導(dǎo)讀：你是否也曾有過(guò)迷茫，找不到人生的方向。甚至不知道自己究竟應(yīng)該做些什么？其實(shí)造成這一切的原因，就是因?yàn)槟忝允Я藘?nèi)心當(dāng)中的本性，喪失了與生俱來(lái)的良知。
聽(tīng)到這里也許你會(huì)問(wèn)：人的內(nèi)心到底是什么，人的本性又是什么？我們究竟應(yīng)該如何才能看透自己的內(nèi)心，又應(yīng)該怎樣去尋找自己的本性呢？如果想要解開(kāi)這些問(wèn)題的答案，那么就必須懂得陽(yáng)明心學(xué)的理念。
提起陽(yáng)明心學(xué)，可能很多人都會(huì)覺(jué)得過(guò)于枯燥。其實(shí)一開(kāi)始接觸心學(xué)的時(shí)候，我也沒(méi)什么興趣，只是大致看了一些內(nèi)容就沒(méi)再繼續(xù)深入了解。
但是后來(lái)的一段意外經(jīng)歷，卻徹底改變了我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)知。乃至改變了我對(duì)整個(gè)人生的看法。
我記得那是在去年夏天的時(shí)候，我跟幾個(gè)朋友外出旅游，去了當(dāng)?shù)乇容^有名的一座寺院。
看見(jiàn)一座池塘里面開(kāi)滿(mǎn)了鮮紅欲滴的荷花，惹得游客們紛紛打卡拍照。然而就在這樣的情況下，卻有一位六七十歲的老和尚。
獨(dú)自一人在墻邊的角落里，正盯著一株長(zhǎng)勢(shì)并不太好的白色荷花默默出神。出于好奇我自己一個(gè)人悄悄走了過(guò)去。
來(lái)到對(duì)方身邊，輕聲問(wèn)道：
“您為什么非要盯著這一朵荷花呢？它有什么特別的嗎？”
老和尚沒(méi)有理會(huì)我詫異的目光，只是波瀾不驚地開(kāi)口說(shuō)道：
“我其實(shí)并不是在看花，而是在看人心。你看這一座池塘像不像人們的內(nèi)心？但只可惜世人往往都只注意那些妖艷的顏色，反而忽略了最本真最質(zhì)樸的存在?！?/p>
聽(tīng)他這么一說(shuō)，我也隨即來(lái)了興致于是繼續(xù)追問(wèn)道：
“既然您說(shuō)世人的內(nèi)心就像這一片池塘，那您自己的內(nèi)心又是什么呢？”
然而聽(tīng)了我的疑問(wèn)，老和尚卻并沒(méi)有像之前一樣立刻回答我。
反倒扭過(guò)頭來(lái)問(wèn)了我一句：“小伙子，你知道陽(yáng)明心學(xué)嗎？”我說(shuō)略微知道一些。
于是老和尚又說(shuō)：“既然你讀過(guò)陽(yáng)明心學(xué)，那就應(yīng)該知道世界上每個(gè)人的內(nèi)心其實(shí)都是一樣的。
如果世人的內(nèi)心就像是一片池塘，那么我的內(nèi)心自然也是一片池塘。如果說(shuō)我的內(nèi)心能夠自成一方天地，那么世人的內(nèi)心，自然也是一個(gè)完整的世界。
每個(gè)人都活在自己的心里，除此之外世間再無(wú)其他任何事物?！?/p>
看見(jiàn)對(duì)方如此故弄玄虛地說(shuō)了這么一堆大道理，我忍不住出言反駁說(shuō)：
“您剛才所說(shuō)的話，跟陽(yáng)明心學(xué)里的內(nèi)容確實(shí)非常相似。
我記得心學(xué)里面曾經(jīng)提到過(guò)，心即是理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
那要是照這么說(shuō)的話，豈不是太過(guò)唯心主義了嗎？
就比如池塘里的這些荷花，在我沒(méi)有來(lái)到這座寺院之前，我根本不知道這些花的存在，甚至不知道有這么一座池塘。
我的心里根本沒(méi)有這些概念。但是你能說(shuō)我沒(méi)來(lái)之前，這些花，還有這座池塘就不存在嗎？
它們難道不是一直都在這里嗎？”
看見(jiàn)我的情緒略微有些激動(dòng)，老和尚略微笑了一下，繼續(xù)說(shuō)道：
“心外無(wú)物，心外無(wú)事，其實(shí)并不是否定客觀的存在。
你想想看，在你沒(méi)有來(lái)到這里之前，你肯定不知道這些花的存在。
那么這些花的存在對(duì)你來(lái)說(shuō)，又有什么意義呢？
它既無(wú)法為你帶來(lái)視覺(jué)上的享受，也無(wú)法讓你聞到沁人的芬芳，更不能把你牽引到我的面前。
但是當(dāng)你來(lái)到這里之后，這座池塘還有這些荷花，也在你看到它的同時(shí)，進(jìn)入了你的內(nèi)心世界當(dāng)中。
讓你對(duì)這一切有了一個(gè)完整的認(rèn)知。所以說(shuō)世界上的每一個(gè)人，其實(shí)都活在自己對(duì)世界的認(rèn)知當(dāng)中，那些在你認(rèn)知之外的東西，對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一片混沌，沒(méi)有任何意義。
而當(dāng)你察覺(jué)到它的存在去探索的時(shí)候，其實(shí)就是在拓展自己的內(nèi)心世界，在完善自己對(duì)于世界的認(rèn)知。
也正因如此，古時(shí)候的王陽(yáng)明先生，才會(huì)告訴世人，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
這不僅是一種哲學(xué)上的邏輯思維，同時(shí)也是在以客觀的角度，看待人的主觀認(rèn)知。
聽(tīng)著老和尚的這一番話，我覺(jué)得似乎確實(shí)有那么一些道理。
于是便接著他的話說(shuō)：
那從這樣的角度來(lái)看，一個(gè)人的內(nèi)心本來(lái)應(yīng)該是什么都沒(méi)有的。就像一個(gè)嬰兒剛生下來(lái)，什么都不知道，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有任何概念。
后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，開(kāi)始不斷接觸各種信息和知識(shí)，才慢慢有了屬于自己的認(rèn)知。
而且在我們不斷認(rèn)知世界的同時(shí)，也被自己的父母或者老師以及身邊的其他人，灌輸了一種或者多種衡量評(píng)判這個(gè)世界的標(biāo)準(zhǔn)，也就是所謂的價(jià)值觀。
而我們?nèi)松淖非?，也正是根?jù)這種價(jià)值觀而展開(kāi)的。比如您作為一個(gè)僧人，自然是要追求佛法的真諦。
我作為一個(gè)社會(huì)上的成員，當(dāng)然要努力掙錢(qián)發(fā)展事業(yè)，讓自己和家人過(guò)上好日子。但是對(duì)于那些搞科研的人來(lái)說(shuō)，他們的追求又是另外一個(gè)方向。
因?yàn)樗麄兿胍芯砍鰧儆谧约旱膶W(xué)術(shù)成果，在某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域取得一些重大突破，這才是最有價(jià)值的東西。
所以對(duì)于世界上的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀這個(gè)東西好像并不統(tǒng)一。同樣的價(jià)值觀，也許你認(rèn)為是對(duì)的，但是放在另外一個(gè)人的身上就未必合適。
但問(wèn)題是如果說(shuō)我們的價(jià)值觀，是受別人的影響而產(chǎn)生的，或者是被別人灌輸?shù)?。那么他們的價(jià)值觀又是哪里來(lái)的呢？給我們灌輸價(jià)值觀的人，他的價(jià)值觀就一定是對(duì)的嗎？
每當(dāng)想到這些問(wèn)題的時(shí)候，我都會(huì)覺(jué)得非常迷茫，感覺(jué)自己似乎迷失了方向。
老和尚耐心聽(tīng)完我說(shuō)的話，終于忍不住嘆了一口氣說(shuō)：
“在這個(gè)世界上，其實(shí)大多數(shù)人都有和你一樣的迷茫。
而世人之所以會(huì)迷茫，其實(shí)就是因?yàn)闆](méi)有找到自己的良知，沒(méi)能喚醒內(nèi)心的本性?！?/p>
“內(nèi)心的本性？人的內(nèi)心在一開(kāi)始不是空的嗎？又哪里來(lái)的什么本性和良知呢？”
老和尚見(jiàn)狀，微微搖頭說(shuō)：
“世間萬(wàn)物皆有體有性，一件事物既然有自己的本體，當(dāng)然也有它的本性。就拿眼前這片池塘來(lái)說(shuō)吧，在一開(kāi)始的時(shí)候，這座池塘里雖然沒(méi)有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，但不是還有水嗎？水難道沒(méi)有自己原本的特性嗎？”
說(shuō)到這里，老和尚看了看我又繼續(xù)說(shuō)：
“水的特性就是避高而趨下，世界上的水都是一樣，總是會(huì)避開(kāi)高處，然后朝地勢(shì)低的地方去匯聚。
人的心也是一樣，它的特性就是避害而趨利。人們總是會(huì)避開(kāi)能夠?qū)ψ约涸斐蓚Φ氖挛?，親近能夠?qū)ψ约簬?lái)好處和利益的事物，這就是人心的本性。
而這個(gè)世界上的是非、好壞、善惡等一系列概念，其實(shí)都是根據(jù)這種本性的外在延伸。
比如說(shuō)一個(gè)嬰兒，他在剛生下來(lái)的時(shí)候，雖然什么也不知道。
但是如果你不小心傷害到了他，那么他在看到你之后，就會(huì)下意識(shí)的躲避，甚至嚎啕大哭。
而對(duì)于經(jīng)常喂他食物，哄他睡覺(jué)的母親，他又會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的親近。
這些都是與生俱來(lái)的天性，不用學(xué)也不用教?！?/p>
聽(tīng)到這里，我終于忍不住插了一句：
“那照您的意思來(lái)說(shuō)，一個(gè)人從剛生下來(lái)的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)具備了判斷是非好壞以及善惡的能力，而這種能力就是您剛才提到的本性和良知。
但如果是這樣的話，那這個(gè)世界上為什么還有這么多人是非不分，善惡不辨，最終誤入歧途呢？難道說(shuō)他們還不如一個(gè)嬰兒明白事理嗎？”
聽(tīng)到我這么一問(wèn)，老和尚轉(zhuǎn)過(guò)頭看著熙熙攘攘的人群，非常平靜地說(shuō)道：
“人的內(nèi)心就像是池塘里的水，原本沒(méi)有絲毫雜質(zhì)，清澈見(jiàn)底。
但是后來(lái)隨著接觸的事物增多，認(rèn)知的范圍越來(lái)越廣，各種欲望就會(huì)開(kāi)始逐漸滋生。
這就好比水中長(zhǎng)出了藻類(lèi)，昆蟲(chóng)，后來(lái)又有了魚(yú)兒，開(kāi)滿(mǎn)了荷花，變得紛繁復(fù)雜。
然而面對(duì)這些形形色色的欲望，人們的注意力又往往放在那些，最具有吸引力和誘惑力的事物之上。
比如來(lái)到這座池塘邊上的人，最先看到的都是那些盛開(kāi)的，非常妖艷的花朵，而不是這一朵毫不起眼的白色荷花，更不是被掩蓋在層層荷葉底下，沒(méi)有任何顏色的清水。
所以說(shuō)不是那些誤入歧途的人沒(méi)有良知，而是他們的欲望，已經(jīng)徹底掩蓋了內(nèi)心的本性，屏蔽了自己的良知?！?/p>
我聽(tīng)到對(duì)方這么一說(shuō)，頓時(shí)也來(lái)了感慨，接著他的話茬說(shuō)道：
“這就好比大家在用手機(jī)瀏覽一些不良網(wǎng)站，或者下載不良軟件的時(shí)候，系統(tǒng)也會(huì)提示你有風(fēng)險(xiǎn)。
但是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的欲望，就會(huì)自動(dòng)忽略系統(tǒng)的提示，甚至把系統(tǒng)的提示直接屏蔽掉。甘愿冒著風(fēng)險(xiǎn)繼續(xù)瀏覽繼續(xù)下載。
但是這樣的做法，往往會(huì)讓一個(gè)人付出相應(yīng)的代價(jià)。如果只是忽略手機(jī)系統(tǒng)的提示，那倒還沒(méi)什么，大不了就是財(cái)產(chǎn)上受一些損失。
但如果在面對(duì)自己人生的時(shí)候，選擇拋棄良知，屏蔽內(nèi)心的本性，那么就很容易走上一條錯(cuò)誤的道路。
最后所付出的代價(jià)，也往往是讓人難以承受的?？蓡?wèn)題是這些道理很多人都知道，但是在面對(duì)那些誘惑的時(shí)候，卻依舊很難抗拒。
因?yàn)檫@個(gè)世界就像是一個(gè)染缸，人生在世俗之中難免會(huì)受到后天環(huán)境的影響，染上一些習(xí)氣，滋生一些不該有的欲望。
無(wú)法始終保持純真的本性，按照良知的指引去做人做事兒。畢竟在這個(gè)世界上，又有幾個(gè)人能夠如同這朵白色的荷花一樣，出淤泥而不染，濯清漣而不妖呢？
所以說(shuō)道理誰(shuí)都懂，但就是做不到，這又該怎么解決呢？
老和尚聽(tīng)完之后隨即哈哈一笑說(shuō)：
“小伙子你倒是很實(shí)在啊，什么話都說(shuō)出來(lái)了。其實(shí)你剛才所說(shuō)的也是大多數(shù)人所面臨的問(wèn)題。每個(gè)人的良知都會(huì)被后天的情緒所掩蓋，所以人們才需要致良知。
而對(duì)于很多道理，人們之所以知道卻做不到，事實(shí)上就是因?yàn)闆](méi)有達(dá)到真知的境界，做不到知行合一?！?/p>
看著老和尚滿(mǎn)臉笑容的樣子，我有些疑惑地問(wèn)道：
“您說(shuō)的真知是什么意思呢？知道就是知道，不知道就是不知道，還有什么真假之分嗎？”
對(duì)此老和尚擺了擺手說(shuō)：
“你所說(shuō)的知道，僅僅是把一個(gè)概念放在自己的心里，這樣最多只能算是了解，而算不上理解。
真正的知道，是要把這個(gè)概念與自己的心融為一體，變成一種生命的本能。
也就是說(shuō)在你面對(duì)這種問(wèn)題的時(shí)候，根本不會(huì)產(chǎn)生任何猶豫糾結(jié)或者是痛苦，就能夠很干脆的做出正確的選擇。
因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得，自己本來(lái)就應(yīng)該這么去做?！?/p>
說(shuō)到這里，老和尚看我有些不太理解，于是又換了一種方式繼續(xù)為我講解，他問(wèn)我：
“假設(shè)你不會(huì)游泳，但在這個(gè)時(shí)候，卻有人逼著你往河里跳，那么你會(huì)怎么做呢？”
我說(shuō)我肯定會(huì)反抗。
他又問(wèn)：“那如果對(duì)方給你錢(qián)呢？”
我說(shuō)無(wú)論給多少錢(qián)，我都不可能往里跳，畢竟錢(qián)可以掙，但命只有一條。
這時(shí)候老和尚滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：
“你看，這就是你的良知。因?yàn)槟惴浅Ｇ宄闹?，自己跳下去就只有死路一條，所以即使給你再多的錢(qián)，你都不會(huì)這樣做。
因?yàn)槟愕牧贾呀?jīng)戰(zhàn)勝了金錢(qián)的誘惑。”
聽(tīng)了老和尚的解答，我輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，但心里卻還是有所疑惑，于是干脆又問(wèn)他：
“那如果有人抱著僥幸的心態(tài)往下跳呢？如果自己不被淹死，那豈不是就可以一夜暴富了嗎？”
老和尚搖了搖頭說(shuō)：“那是因?yàn)樗麤](méi)有算清楚概率。
你可以上網(wǎng)查一下數(shù)據(jù)，看看一個(gè)不會(huì)游泳的人跳進(jìn)河里被淹死的概率是多少，淹不死的概率又是多少？
算清這個(gè)概率之后，就不會(huì)再有任何僥幸心態(tài)了。
畢竟人的本性就是趨利避害，無(wú)論在什么情況下，人們都總是會(huì)做出對(duì)自己更有利的選擇。
你覺(jué)得當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于回報(bào)的時(shí)候，還有人愿意去做嗎？”
我說(shuō)：“您說(shuō)的這一切固然都對(duì)，可是這個(gè)世界上并不是每個(gè)人都有這樣的慧眼，能夠把一切都看透徹。
假如人人都能夠像您這樣，活得如此通透，也就沒(méi)有所謂的痛苦和煩惱了。”
聽(tīng)了我的疑問(wèn)，老和尚隨即又嘆了一口氣說(shuō)：
“人們面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候之所以看不透徹，理不清一件事情的來(lái)龍去脈，前因后果，
其實(shí)就是因?yàn)椴欢糜^照自己的情欲念。就像你剛才所說(shuō)的煩惱痛苦，其實(shí)都是外在情緒的表現(xiàn)。
人們之所以會(huì)有這樣那樣的情緒，就是因?yàn)閮?nèi)心里有各種各樣的欲望。當(dāng)一個(gè)人的欲望被滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì)表現(xiàn)出興奮的情緒。
而當(dāng)他的欲望不能被滿(mǎn)足的時(shí)候，他就會(huì)覺(jué)得煩惱痛苦。所以說(shuō)人的情緒其實(shí)是受欲望的支配，人的喜怒哀樂(lè)，都取決于欲望的滿(mǎn)足程度。
而人的欲望呢，又是源自于內(nèi)心當(dāng)中的某一個(gè)念頭。
正所謂情由欲生，欲由念始；一念之間，欲望叢生。
這個(gè)感覺(jué)就像是現(xiàn)代人所說(shuō)的蝴蝶效應(yīng)一樣。一只蝴蝶震動(dòng)幾下翅膀，就有可能形成一場(chǎng)破壞力極為強(qiáng)大的臺(tái)風(fēng)海嘯。
而人的一個(gè)念頭也是一樣，就如同一片草原上的星星之火。如果不能及時(shí)加以遏制，就會(huì)迅速形成燎原之勢(shì)，變成熊熊燃燒的欲望之火。
而人的欲望之火，一旦開(kāi)始燃燒起來(lái)，就會(huì)在內(nèi)心世界當(dāng)中遮天蔽日。什么良知本性通通都會(huì)被遮蔽，最終讓一個(gè)人淪為情緒的傀儡，被欲望所支配。這就是眾生皆苦的真相。
但是聽(tīng)他把話說(shuō)到這里，我又忍不住插了一句：
“您說(shuō)了這么多，可直到現(xiàn)在，也沒(méi)給出具體的方法?。?/p>
人們到底應(yīng)該怎么做，才能不被情欲驅(qū)使，按照良知的指引，做到知行合一呢？”
老和尚聞言笑呵呵地看了我一眼說(shuō)：
“方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是按照情欲念的發(fā)生規(guī)律，通過(guò)情緒來(lái)觀照自己的欲望，然后再根據(jù)欲望找到根源的念頭。
如果這個(gè)念頭能夠引導(dǎo)你的人生，走上更加良好的方向，那么你就可以把它留下。
但是如果這個(gè)念頭，會(huì)對(duì)你的人生造成破壞，那么你就必須及時(shí)將它壓滅，不要讓它形成欲望的火焰，去吞噬你的本性和良知?！?/p>
說(shuō)到這兒，老和尚回過(guò)頭來(lái)看了看我似懂非懂的樣子，隨即又換了一種語(yǔ)氣說(shuō)道：
“我這么說(shuō)可能有點(diǎn)玄奧，那咱們就換一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解。
就比如說(shuō)你現(xiàn)在聽(tīng)我跟你講這些道理，是不是覺(jué)得非常充實(shí)，非常滿(mǎn)足，而且還有些愉悅的感覺(jué)。這就是因?yàn)槟愕挠玫搅藵M(mǎn)足。
而你的欲望是什么呢？就是想要從我這里，獲得一些你所不知道的人生智慧。那么你的這個(gè)欲望又是從哪里來(lái)的呢？其實(shí)就是你內(nèi)心里的一個(gè)念頭。
你這個(gè)念頭是什么呢？就是希望自己能夠變得更好，希望能夠在人生的道路和境界上不斷提升。
對(duì)于這樣一個(gè)念頭，你覺(jué)得到底是好還是壞呢？是應(yīng)該留下還是應(yīng)該抹除呢？所以說(shuō)這個(gè)世界上的是非善惡好壞，其實(shí)都在人的一念之間。而至于到底應(yīng)該如何作出判斷和選擇，就交給你的良知就行了?！?/p>
說(shuō)著，老和尚笑呵呵的，拍了拍我的肩膀，然后轉(zhuǎn)身朝著后院的禪房走去。只留下我獨(dú)自一人對(duì)著眼前的池塘，默默沉思了良久。
其實(shí)現(xiàn)在回想起來(lái)，我時(shí)常有一種感慨。覺(jué)得人生存在這個(gè)世界上，本身就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。
我們所遇到的每一個(gè)問(wèn)題，都是一次關(guān)于是非善惡好壞的抉擇。有些人之所以會(huì)做錯(cuò)選擇，就是因?yàn)楸磺榫w或者是欲望遮蔽了雙眼，沒(méi)能找到問(wèn)題的根源。
或者說(shuō)是沒(méi)能順著情欲的規(guī)律，找到內(nèi)心深處的那一個(gè)念頭。因?yàn)槿说膬?nèi)心就像是一片土壤，而人的念頭就像是種在土壤中的一粒種子。
這粒種子在土壤中生根發(fā)芽，就會(huì)形成一種名為欲望的動(dòng)力，推動(dòng)著我們的人生朝著某個(gè)方向去發(fā)展。而我們的良知，就是專(zhuān)門(mén)用來(lái)篩選這些種子的工具。
最終只留下優(yōu)良的種子，去掉那些不堪的糟粕。這就是陽(yáng)明心學(xué)帶給我的感觸，是一種從根源上解決一切問(wèn)題的方法。
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