什么是最傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)？我們知道，傳統(tǒng)的中醫(yī)講什么？傳統(tǒng)的中醫(yī)講陰陽(yáng)，從易中來(lái)，醫(yī)易同源。
我們來(lái)看古代的醫(yī)字“毉”，最早的中醫(yī)從巫中來(lái)，古時(shí)代掌握醫(yī)學(xué)的是誰(shuí)？是古代最有文化的人，最先的是三皇五帝，然后是天師、巫師，看看這些都是些什么的人物？伏羲，神農(nóng)，黃帝，岐伯，文王，都是掌握生命密碼的至高上古強(qiáng)人。
易學(xué)認(rèn)為宇宙最初是無(wú)極狀態(tài)，儒家曰中，佛家曰空，道家曰無(wú)，現(xiàn)代的宇宙大爆炸論為奇點(diǎn)。無(wú)極生太極，宇宙一片混沌，清氣上浮為天，濁氣下沉為地，天清地濁化為乾坤二氣，即太極生兩儀，是有陰陽(yáng)。陰守靜，陽(yáng)主動(dòng)，先天乾中一爻落入坤宮生坎，坤宮中一爻入乾宮化離，天地從先天乾坤變后天坎離，離為天而坎為地也。乾坤三爻之變，生有巽離兌、震坎艮三男三女，亦所謂三陰三陽(yáng)。仲景《傷寒論》立六經(jīng)，即太陰少陰厥陰、太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)，三陰三陽(yáng)也，六經(jīng)歸根結(jié)底是由乾坤陰陽(yáng)所演化。所以鄭盧祖師爺鄭欽安說(shuō)：“醫(yī)學(xué)一途，不難于用藥，難于識(shí)癥，亦不難于識(shí)癥，難于識(shí)陰陽(yáng)也”。
先天一氣樸散為五，在天化氣為六淫，風(fēng)（熱火）濕燥寒也；在地成形為五行，木火土金水也。火分君相，熱火為一氣爾，是謂六氣實(shí)為五氣。在天為六氣屬陽(yáng)，在地為五行屬陰，為天地五運(yùn)六氣也。人在天地中，應(yīng)生五臟六腑，五臟為陰，六腑屬陽(yáng)。是故天地人皆同一氣，所以說(shuō)人豈非陰陽(yáng)所主耶？
天人相應(yīng)，天為外邪，人以?xún)?nèi)邪為應(yīng)，即內(nèi)風(fēng)、內(nèi)熱、內(nèi)火、內(nèi)濕、內(nèi)燥、內(nèi)寒也。風(fēng)熱火濕燥寒應(yīng)人身肝心脾肺腎五臟。故風(fēng)熱火濕燥寒為六形，皆一氣爾；在人惜歸于坎中一陽(yáng)。鄭盧祖師爺鄭欽安說(shuō)六氣還是一氣，六經(jīng)還是一經(jīng)？顯而易見(jiàn)矣。扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)以坎中一陽(yáng)立極，扶乾落坤宮之先天一氣，即六氣歸一氣，六經(jīng)歸一經(jīng)，所以說(shuō)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)為源于傷寒，卻高于傷寒也！
傳統(tǒng)的中藥，我們看《神農(nóng)本草經(jīng)》講的是四氣五味、升降沉浮，現(xiàn)在許多人是讀不懂的。我們看仲景先師的《傷寒論》，東方的青龍湯、西方的白虎湯、南方的黃連湯、北方的真武湯，中土的理中湯都在易中。再看看我們鄭盧的桂枝法、附子法，開(kāi)太陽(yáng)拔少陰，桂枝法從艮卦一轉(zhuǎn)入震卦，震卦一到天下皆春也，人如若如沐春風(fēng)豈不樂(lè)哉？所以桂枝法、附子法才能稱(chēng)為法，鄭盧之法不離易也。
無(wú)論從理到用鄭盧醫(yī)學(xué)皆不離易，因此鄭盧醫(yī)學(xué)才是最傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)！
聯(lián)系客服
