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心理學(xué)能教我怎么看清一個(gè)人的本質(zhì)嗎？告訴我怎么知道一個(gè)人是好人還是壞人？我想知道他對(duì)我是不是真心，心理學(xué)家可以幫助我嗎？…每當(dāng)我遇到這類(lèi)問(wèn)題，我總是先解釋說(shuō)，心理學(xué)確實(shí)可以幫助你認(rèn)識(shí)一個(gè)人，但
不是你所說(shuō)的“人”。你說(shuō)的是道德層面的人，心理學(xué)只研究中性的、心理層面的人。當(dāng)然，并非全部心理學(xué)都在研究人，其他心理學(xué)都在研究心理的局部，只有人格心理學(xué)才研究心理的整體。這是整個(gè)心理學(xué)中最高級(jí)、最尖端，也是基礎(chǔ)最不牢固、門(mén)派最多的領(lǐng)域。甚至，連它最根本的研究對(duì)象“人格”的定義都還沒(méi)有公論?，F(xiàn)代心理學(xué)來(lái)自西方。引進(jìn)者要進(jìn)行的第一個(gè)工作，恐怕就是尋找已經(jīng)存在的中文詞匯，或者創(chuàng)造新的中文詞匯，來(lái)翻譯外文的心理學(xué)概念。臺(tái)灣心理學(xué)家張春興先生將這種工作稱(chēng)為“舊瓶裝新酒”———大部分心理學(xué)用詞都是中文里原本就存在的，如“感覺(jué)”、“思維”、“情緒”等等?，F(xiàn)在，它們均被作為注入心理學(xué)之新酒。然而，這些舊瓶卻容易使人誤解，以為里面還裝著舊酒———它的傳統(tǒng)含義、常識(shí)含義。心理學(xué)所研究的人性問(wèn)題，同樣也是道德家和藝術(shù)家的領(lǐng)域。所以，中國(guó)心理學(xué)家能夠選擇的漢語(yǔ)詞匯，往往事先都包含著價(jià)值判斷，而其中性的心理學(xué)含義則是后來(lái)才出現(xiàn)的。科學(xué)概念不應(yīng)該包含褒貶評(píng)價(jià)。所以，讀者需要在學(xué)習(xí)中先剔除有關(guān)術(shù)語(yǔ)的感情色彩，更要與它們的常識(shí)含義相區(qū)別。直到今天，這個(gè)對(duì)譯工作也沒(méi)有完成。不同的心理學(xué)著作對(duì)同一個(gè)外文概念會(huì)有不同的翻譯。單是走出這不同譯名的迷宮，就夠初學(xué)者費(fèi)許多精力。比如，在心理學(xué)教材中，關(guān)于個(gè)性心理整體結(jié)構(gòu)的概念就有兩種譯法：“個(gè)性”與“人格”，而它們對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞匯都是“ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ”。人格一詞在涵義上有三種解釋?zhuān)阂恢溉似?，品格同義，是社會(huì)上的一般解釋?zhuān)欢笝?quán)利義務(wù)主體之資格，是法律上的一般解釋?zhuān)蝗溉说膫€(gè)性，與性格同義，是心理學(xué)上的解釋。 其中僅第三個(gè)是心理學(xué)上的含義。而“個(gè)性”這個(gè)中文詞匯也有幾個(gè)不同含義：?、僭谝欢ǖ纳鐣?huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性；②事物的特性，即矛盾的特殊性。一切個(gè)性都是有條件地、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的其中第一個(gè)釋義與心理學(xué)關(guān)，但仍然是其通俗用法，而非專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。詞典里舉了兩個(gè)例子：“個(gè)性強(qiáng)”、“這個(gè)人很有個(gè)性”。用俗語(yǔ)講似乎有“羊群里出駱駝”的意味。解放后一段時(shí)間里，中國(guó)心理學(xué)界放棄英文，改從俄文翻譯專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，采用了“個(gè)性”一詞，近來(lái)已經(jīng)習(xí)慣于轉(zhuǎn)向使用“人格”。作為學(xué)術(shù)概念，“人格”的內(nèi)涵是什么？當(dāng)我們?cè)谛睦韺W(xué)范圍內(nèi)說(shuō)到“人格”一詞，我們要討論什么？遺憾的是，這個(gè)問(wèn)題并不那么好回答。在心理學(xué)界，“人格”的定義遠(yuǎn)不及“感覺(jué)”、“記憶”、“條件反射”那些低級(jí)心理過(guò)程的定義那么明確。
筆者尋找到若干個(gè)不同的版本，分別介紹如下。在《中國(guó)大百科全書(shū)》新版中，人格的定義是這樣的：個(gè)體特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體，又稱(chēng)個(gè)性。人格是個(gè)體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久自我，是個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中給人以特色的身心組織。這個(gè)定義的譯文色彩非常濃厚，作者應(yīng)該是一位英文水平強(qiáng)于中文水平的人士。筆者反復(fù)校對(duì)，才敢確定自己沒(méi)有錄錯(cuò)。因?yàn)樗闹形囊馑紝?shí)在不容易搞清。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。這個(gè)定義相當(dāng)簡(jiǎn)明，但與上一個(gè)定義相比，似乎用“心理特征”一詞代替了“特質(zhì)模式”、“行為傾向”。另外，“精神面貌”一詞顯然不是科學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是道德詞匯。在《國(guó)家資格培訓(xùn)教程·心理咨詢(xún)師》中，人格的定義出現(xiàn)了兩個(gè)版本：人格指一個(gè)人區(qū)別于他人的、在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來(lái)的、相對(duì)穩(wěn)定的、影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和。（參考文獻(xiàn)３，上卷，第２頁(yè)）人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，它都影響著一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的，獨(dú)特的心理品質(zhì)。在這個(gè)概念里，又多出了“心理品質(zhì)”、“心理特性”等詞匯。還有一個(gè)由臺(tái)灣心理學(xué)家給出的定義：人格是個(gè)體在對(duì)人對(duì)己及一切環(huán)境中事物適應(yīng)時(shí)所顯示的異于別人的性格。這里又出現(xiàn)了“性格”一詞，而不再是“行為特質(zhì)”或者“心理特征”。總之，到底人格是指什么，這些定義語(yǔ)焉不詳，彼此矛盾。