莊子，名周，字子休，男，漢族，公元前369年農(nóng)歷二月初九生，屬相豬，星座摩羯座，安徽省蒙城縣人，一生倦于從政，只擔(dān)任過戰(zhàn)國時期宋國負(fù)責(zé)園藝、種植、農(nóng)耕的“漆園吏”官職。
莊子是道家學(xué)派的代表人物、莊子學(xué)說的創(chuàng)始人。莊子是思想家，主張“無為”，屬于樸素辯證法的范疇；莊子是哲學(xué)家，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，倒向了相對主義和宿命論；莊子是文學(xué)家，傳世名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等。
容 貌
有關(guān)莊子的容貌，筆者查閱了很多資料，大都形容他面黃肌瘦，原詞是“槁項黃馘（guó）。”但是，筆者也找到了這個詞的出處《莊子·列御寇》，是莊子寫的宋國有個叫做曹商的人，得到君王賞賜后，向莊子吹噓，自己以前如何貧窮，面黃肌瘦，一旦有機(jī)會出使大國，得到賞賜的車輛有百乘之多。
莊子輕蔑地說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，治癤子的人可獲得車輛一乘，治膿瘡的人可獲得車輛五乘，凡是治療的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你是給秦王治過痔瘡吧？不然怎么會獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”
由此看來，可能是張冠李戴了吧？面黃肌瘦的是曹商，而不是莊子。做為“天仙才子”的莊子，歷史遺憾地沒有留下他的容貌，這就給我們提供了無窮馳騁想象的空間。
社會關(guān)系
莊子的妻子是田氏。《莊子·至樂》中記載，莊子的妻子去世了，莊子不但不悲傷，反而敲打著盆唱歌。他的朋友責(zé)怪他不近人情，而莊子卻說：“人的生命就像夏春秋冬，變化更迭，它可以從無到有，那么也必然會從有到無。生，源于自然；死，回歸自然。為此哭泣，那就不是道法自然了?！?由于莊子妻子去世的早，所以他們沒有自己親生的孩子。莊子有一個好朋友惠施，是中國歷史上唯一真正的邏輯學(xué)家，他是莊子的學(xué)術(shù)知音。倆人經(jīng)常辯論。莊子沒有像孔子那樣有很多的弟子，但隋唐以后，道教中的妙真道奉莊子為開宗祖師。唐玄宗嘉封莊子為“南華真人”，也可以說莊子門生“桃李滿天下”了吧。
莊子的傳奇人生和思想學(xué)說主要有以下幾點：
一、《逍遙游》
《史記·老子韓非列傳》記載，莊子“其學(xué)無所不窺”，說明莊子博覽群書，學(xué)識淵博。他在《莊子·天地》中講“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”，說明莊子并非生來就無入世之心。但是，《莊子·胠篋》中披露的“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，而“王公大人不能器之”的尷尬處境又使他無法施展抱負(fù)。所以他只能逃離現(xiàn)實，去追求《逍遙游》中的虛幻世界。
《逍遙游》是莊子的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。莊子在文章中舉了鳥獸蟲魚等等為例，并且以故事的方式來說明他的主要思想，那就是：用有限的生命，去追求無限的欲望，是人生的可悲。所以人要想活得快樂，就要無欲無求，順其自然。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>
莊子展開奇特怪誕的想象，運用浪漫色彩的語言，時而高呼“摶扶搖而上者九萬里”的大鵬，時而低吟“控于地而已矣”的笨鳥；時而描述長壽的彭祖，時而感嘆短命的夏蟬；時而藐視具備世俗缺德的君主、官員，時而羨慕超塵脫俗的宋榮子、列子。
凡此種種，其間雖有大小之分，而小者不及大者， 莊子認(rèn)為，人有欲望，是造成人生不能自由的根本原因，擺脫有欲，達(dá)到無欲，才能實現(xiàn)自由，即獲得逍遙游，逍遙游也就是無欲的自由境界。怎樣才能擺脫有欲，達(dá)到無欲呢？
莊子強(qiáng)調(diào)，不是客觀的各種誘惑束縛了人的自由，而是人們主觀的思想束縛了自己，不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理。如果能從主觀上認(rèn)識到萬物沒有不同，忘卻身外之物的一切差別，也就無所不適、無所對待了。莊子甚至進(jìn)一步提出了最徹底的的解決方法——“無己”，即忘記自己。從精神上超脫一切自然和社會的限制，泯滅物我的對立?！跺羞b游》說：“圣人無己?！?/p>
但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子，也仍然“有所欲”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實到現(xiàn)實社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實際的空想。
二、莊周夢蝶
這是莊子在《齊物論》中講的一個寓言故事：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。
莊子是在用這個最簡單的故事來說明一個人類最沉重的話題——生和死。夢境象征死亡，蝴蝶象征死后的莊子。醒著的時候是莊子，那么就只做莊子該做的事情，夢里的時候是蝴蝶，那么就想蝴蝶該想的事情。引申到生死問題上，就是生和死都是人所必須經(jīng)歷的不同階段。你處于哪個階段就做好哪個階段的你，沒有必要去為另一個階段的你去操心?；钪桶残淖鋈耍嵶鍪?，至于死后怎么樣，那就等到了死后再去研究吧。
三、莊子軼事
《莊子·秋水》中記載：其一、惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠施說：“莊子來，是想取代您的相位吧?！被菔┖芑趴?，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他說：“南方有只鳥，其名為鹓（yuān）雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐樹不棲，非鳳凰果不食；非甘露泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭怒目而視地喊：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”
其二、一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派二位官員前來聘請他說：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二位大人，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二人道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大人請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
其三、莊子和惠子在橋上游玩，莊子看到水中的魚羨慕地說：“魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂?！鼻f子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我？我是在橋上知道的?！?/p>
結(jié) 尾
莊子于公元前286年農(nóng)歷八月二十四日去世，終年83歲。他畢業(yè)追求“天人合一”、物我兩忘的“超世”境界。他說，大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以我贊美生存，同樣我也贊美死亡。這就是莊子通達(dá)的生死觀。
筆者就用莊子在《胠篋》里講的另一個精彩故事做為本文的結(jié)尾吧。說是古代有一個俠盜名叫盜跖（zhí），他的徒弟向他請教：“盜亦有道乎？”盜跖回答說：“當(dāng)然有了！無論做什么事情，都必須遵循法則，才能成就大事業(yè)。做大盜就要具備以下五點，一是聰明，能夠猜測屋內(nèi)財物；二是勇，能夠帶頭沖進(jìn)屋；三是義，能夠最后退出屋；四是智，能夠酌情判斷是否動手；五是仁，能夠分贓均等。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的?！?/p>
