姓名學(xué)研究1 十格起人名的六親數(shù)理關(guān)系總論
之一 人名分析預(yù)測六親的準(zhǔn)確率不大
為什么呢？其實簡析起來也很簡單：
1．生辰八字的種類有近五十二萬多種，再加上大運、手面相、風(fēng)水、家庭成員、地區(qū)環(huán)境的影響分類，就會出現(xiàn)數(shù)百萬、數(shù)千萬的種類區(qū)別。就算種類相近或一樣也都多多少少的有些不同，有些差別很相當(dāng)大，而姓名的數(shù)理關(guān)系種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于八字的種類，同名同姓同數(shù)理關(guān)系或類似數(shù)理關(guān)系的人簡直是太多了，而很多六親種類情況的差別也都是相差比較大的，無數(shù)活生生的事例就說明了這個問題。
2．對于一個人來說，六親吉兇、富貴高低，八字是已知的，而姓名的活變規(guī)律相當(dāng)大，一個人的姓名也可以有好幾個，因此用人名分析預(yù)測六親的準(zhǔn)確率不大，也沒有必要，遠(yuǎn)不如八字分析六親的準(zhǔn)確率。
3．在很多情況下姓名分析六親也能分析對了或差不多，有時很準(zhǔn)或較準(zhǔn)了，這是有原因的，主要為：
一是概率問題、類似率問題，比較低；
二是查言觀色，主要是聽你說話和看你面相；
三是猜、碰的、牽強(qiáng)附會，有個選取率問題，也是比較低的。
四是上述三者相整合起來，其還是有一定準(zhǔn)確率了。
之二 人名也分六親十神
一、人名六親位置的作用
1．在此，人名分六親位置的目的，不是為了預(yù)測分析的準(zhǔn)確率，而是為了從人名上增強(qiáng)以自己為核心的六親吉性作用，從而達(dá)到消災(zāi)解難、趨吉避兇的效果。
2．六親位置除了對自身起到良性作用，還會對所在六親的人，尤其是自身內(nèi)六親的直接性關(guān)系強(qiáng)的人起作用教大。這是因為，六親是一個相互影響的循環(huán)鏈，一動而牽發(fā)全部都受多多少少的作用。道家的一句俗語“一人得道、雞犬生天”；現(xiàn)代人與人之間的“蜘蛛網(wǎng)”關(guān)系等都是說明了這個問題。古今這方面的事例有很多。
3．對于先天命的八字來說，六親位置的作用主要是通過流通轉(zhuǎn)化似的方式來達(dá)到目的的，就是出生八字的六親位置相互間的流通轉(zhuǎn)化。將在下一節(jié)中論述到。
4．姓名六親位置與字義及其組合之義的作用關(guān)系也很強(qiáng)。
二、姓名六親宮位位置的標(biāo)志
在姓名十格中，與八字六親一樣有其相對應(yīng)的宮位位置。六親者，為父母、兄弟姐妹、夫妻、子女、官鬼；分別對應(yīng)八字的十神，為正印、偏印，正財、偏財，正官、偏官，比肩、劫財，食神、傷官。在姓名六親宮位為：
1．天格為父母宮，先天數(shù)為父母的前半生總評運氣，后天天數(shù)為后半生的發(fā)展運氣。
2．人格為平輩宮，先天人數(shù)代表兄弟姐妹宮和自身的先天性命，后天人數(shù)代表自身與配偶宮。
3．地格為子女宮，先天地數(shù)為子女的先天命，后天地數(shù)為子女的后天運。
4．外格為官鬼宮，代表自己的事業(yè)、財運、身體、交際等外界方面的因素。先天外格為命中應(yīng)有的事業(yè)、財運、健康、性格等；后天外格為之?dāng)?shù)為自身的運和主觀能動性的趨吉避兇而換來的自己應(yīng)得到的好效果。
5．總格為人一生的各個方面的總評，先天總格之?dāng)?shù)為前半生，后天總格之?dāng)?shù)為后半生。
先天與后天的關(guān)系融合簡述：先天命是后天運的基礎(chǔ)，是左右著后天運的發(fā)展關(guān)系；后天運是優(yōu)化、完善先天命的。兩者之間是相輔相成的關(guān)系，是互為依存、互為優(yōu)化發(fā)展的關(guān)系。
三、姓名六親十神的標(biāo)志
姓名六親十神是對應(yīng)并和八字六親十神的原理是相同的。
在姓名十格中，以后天性人格之?dāng)?shù)為日主，這是因為后天性人格對于自身是一個 人的陰陽、先后天的完善。是一個人的姓名起點的開始。后天性人格之?dāng)?shù)可用干支來代表，天干為日主，十神的標(biāo)志和四柱八字十神的標(biāo)志規(guī)律是一樣的。姓名中其它格之?dāng)?shù)也可用干支來代表。
1．生日主者為印星，異性者為正印，同性者為偏印。
2．與日主同一五行屬性者為比劫，同性者為比肩，異性者為劫財。
3．日主生者為食傷，異性者為傷官，同性者為食神。
4．克日主者為官殺，異性者為正官，同性者為偏官。
5．日主克者為財星，異性者為正財，同性者為偏財。
之三 姓名十格之?dāng)?shù)的干支代表
在前已述，下面說說干支的組合之義。
一、姓名十格之?dāng)?shù)的范圍
姓名十格之?dāng)?shù)的范圍一般不超過50，也就是從1—49的范圍。
二、按順序排列干支
即天干地支都是從1—10按順序排列，干和支是相對應(yīng)的關(guān)系。從1—10之后，再循環(huán)11—20、21—30、31—40、41—50，這樣是以1—10的順序周期排列。
三、舉例說明
1．1的干支排列。1的干支為甲，地支為寅，組合起來就是甲寅。
2．2的干支排列同上述，為乙卯，3為丙午，4為丁巳，5為戊辰或戊戌，6為己丑或己未，7為庚申，8為辛酉，9為壬子，10為癸亥。
3．注意方面，凡是5和6的干支組合有兩個。區(qū)分為，凡是先天之?dāng)?shù)為戊辰、己未，后天之?dāng)?shù)為戊戌、己丑。為什么呢？（1）天格戊為陽，地支辰戌為陽性，辰土為夏至前，為陽性中的陽性；而戌土在夏至后、冬至前，為陰性中的陽性，按順序排列，辰在前戌在后，故先天之?dāng)?shù)為戊辰，后天之?dāng)?shù)為戊戌。（2）己丑、己未也同理，天干己為陰，地支丑未為陰性，未土在夏至后，為陰性中的陰性，按順序排列，未在前丑在后，故先天之?dāng)?shù)為己未，后天之?dāng)?shù)為己丑。
4．11—20數(shù)的干支組合原理同1—10；11為甲寅，12為乙卯，13為丙午…… 20為癸亥。
5．21—30，31—40，41—50的數(shù)也同理。
四、1—10與21—50的數(shù)的區(qū)別問題
1，個位數(shù)與十位數(shù)的區(qū)別
1—10為單個數(shù)，以個數(shù)為主；而21—50就有了十位數(shù)，十位數(shù)要比個位數(shù)多得多，比然在陰陽五行干支上也有很多區(qū)別，主要方面如下：
2．純與雜氣的區(qū)別
單個數(shù)所表示的陰陽五行的干支比較純，而雙數(shù)、十位數(shù)的干支又會有些雜氣。如12，是以個位數(shù)的2表示乙卯，同時又有了些1的雜氣，即1表示甲寅；13也同樣，其它類似。
3．十位數(shù)單獨表示的含義
如20、30、40，表示2個10、3個10、4個10，對應(yīng)陰陽五行干支來說，10代表癸亥，即20表示2個癸亥，30表示3個癸亥，40表示4個癸亥。這又屬于雜氣方面的區(qū)別?？磥砻Q的數(shù)理也是較為復(fù)雜化而難以掌握、捉摸不定的。那到底如何處理呢？需仔細(xì)分辨和熟練掌握方可。
五、數(shù)理干支組合雜氣、純氣的主輔問題
萬事萬物的發(fā)展，實質(zhì)上也就是數(shù)理關(guān)系演化的發(fā)展，數(shù)者始于1而終于0，即1—10為1個循環(huán)，11—20為2個循環(huán)發(fā)展，21—30為3個循環(huán)發(fā)展，與此類推31—40、41—50 等等為循環(huán)往復(fù)式的向前發(fā)展。
在姓名數(shù)理中，以個位數(shù)的干支組合為主。十位數(shù)的干支組合為雜氣，為輔助，方符合原理，這樣才能說得通，把以往姓名書上沒有說清的問題在此說清了。
之四 姓名數(shù)理干支的作用關(guān)系說明
一、舉20—29數(shù)的說明問題
只有舉列方能更容易說明問題
1．十位數(shù)2的干支組合含義
十位數(shù)2的干支是乙卯；10代表癸亥，因此十位數(shù)的2又代表2個癸亥，因而具有水生木之義。有三種情況：
（1）木力旺而得水生為助，因而增加力量，使水力弱了很多，在此以木力為主，水力對外部其它力量就發(fā)揮很弱了。
（2）木力平衡，而能使水也較多保存一些力量，可長期生木，也能向外部發(fā)揮些力量。
（3）木力弱，而水力旺，便會出現(xiàn)水多木爛的情況。
小結(jié)：這三種情況，是以個位數(shù)的干支作用關(guān)系為主的，輔以其它干支作用的影響，分析其是增力還是減力的。
2．十位數(shù)與個位數(shù)干支的作用含義
在十位數(shù)與個位樹中，是以個位數(shù)的干支組合力量為主的。個位數(shù)計有10個數(shù)，下面分別說明。
（1）20之?dāng)?shù)：在前面已述。
（2）21之?dāng)?shù)：十位數(shù)為甲寅，為乙卯比助甲寅、癸亥生助甲寅，而使其木力大增。
（3）22之?dāng)?shù)：個位數(shù)2為乙卯，為乙卯比助乙卯、癸亥生助乙卯，而使其木力大增。
（4）23之?dāng)?shù)：個位數(shù)3為丙午，為乙卯生助丙午，癸亥水有木通關(guān)而間接生火，使其火力大增。
（5）24之?dāng)?shù)：個位數(shù)4為丁巳，與上述同理。其區(qū)別為，丙午為陽火，丁巳為陰火，陰火和陽火各有其特征。
（6）25之?dāng)?shù)：個位數(shù)5為戊辰、戊戌，為乙卯克戊辰、卯合克戌土，而使其雙方力量都減弱許多，并的、處于一種克性的矛盾斗爭中。
（7）26之?dāng)?shù)：個位數(shù)6為己丑、己未，同上述，但要注意陰性和陽性的區(qū)別。
（8）27之?dāng)?shù)：個位數(shù)7為庚申，為乙卯耗庚申，癸亥水泄庚申金，使庚申減力許多。
（9）28之?dāng)?shù)：個位數(shù)8為辛酉，同上述，也會使其減力許多。
（10）29之?dāng)?shù)：個位數(shù)9為壬子，為乙卯泄壬子，但是壬子有癸亥水比助，力量大，反而容易造成水多木爛。
二、30—39、40—49的數(shù)的說明問題，同上述。
下面簡述一下：
1．十位數(shù)3的干支組合含義
十位數(shù)3的干支組合是丙午，同時又是三個癸亥，即丙午和癸亥的作用關(guān)系是克與反克之間的關(guān)系；在此，丙午力量要減弱許多，那么對個位數(shù)干支的做力就會弱許多。
2．十位數(shù)與個位數(shù)之間的作用關(guān)系
這種關(guān)系是很重要的，是數(shù)理關(guān)系作用的直接性因素，需要特別仔細(xì)分析。
3．干支之間的生克刑沖、耗泄比合害，以及十神之間的關(guān)系一定要成分融合于其中。
姓名學(xué)研究2 十格起人名的數(shù)理關(guān)系
小目錄
之一 數(shù)理關(guān)系的作用
之二 姓名數(shù)的代表及其來源
之三 十格起名數(shù)理用簡體字還是用繁體字
之四 十格起人名方法的數(shù)理
之五 十格起人名方法數(shù)理舉例
之六 先后天五格之義
之一 數(shù)理關(guān)系的作用
1．人名的數(shù)理關(guān)系，主要是指：（1）姓名中每個字的筆畫；（2）字筆畫之間的數(shù)理流通關(guān)系；（3）單個字內(nèi)的結(jié)構(gòu)筆畫之間的數(shù)理流通關(guān)系。
2．每個字的筆畫數(shù)，及其所在的格數(shù)都分陰陽，都可對應(yīng)一定的天干地支。因而也會象八字一樣有生克、合沖、刑害、泄比等關(guān)系。
3．字的含義是外顯的作用力量，而數(shù)理關(guān)系是一種內(nèi)在的關(guān)系，能起到潛移默化的吉兇作用。這種作用是暗的、陰性的、內(nèi)在的、隱性質(zhì)的，在很多時候也可轉(zhuǎn)化為亮性、外顯性質(zhì)方面的。
4．這種作用的程度，在姓名當(dāng)中，和字義有著同等的作用，并且還和字義有著很強(qiáng)的轉(zhuǎn)化關(guān)系。
之二 姓名數(shù)的代表及其來源
中國的漢字，是由一定的筆畫數(shù)構(gòu)成，而不同的筆畫數(shù)則用不同的五行來代表，這是具有著很強(qiáng)的數(shù)字學(xué)問原理。（具體內(nèi)容請看有關(guān)章節(jié)）
一、天干與數(shù)的關(guān)系
天干與數(shù)的關(guān)系，其實很好記，十天干的排列順序，也就是代表第幾個數(shù)。即甲為1，乙為2，丙為3，丁為4，戊為5，己為6，庚為7，辛為8，壬為9，癸為10。也就是姓名數(shù)理中的1、2代表木，3、4代表火，5、6代表土，7、8代表金，9、10代表水。
二、十二地支與數(shù)的關(guān)系
十二地支的陰陽五行和十天干的陰陽五行是一一對應(yīng)的關(guān)系，并符合陰陽五行的發(fā)展規(guī)律，以十二月令的順序開始排列，與十天干順序是相對應(yīng)的關(guān)系。即寅為1，卯為2，午為3，巳為4，辰戌為5，丑未為6，申為7，酉為8，子為9，亥為10。
三、地支數(shù)為什么這樣排列
上面地支的排列順序有些錯亂，為什么會這樣呢？
主要是用以記年月日時的六十甲子柱的問題了。在六十甲子柱中，干支的排列順序不是雜亂無章的，而是完全按照規(guī)律排列的。簡述之：
1．午之所以為3數(shù)，是因為對應(yīng)天干丙為3數(shù)；即天干丙對應(yīng)午，而不是對應(yīng)巳。（以下同理）（但由于藏干丁，所以又具有4數(shù)的許多成分。）
2．地支巳為4數(shù)，主要是對應(yīng)天干丁；但由于藏天干丙，所以又具有了3數(shù)的許多成分。
3．地支辰戌 5數(shù)，主要對應(yīng)天干戊。
4．地支丑未為6為數(shù)，主要對應(yīng)天干己。
5．子為9數(shù)，主要是對應(yīng)天干壬，但由于藏天干癸，同時又具有10數(shù)的許多成分。
6．癸為10數(shù)，主要對應(yīng)天干癸，但由于藏干壬，同時又具有了9數(shù)的許多成分。
之三 十格起名數(shù)理用簡體字還是用繁體字
起名數(shù)理是由日本人總結(jié)出來，再經(jīng)港臺發(fā)揚(yáng)光大而傳入中國大陸的，在日本和港臺還普遍使用的是繁體字，再加上繁體字在大陸還有很多遺留和顯示，因而很多姓名學(xué)書、文章都講到起名筆畫數(shù)理要按照繁體字筆畫。
當(dāng)然，后來的新研究者提倡起名可以用簡體字筆畫數(shù)理，也是很有道理的。到底有沒有道理呢？我們用發(fā)展的眼光來分析一下，在易學(xué)中的三大定律之一“變易”觀中就很能說明這個問題。
宇宙萬事萬物都是在“不易”和“變易”中發(fā)展，即固定規(guī)律和活變規(guī)律中發(fā)展。其中“不易”固定規(guī)律是大前提、是總范圍規(guī)律。
要知道，姓名中所說的繁體字，是以《康熙字典》為主的，它也是在前述很多繁體字中發(fā)展演化過來的，現(xiàn)在中國大陸通用于簡體字，也是在前述繁體字的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，只是發(fā)展過程簡化快了些，具有與時俱進(jìn)是時代性。因而，起名數(shù)理按照現(xiàn)代簡體字的筆畫數(shù)理，是符合宇宙萬物發(fā)展的“變易”規(guī)律的。因而比繁體字更具有實用性、方便性、時代三。如在經(jīng)常使用繁體字的地方起名，如香港、臺灣、南方一帶，可用繁體筆畫數(shù)理。
對于數(shù)理關(guān)系的陰陽五行來說：不論是如何變化，字的繁體筆畫與簡體筆畫差別很大，數(shù)理關(guān)系所代表的陰陽五行是不變的，變的只是它們之間的流通轉(zhuǎn)化的關(guān)系。繁體字筆畫數(shù)理和簡體字筆畫數(shù)理，雖然是同一個字，但筆畫數(shù)變了，隨之?dāng)?shù)理關(guān)系之間的陰陽五行也會隨之變化，這就是活變規(guī)律，變易法則。
因而在起名中，用什么樣的字，就按什么樣的筆畫數(shù)理則就是符合實際原理。但不必把姓名數(shù)理當(dāng)成改變命運的主要事項，而把它當(dāng)作參考和輔助方面即可。
之四 十格起人名方法的數(shù)理
一、十格的發(fā)展演變
在以往的常用五格起名方法的基礎(chǔ)上，而分為先天內(nèi)命、后天外運的兩大方面，計為十格。這樣就會具有了陰陽完善性，成為起名、測名吉兇的總趨向。
二、先天五格
先天五格就是人名中原來字的筆畫數(shù)理，直接計算即可。
1．天格：姓的筆畫數(shù)。單姓者為一個字的筆畫數(shù)，復(fù)姓者為姓氏兩字的筆畫數(shù)相加。
2．人格：雙名者以第一個字的筆畫數(shù)為人格，單名者以這個字的筆畫數(shù)為人格。
3．地格：復(fù)姓雙名和單姓雙名者，即最后一字的筆畫數(shù)為地格；復(fù)姓單名和單姓單名的先天地格數(shù)規(guī)定為1。
4．總格：即把姓名中所有字的筆畫之?dāng)?shù)加起來的和為總格。
5．外格：將總格之?dāng)?shù)減去人格之?dāng)?shù)，即為外格之?dāng)?shù)。若為單名者，將先天地格數(shù)1加起來。（口訣：總格減人格，添數(shù)再相加）
三、后天五格
后天五格就是和以往的五格起人名方法的筆畫數(shù)理，是類似的，但有些變化。
1．天格：復(fù)姓將姓名中的字的筆畫數(shù)相加即為天格；單姓者將該字的筆畫數(shù)加1，即為天格。（口訣：復(fù)姓數(shù)相加；單姓數(shù)加1。）
2．人格：（1）復(fù)姓者，將姓中的下字與名中的上字筆畫數(shù)相加；（2）單姓者，將姓氏筆畫與名中的上字相加之和；（3）單姓單名者則是全部筆畫數(shù)相加。（口訣：姓尾名頭數(shù)相加。）
3．地格：名中雙字者，為其筆畫數(shù)相加；單名者，在該字筆畫基礎(chǔ)上加1即可。（口訣：復(fù)名數(shù)相加，單名數(shù)加1。）
4．總格：將后天天格、人格、地格之?dāng)?shù)相加即為總格。
5．外格：將后天性總格之?dāng)?shù)減去后天性人格之?dāng)?shù)。
之五 十格起人名方法數(shù)理舉例
從古至今，人名數(shù)有四種排列：一是復(fù)姓雙名者；二是復(fù)姓單名者；三是單姓雙名者；四是單姓單名者。下面分別舉例介紹：
一、復(fù)姓雙名者
先天五格 后天五格
司 6
天格為9 天格為9
馬 3
相 9 人格為9 人格為12
如 6 地格為6 地格為15
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24為總格之?dāng)?shù) 36為總格之?dāng)?shù)
15為外格之?dāng)?shù) 24為外格之?dāng)?shù)
二、復(fù)姓單名者
先天五格 后天五格
司 6
天格為9 天格為9
馬 3
光6 人格為6 人格為6
地格為1 地格為7
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15為總格之?dāng)?shù) 25為總格之?dāng)?shù)
10為外格之?dāng)?shù) 16為外格之?dāng)?shù)
三、單姓雙名者
先天五格 后天五格
趙 9 天格為9 天格為10
林 8 人格為8 人格為17
海 10 地格為10 地格為18
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27為總格之?dāng)?shù) 45為總格之?dāng)?shù)
19為外格之?dāng)?shù) 28為外格之?dāng)?shù)
四、單姓單名者
先天五格 后天五格
趙 9 天格為9 天格為10
陽 6 人格為6 人格為15
地格為1 地格為7
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15為總格之?dāng)?shù) 32為總格之?dāng)?shù)
10為外格之?dāng)?shù) 17為外格之?dāng)?shù)
之六 先后天五格之義
很多姓名書上，并沒有把五格含義說明白，只是簡單說了說。下面來總結(jié)一下：
一、天格含義
代表天道、天才，即天道作用于人命運的吉兇程度。
二、人格含義
代表人道、人的主觀能動性作用人命運的吉兇程度。
三、地格含義
代表天道、大自然環(huán)境作用人命運的吉兇程度。
四、總格含義
代表姓名中天、人、地三格的總數(shù)之靈力的吉兇程度，可以分別與姓名中的任何一格發(fā)生吉兇作用。
五、外格含義
相對于人格，外部環(huán)境的作用力對人命運的吉兇程度。這個外格數(shù)是用總格數(shù)減去人格數(shù)得出來的，因而外格包含除人格以外的所有一切，為天格、地格，但能對人格起決定性的影響作用。
六、先天、后天的含義簡述
先天、后天含義和八字中先天為命、后天為運的含義是相同的。在此同理：先天為命，為外部環(huán)境，為一個人與生俱有的、帶來的一切；后天為運，為外部環(huán)境，為一個人主觀能動性、自我奮斗而換來的一切。
七、小論天地人代表的含義
其實，天地人代表的含義在周易中，尤其是八卦六爻中有詳細(xì)的論述。在此只是點明一下，請參閱。
