臨濟分出黃龍與楊歧兩支，后人比楊歧為馬祖重來，因為他的三腳驢如“馬駒”的踏殺天下人，引起了很大的影響。楊歧黃龍俱出石霜楚圓，其人儼然有臨濟訶佛罵祖的家風(fēng)。
三腳驢的公案，風(fēng)行一時：
問如何是佛？師曰：三腳驢子弄蹄行。曰：莫只這便是么？師曰：湖長老。
所謂三腳驢子，世俗無此物，應(yīng)系“形相化”的語言，大概是三腳比喻有、空、亦空亦有，全體大用，依此而行，因為楊歧主張空有一如：
一即一切，一切即一。
繁興大用，舉步全真，即立名真，非離真而立；立處即真，者里須會，當處發(fā)生，隨處解脫。
由自性妙體而大用繁興，即此“全驢”。然而體用必待空、有而顯，而自性又系亦空亦有，故此“驢”待三腳弄蹄而行，當是禪人，謂其跨三腳驢，踏殺天下人。
頌云：
佛性泰禪師
三腳驢子弄蹄行，步步蓮花襯足生。
堪笑草中尋覓者，不知芳樹囀春鶯。
白云端禪師
三腳驢子弄蹄行，奉勸行人著眼睛。
草里見他須喪命，只緣踢踏最分明。
典牛游禪師
蹇驢三腳弄蹄時，若不親騎也不知。
紫磨金容馱不動，竹篦端勝冷鉗錘。
