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教育界的尊嚴(yán)—港大授予掃地老太“榮譽院士”之啟示
教育界的尊嚴(yán)——港大授予掃地老太“榮譽院士”之啟示
(2010-01-18)
 

   香港大學(xué)把“榮譽院士”授予了一位82歲掃地老太——這位真名叫袁蘇妹,外號“三嫂”的老太太,從未接受過學(xué)校教育,也不知道什么是“院士”,更不清楚“院士”的稱號應(yīng)當(dāng)意味著什么。她一生只會寫5個字,也沒做什么驚天動地的偉業(yè),只是44年如一日地為學(xué)生做飯、掃地。在頒獎臺上,這位82歲的普通老太太被稱作“以自己的生命影響大學(xué)堂仔的生命”,是“香港大學(xué)之寶”。

   在大多數(shù)人為這位老人胸懷大愛而感動的同時,也引來一部分人對香港大學(xué)為其頒發(fā)此稱號的匹配度存在質(zhì)疑,認(rèn)為港大有作秀之嫌。據(jù)媒體報道,三嫂原是港大食堂的助理廚師,退休后轉(zhuǎn)為清潔工和宿舍服務(wù)員。按照我們的一般理解,一位從事跟科學(xué)研究毫不沾邊的食堂師傅或者宿舍管理員,無論如何跟“院士”頭銜也是相匹甚遠(yuǎn)的。有人認(rèn)為,院士是賦予在科學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出過杰出成就的知識分子的最高稱號,讓一位目不識丁的退休清潔工登上學(xué)校的大雅之堂,并授其在專業(yè)領(lǐng)域最高地位,純屬無稽之談,授“勞動模范”稱號更為貼切。

   的確,在我們這個沽名釣譽的浮躁社會,真正淡泊的人不多,多的卻是慕榮逐利的表演和作秀。三嫂44年如一日,堅守在學(xué)校后勤工作的一線,做好本職工作,為生病的學(xué)生煎茶,為“半夜刨書”的學(xué)生熬湯,生活上為學(xué)生排憂解難不求回報,這種堅持的意義恐怕僅僅憑借這幾個片段并不能全面的揭示。我們說一個人如果做好份內(nèi)事,就是盡職盡責(zé),而如果能竭盡己力地助人,就能算得上積德行善了。所以,港大對袁老太作出“為大學(xué)教育做出了特殊貢獻,用自己的生命影響大學(xué)堂仔的生命”的評語實不為過,這項殊譽無不包含著人性的良知,對平凡的尊重,對無私的感恩。也正因為如此,僅僅從人性的角度來剖析港大此舉的動機似乎還不夠,畢竟袁老太的殊榮來自于學(xué)生的集體意愿和評委的一致肯定。

   其實,從這件事情的發(fā)生到熱議,重點并不在于港大授予老太榮譽的稱號是什么,而在于榮譽的評價標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)媒體報道,她性格淡泊,清心寡欲,兒孫滿堂,生活幸福,即使被授予了榮譽,她也只是輕描淡寫,“我的生活沒有什么變化”。名譽對于這位82歲已界殘年的老人來說,幾乎沒有任何可期待和收獲的實用價值。同理,名噪多時的港大,也實在不需要靠頒發(fā)一個稱號為自己制造新聞。問題的根本就在于港大授予藍(lán)領(lǐng)老太“榮譽院士”,與知識能力和學(xué)術(shù)成就無關(guān),而是強調(diào)她如何身體力行地把平凡的工作做出成就。港大打破學(xué)院派對院士的詮釋,不僅僅是對人們追求科學(xué)勿失精神和德行的一種提醒,似乎也是科學(xué)精神和人文理念的現(xiàn)實回歸。

   所以話說回來,我們是不是也該考慮,港大所強調(diào)的德性和精神,在我們所經(jīng)歷和關(guān)注之下的教育中所扮演的角色。香港大學(xué)承認(rèn)一位老太太的貢獻,其實也體現(xiàn)了這樣一個事實——在港大的整個教育服務(wù)和管理體系中,教育的構(gòu)建是由腦力勞動和體力勞動者共同組成,他們理應(yīng)享受同樣平等的尊重和待遇。這不是人的身份職務(wù)和收入差異決定,而是由生之為人的平等所決定,也是由他們僅僅在于角色不同而不在于貢獻大小的基本定位所決定。港大獎勵一位具有精神力量和人格魅力的校園清潔工,自然體現(xiàn)了跨越階層的體恤和最基本的尊重,這種精神的體現(xiàn)顯然值得我們推崇和敬仰。

   在現(xiàn)行的教育系統(tǒng)中,似乎不可能有如此的寵遇。“代課老師”苦苦幾十年等來的卻是被清退的噩耗,連基本生活都得不到保障更妄談褒獎;中學(xué)食堂被攝像頭監(jiān)控,目的是為了避免打飯師傅私收現(xiàn)金;學(xué)校的后勤設(shè)施在盈利的目的支配下幾年就能輪換一圈承包商,而他們的介入無非是在學(xué)生身上搜刮更多的利益。在這樣的現(xiàn)實中,哪會有對于身份“低下”者的認(rèn)同,哪會有長達(dá)數(shù)十年的服務(wù)經(jīng)歷和感情融合?在我們的教育理念中,“吃得苦中苦,方為人上人”的觀念支配著學(xué)生以大爺?shù)纳矸輥眸B瞰飯?zhí)玫膸煾岛托≠u部的員工,反過來,學(xué)校的利益驅(qū)使讓這些服務(wù)于教育的人們也僅僅停留在利益決定思維的面上。

   英國人梅因曾說:人類文明的進化應(yīng)當(dāng)是從身份到契約的。在身份的社會里,袁老太只能委身依附,絕不會得到公正而人性的評價。在過往的幾十年里,我們的教育是在新興社會里成長起來的,難道我們還不能擺脫身份的桎梏么?

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