離別。此后東坡在黃州生活四年多，與陳慥交往最密，他們詩酒往還，情誼極深。東坡四次去岐亭造訪季常，而季常到黃州拜望晤談東坡有七次。他們的深摯情誼留下了一個突出的，或者說唯在東坡身上才可能產(chǎn)生的文學(xué)典故，后世傳為佳話：東坡首次遇見季常，便用一首長篇古詩記述了當(dāng)時的情景與心境。此后每一次見面之后，東坡便用同一韻腳，賦一首同樣篇幅的詩。直到元豐七年東坡離開黃州，陳季常一直送到九江，東坡寫了最后一首同韻詩，構(gòu)成罕見的系列組詩，取命《岐亭五首》，成為詩歌史上記誦友情的杰作。岐亭原本是麻城一處古鎮(zhèn)的名字。小鎮(zhèn)東臨舉水，西面有倒水，古道在哪里分了岔，當(dāng)年那里或建有一座亭，便名為岐亭。本來是默默無聞的普通村鎮(zhèn)，料不到因緣際遇，由于大文豪大詩人的詩文而出了名。東坡還寫過一篇《方山子傳》，記述與陳慥相遇的事，刻畫了這位舊友拋卻富貴功名，特立獨(dú)行，甘心做“異人”俠士，過隱居生活的情形。文章被后人贊為“跌宕有奇氣”。人也罷，事也罷，文也罷，詩也罷，在東坡與黃州亭文化的意味上，人們可以從岐亭詩和相關(guān)故事參悟其中的關(guān)聯(lián)。
酹江亭
在中國文學(xué)史上，蘇東坡是著名的具有開創(chuàng)性的大師。作為詩的國度，詩歌在唐宋時期，出現(xiàn)了被稱為“長短句”的詞。詞在發(fā)展過程中，原來以講究音律調(diào)和，內(nèi)容抒發(fā)個人情懷，風(fēng)格清麗婉約為主體為正宗。到了蘇東坡，他以超卓的才華，浩闊的胸襟，用高曠雄健的氣派，把世事人生的重大題材引入詞中，于是詞的表達(dá)空間大為拓展，創(chuàng)建了開創(chuàng)風(fēng)格的豪放派。東坡開創(chuàng)了文學(xué)藝術(shù)的先河，影響至遠(yuǎn)至深。而被公認(rèn)為雄健豪放派的代表作品，便是東坡在黃州時創(chuàng)作的《念奴嬌?赤壁懷古》。這時候，他的生活發(fā)生大轉(zhuǎn)變，經(jīng)過生死考驗(yàn)，他對世事人生有了徹悟，以一種解脫的心境，親近自然，審視歷史，但他并不悲觀頹喪，“適意為悅”的追求更真摯更深切了。如此的情思心態(tài)，他在《赤壁賦》里作了細(xì)微生動的具體描述，而更精練更升華的表達(dá)，則在他傳誦千古的《念奴嬌?赤壁懷古》中。面對“大江東去”，如畫的壯麗山川，緬懷豪邁的英雄人物，浩然情懷倏然涌上心頭。大詩人把宏渾的意境，用鏗鏘詞語作了淋漓的抒發(fā)，意蘊(yùn)題旨?xì)w結(jié)在最后一句話上：“人生如夢，一樽還酹江月！”西方人把建筑叫做“凝固的音樂”，在黃州，雄視萬代的豪放派創(chuàng)始者的這篇代表作，就凝固成一座標(biāo)志性的建筑：東坡赤壁內(nèi)最引最人矚目的亭——酹江亭。
問鶴亭
現(xiàn)在東坡赤壁景區(qū)內(nèi)，還有一座紀(jì)念亭，是用東坡名作后《赤壁賦》命意建造的亭，名叫問鶴亭。這座亭為現(xiàn)代人所建。亭址原來景點(diǎn)是玩月臺，1922年改為問鶴亭，顯然是個聰明的構(gòu)思。
明代著名文士李東陽說過，黃州東坡赤壁“不直山水之佳，蓋子瞻二賦為之增重也”。酹江亭凝注了前《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的命意。后《赤壁賦》的音樂主旋律便由問鶴亭來播揚(yáng)。后賦的寫作，文膽和看點(diǎn)均與前賦有區(qū)別。奇文共欣賞，此文悅目賞心的是東坡“適意為悅”的情致和綺麗超絕的浪漫精神。極具魅力的有兩處描寫，其一是跟朋友泛舟江上賞月以后興猶未盡，東坡乘著酒興舍舟登岸，獨(dú)自攀上山頂，孩子似的爬上樹，驚飛了鶻鳥，爾后他盡情長嘯起來。其二，更絕妙的是寫他的夢境，前者為實(shí)寫，后者為虛寫：
“須臾，客去，予亦就睡，夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而
言曰：‘赤壁之游樂乎？’問其姓名，俯而不答。
“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？
道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處?！?br> 夢是人類共有的精神現(xiàn)象，自有文字文學(xué)以來，世界上不知出過多少寫夢的名篇佳什。而提到中國歷史上寫夢的經(jīng)典，除了大哲莊子獨(dú)卓創(chuàng)造的“夢蝶”成為大典故，東坡這篇寫夢文字，美妙超絕，引人遐思無窮，讀來使人恍惚進(jìn)入“馮（憑）虛御風(fēng)，羽化登仙”境界，其藝術(shù)魅力無與倫比。把這樣的才思創(chuàng)造“精神變物質(zhì)”，具象為一座可觀可登，供暢幻遐想的亭，問鶴亭算得上亭文化的極品 。
三、建言
以上所梳理的史跡史料，是蘇東坡黃州居留時期與他有關(guān)系的亭。最后兩座已成為文物景觀的建筑。其余的八座情況來歷不同，可分為四組：第一組臨皋亭，四望亭，是同東坡和家人生活密切相關(guān)的設(shè)置，不同尋常建筑。第二組九曲亭，快哉亭，是東坡籌建和朋友特為他建造的亭，均有作品傳世。第三組任公亭（含師中庵）、遺愛亭，是東坡為鄉(xiāng)賢與 摯友修造的紀(jì)念亭。第四組萬松亭、歧亭，是黃州地域之外或表友誼或因故事而成的亭。十座亭可以構(gòu)成東坡亭文化群落，足證明將黃州稱作東坡亭文化之奇葩名副其實(shí)，而這在全國是絕無僅有的。
現(xiàn)在擺在我們面前的問題， 是如何認(rèn)識，如何發(fā)掘開拓與利用這一價(jià)值豐厚的文化資源和歷史遣產(chǎn)，不僅從學(xué)術(shù)上為開展東坡的研究增添題目，同時也值得考慮提高黃州旅游資源的品味與質(zhì)量，從而在經(jīng)濟(jì)上獲益。這些課題上，筆者均屬外行，但千慮一得，僅愿提出下面建議以供研討。
第一，在觀念上宜明確認(rèn)識：其一，中國有獨(dú)特的歷史悠久內(nèi)涵豐厚的亭文化；其二，北宋藝文大師，頂級世界文化名人蘇軾，以其在開拓亭文化上的業(yè)績，成為中國亭文化的當(dāng)然代表；其三，黃州在東坡亭文化的課題上，具有無可替代的獨(dú)異優(yōu)勢。
第二，黃州為傳承東坡文化，弘揚(yáng)東坡精神，打造文化名城，宜發(fā)揮東坡亭文化的優(yōu)勢，研討實(shí)際措施，設(shè)立開發(fā)項(xiàng)目，恢復(fù)即重建東坡居黃州時期的諸亭，建設(shè)成永久性東坡亭文化園區(qū)。這項(xiàng)建筑可有兩套方案供選擇。其一是經(jīng)過專家勘察，盡量將紀(jì)念亭建在原址或附近，如此可以使觀光者重溫當(dāng)年東坡生活親歷的場所，體驗(yàn)“神游”之樂。倘若無法再現(xiàn)原景原貌，便采取其二，即：可大抵以已有的如東坡赤壁規(guī)模建制東坡亭文化園區(qū)，將有關(guān)東坡的亭（或包括其他建筑），集中地建在一處，供游者一次性專題觀賞。
第三，如此一個項(xiàng)目，規(guī)模較大，所涉問題繁雜，在實(shí)際運(yùn)作層面，當(dāng)然需要相關(guān)部門與人士，對其必要性可能性，集思廣益，進(jìn)行細(xì)致研討。目標(biāo)應(yīng)是建造成令國人乃至世人矚目的黃州標(biāo)志性文化園區(qū)。（作者：吳繼路 北京首都師范大學(xué)）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
