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“我們都在講功夫，功夫，其實它的真正名詞是武術(shù)。那時候南方人講‘功夫佬，功夫佬’，‘功夫佬’，就是打功夫的人。其實中國人很多事都是講功夫的，木匠做得好說他功夫好啊，理發(fā)理得好也是功夫好，炒菜炒得好也叫功夫的。”提起“功夫”，袁和平忽然做了這樣一番解釋。 他的眉毛已經(jīng)花白，眼睛卻依然大而有神。年輕時他被稱為“大眼”，慢慢地，“大眼”就變成了“八爺”。 前一天夜里，他剛剛坐動車組自沈陽《一代宗師葉問》片場到北京。第二天一早起來，就開始應(yīng)付各方媒體，為春節(jié)前上映的3D動作電影《蘇乞兒》做宣傳。他是這部功夫片的導(dǎo)演。密集的安排讓他覺得有點累了，跟他開玩笑說：“您是練武的人啊。”他很無奈地回答：“練武的人也是人啊。” 袁和平的祖籍是北京，1945年生于廣州，幼年隨父袁小田遷居香港。袁小田1912年生于北平，他少時學(xué)戲，學(xué)的是京劇中武丑行當(dāng)。因為學(xué)戲而涉武，學(xué)會的是北派武術(shù)。1937年，袁小田應(yīng)粵劇紅伶薛覺先之邀赴港，在粵劇中負(fù)責(zé)北派武打場面的指導(dǎo)。1939年，袁小田進(jìn)入影壇發(fā)展，從事武俠片中的武打替身工作。在首部影片《關(guān)東大俠》中，他擔(dān)任著名女影星鄔麗珠的替身。1960年，袁小田在粵語片《鐵臂金剛》中擔(dān)任武術(shù)指導(dǎo)一職，成為中國電影史上第一位武術(shù)指導(dǎo)。 袁小田生了7個兒女，其中袁和平、袁順義、袁祥仁、袁日初、袁振威都是有名的武術(shù)指導(dǎo)和演員。 7個兒女中，袁和平當(dāng)年并不是愛練功夫的那種人。相反，回憶童年，他覺得自己是喜歡“安靜”的：“那么多兄弟姐妹，功夫最差的是我。我喜歡看書呀下棋呀，喜歡比較靜的東西。在練功時，父親在，我就‘哈哈哈’，表示自己勤快。父親一走，我就坐在那兒想啊想啊。” 袁和平說，父親是個非常平和的人：“以前的師父都打人，我父親很少打人的。慢慢用心教，真正你犯錯誤了，真的要打，趴在板凳上打屁股，他不會啪啪亂打，只打不會受傷的地方。我父親教功夫比較平和一點，不會暴躁。那時候老師教學(xué)生，用袖子往頭上打，一打一個包，幸虧我父親不是這種人。” 袁小田去片場的時候，經(jīng)常帶兒女們?nèi)ビ^摩，袁和平對電影的愛好就這樣被培養(yǎng)出來：“我父親那時帶我們?nèi)テ瑘觯铱慈思以趺磁?。然后我自己再研究，再思想，所以我是這樣成長起來的。” 整個60年代，袁小田主演過近百部功夫片。20世紀(jì)70年代，袁和平也以武術(shù)指導(dǎo)身份進(jìn)入電影界。1977年，袁和平執(zhí)導(dǎo)《醉拳》和《蛇形刁手》，將功夫和雜耍逗趣融合在一起，主演成龍因此走紅。袁小田也在片中出演成龍的師傅蘇化子，也就是蘇乞兒。之后，袁小田主演《醉俠蘇乞兒》。 蘇乞兒這一形象，來自“廣東十虎”。“廣東十虎”都是清末民間武師。清末社會動蕩，廣東地處南方，社會治安惡劣，民間為了保護(hù)自己紛紛習(xí)武，各村鎮(zhèn)行會爭相聘請武術(shù)高強(qiáng)的武師任教，一來為了保護(hù)自身利益，二來亦可使子弟強(qiáng)身健體。廣州武館盛于一時。 “廣東十虎”都是當(dāng)時身懷絕技、保護(hù)良民不被欺負(fù)的民間英雄。電影這一技術(shù)出現(xiàn)后，“廣東十虎”成為粵語影視劇最受歡迎的題材之一。值得一提的是，廣為流行的黃飛鴻，并非“廣東十虎”，他是“十虎”之一黃麒英的兒子。 蘇乞兒的正名為蘇燦，傳說他原本是富家公子，家道中落后流落街頭，成為乞丐，生平好酒，因而創(chuàng)出了醉拳。 袁和平的《蘇乞兒》，應(yīng)用了最先進(jìn)的3D電影技術(shù)。技術(shù)的提高給電影的拍攝帶來了很多改變。“以前的電影停在2D階段的時候可以用很多剪接的方式營造動作上面的東西，但是這次我們是用3D來拍，3D用兩個鏡頭，一個左眼一個右眼，兩個角度不一樣。所以這些動作和2D拍得有點兒不一樣。”袁和平說，“用2D拍我可以‘偷機(jī)’，一拳打過去，可以不直接接觸，而是這樣那樣剪接。但是3D有兩個鏡頭，就不能偷接，一定要打過去，拳拳真的到肉。” 對于《蘇乞兒》，袁和平要求“一拳打過去，觀眾要能覺得‘啊’一下，好像真的打到自己身上”。 達(dá)到這個要求的代價是，演員在現(xiàn)場經(jīng)常被真的打到，有時一不當(dāng)心，被對方一腳踢到咽喉，當(dāng)場暈了過去。每一個演員都承擔(dān)了非常高的風(fēng)險。 “用3D怎么表現(xiàn)出競技的美感、力量感，這是非常難的事情。”袁和平說。 《蘇乞兒》里有一個鏡頭，要求演員站在壺口瀑布前的欄桿上，欄桿下就是奔騰的水流。那一場戲，整整拍了兩個星期。由于場景過于危險，每個鏡頭的拍攝都要求安全措施的絕對到位，每次袁和平都親自試過，才找演員來做。 對于《蘇乞兒》這樣一個傳統(tǒng)的題材，袁和平非常注意在審美趣味上與當(dāng)代人的合拍。對于動作設(shè)計，他的要求是“更加生活化”，不再像從前的功夫片一樣，打斗之前先要擺一個架勢。“以前拍武俠片，咔咔一刀死了，很簡單?，F(xiàn)在觀眾要求也高，很簡單的話，觀眾會覺得你太草率了，不過癮，所以要弄一點比較實在的東西，打出來觀眾好像真的很痛的感覺。” 20世紀(jì)70年代拍攝時裝動作片，80年代拍攝以“鬼”為題材的“靈異動作片”，90年代的“黃飛鴻系列”，2000年前后的《黑客帝國》系列，到2000年后工作重心回到內(nèi)陸，袁和平見證了華語功夫電影的幾起幾衰。經(jīng)歷世事后，他對電影的總結(jié)是“一定要求變”：“電影的基本技術(shù)是一樣的，但是你一定要求變。比如武俠電影，你飛來飛去拍了一大堆，觀眾會覺得悶了，你就要求變，拍真的拳腳功夫電影；拍拳腳打打打，拍個一年半載，很多人拍，不妨拍時裝武俠片。電影好像是轉(zhuǎn)輪，一定是有潮流的，如果功夫電影多，拍一點神怪電影，像《畫皮》這樣，也可以呀，等于是一個包裝，把電影包裝成另外一種動作表現(xiàn)。所以求變很重要，一成不變就完蛋了?，F(xiàn)在拍葉問代替黃飛鴻，可能也是一個藝術(shù)人物出來，也可能葉問拍濫掉了，黃飛鴻又回來了，不知道潮流怎么變。” 對于內(nèi)陸目前轟轟烈烈的電影事業(yè)，袁和平說，要警惕“濫拍”的出現(xiàn)。“劇本一定要留意一下，要比較完整的好的劇本。好的電影好的劇本永遠(yuǎn)是有觀眾的，不要濫拍，我一年拍一部最多一部半，拍多我很累的，想不清東西，就完蛋了。” 拍《黑客帝國》，袁和平讓一干演員訓(xùn)練了4個月。對于這些演員最終的表現(xiàn)，他的評價是“還能看”。科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，無法取代的，卻永遠(yuǎn)是人本身。這也是他最近最為擔(dān)憂的事情：香港沒人學(xué)了，真的沒人學(xué)功夫，因為生活條件不一樣了，生活條件太好了，學(xué)功夫太苦了，不如讀書學(xué)別的。香港武術(shù)電影好像后繼無人了，如果要找后繼的，就要從內(nèi)陸找了，內(nèi)陸還有武術(shù)學(xué)校。” 他自己的班底，他要求都是會功夫的，不會功夫的不能用。前兩年他去了一次少林，他說雖然練的還是傳統(tǒng)功夫，但真正的民間功夫很少了，只有那個總教練有一點民間功夫。“現(xiàn)在練實戰(zhàn)功夫的中國人很少，武術(shù)隊已經(jīng)全部是一種表演，國家統(tǒng)一的體育項目，比較難一點。去民間找還是能找出來的，民間武術(shù)還是有很多高人在。” 他的兒子今年剛剛9歲，說到他的前途，袁和平很溫柔地笑了笑，說：“還要看他的興趣。”問袁和平，還要讓兒子學(xué)武行么？袁和平說，太苦了。 “武術(shù)這個行當(dāng)，真的要當(dāng)它是一個事業(yè)就比較難，最好的環(huán)境就是在武術(shù)隊做教練，拍電影就很難出頭了。”■ “不能為動作而動作” ——專訪袁和平 三聯(lián)生活周刊：武俠電影通常有3個要素來支撐：動作構(gòu)成的視覺奇觀，情節(jié)的戲劇化和緊張性，中國人傳統(tǒng)的所謂俠義精神。對于你，這3個要素中哪個要素最重要？ 袁和平：第三個要素最重要。什么叫武俠？“俠”是種人物的性格、主角的性格。俠義精神有很多方面：不能以武力欺負(fù)人家，鋤強(qiáng)扶弱是一種，路見不平拔刀相助也是一種，有很多很多種，歸結(jié)起來就是武俠精神。俠義俠義，它一定要講義的，不要做違背良心的事，應(yīng)該出手我就出手，應(yīng)該容忍我就容忍下去。 三聯(lián)生活周刊：一部電影，做動作指導(dǎo)的時候更多的是關(guān)注它的動作方面，但做導(dǎo)演的時候是怎么來調(diào)配這3個要素的關(guān)系和比例的？ 袁和平：動作一定是有的，但我不能為了動作而動作，我是用戲來推動動作，用戲來推動高潮。因為動作是個賣點，推到高潮才用動作解決，如果沒有戲，動作只是一個表面的，沒有立足的精神在。我希望我導(dǎo)演的戲有立足精神在，用戲去推動夫妻之情、朋友之情、父子之愛，把人的感情放進(jìn)去來推動動作。我拍電影，不是為了動作而動作。 三聯(lián)生活周刊：從唐人傳奇，到清朝的時候有舊武俠小說開始，到現(xiàn)在，時代在變化，俠義精神的內(nèi)涵也在變化。以《蘇乞兒》為例，你現(xiàn)在拍《蘇乞兒》，主要關(guān)注哪一部分，讓它更容易和現(xiàn)在的觀眾，比如說“80后”、“90后”產(chǎn)生共鳴？ 袁和平：我現(xiàn)在拍這個題材，和以前是有些不一樣。我把感情放得現(xiàn)代一點兒，現(xiàn)代人的感情，很現(xiàn)代的生活感。蘇乞兒在某種原因下創(chuàng)出醉拳，他是醉拳的一代宗師。我對他的人物的描摹和感情的描述跟以前都不一樣，我把現(xiàn)代的動作感覺放進(jìn)去，和傳統(tǒng)的架勢都不一樣。不像一般功夫先擺架勢，都是非常生活化、很現(xiàn)代的。 三聯(lián)生活周刊：《黑客帝國》之后，很多人會覺得中國的功夫片面臨一種危機(jī)。中國武俠片和西方人的動作片競爭，最核心的競爭力在哪兒？ 袁和平：還是真功夫，我覺得關(guān)鍵是真功夫和劇本的問題。很多劇本是很有地區(qū)性的，不是國際化的，去外國人家看不明白故事講什么，每個人物性格是什么，他們有點兒不了解，要國際化的劇本才行。最近有幾部去好萊塢的電影都不行，根本進(jìn)不去，他們拍的時候都很希望。我覺得拍電影，從我個人來講，人性是最國際化的。不論哪個國家，人性是國際化的，夫妻的感情、子女的感情，是國際化的，每個人都了解的。所以我們要進(jìn)入國際市場，功夫是一個重要元素，而劇本是第二重要元素，這樣才能進(jìn)到國際。劇本一定要是國際化的，不能講中國武俠就是中國的。 三聯(lián)生活周刊：所以說，即使是武俠片，最重要的還是人性和人的感情。 袁和平：對對對，因為這是全世界都了解的。如果只講什么門派，外國人不了解，就沒辦法進(jìn)入。 三聯(lián)生活周刊：每次拍功夫片都要拿出新的設(shè)計來，靈感是怎么積累，從何而來？ 袁和平：我其實是看人物性格怎么樣，我根據(jù)人物性格設(shè)計功夫、設(shè)計動作。動作不配合人物性格，是沒有用的。我就想主角用什么功夫，他用什么破他，主角再用什么功夫反敗為勝，有劇本我才能想，憑空想象不一定有用的，因為不配合人物性格。 比如《臥虎藏龍》，玉嬌龍是貴族大小姐嘛，所以她比較刁蠻任性，打法很刁蠻——“你來呀！你來呀！”但是俞秀蓮不是，她跑慣了江湖，她很俠義，但也有種容忍在里面。比如在鏢局，楊紫瓊打得興起，拿了很重的兵器去打，但拿不起來，很火大。我設(shè)計這個動作的時候，是把人物性格設(shè)計在里面的——這個人很急。 三聯(lián)生活周刊：中國人以前對“俠”的解釋，是以武犯禁，以此衍生出來，除暴安良啊懲惡揚(yáng)善啊，但是現(xiàn)代社會其實是一個法治社會，反對暴力去解決問題。那么如何拍攝符合現(xiàn)代社會價值觀的武俠片？ 袁和平：所以現(xiàn)在動作片都是拍以前的，不是拍現(xiàn)代的。拍現(xiàn)代，很多禁忌在那里，也可以拍，但是審批又有問題。審查尺度在香港比較松，什么都可以拍，警察是壞人也可以，但是在內(nèi)陸就不行，有很多問題在。所以我們現(xiàn)在拍，還是拍以前的故事，拍民國初的故事，比較容易處理人物性格，以武犯忌也可以。■ |
