——王正平教授在深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的演講 ——
2015年08月30日
□合理的職業(yè)道德屬于“群眾道德”范疇，體現(xiàn)的是每個(gè)從業(yè)人員作為社會(huì)成員對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種基本道德義務(wù)，是“責(zé)任內(nèi)的美德”。這種“責(zé)任內(nèi)的美德”，不是高不可攀的，而是每個(gè)努力追求的人都能做到的
□當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范尚未在市場(chǎng)中真正確立起來(lái)，相互信任和恪守信約尚未成為一種道德風(fēng)尚時(shí)，合同和契約在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的有效性不僅會(huì)大打折扣，而且常常會(huì)成為一種經(jīng)營(yíng)中的“災(zāi)難”，使一方或雙方蒙受經(jīng)濟(jì)利益損失
思想者小傳
王正平 上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，倫理學(xué)學(xué)科帶頭人，上海師范大學(xué)跨學(xué)科研究中心主任，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）副主編，兼任國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科規(guī)劃評(píng)審專家、中國(guó)教育倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后在美國(guó)波爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心、巴黎大學(xué)等進(jìn)行訪學(xué)和學(xué)術(shù)研究。主持和完成全國(guó)和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目10余項(xiàng)，獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果并列一等獎(jiǎng)1項(xiàng)和個(gè)人二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)4項(xiàng)。主要學(xué)術(shù)著作有：《環(huán)境哲學(xué)——環(huán)境倫理的跨學(xué)科研究》、《應(yīng)用倫理學(xué)》、《現(xiàn)代倫理學(xué)》、《教育倫理學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)道德論探微》 等。學(xué)術(shù)譯著有：《羅素文集》、《最終的安全》、《中國(guó)人的性格》、《快樂(lè)哲學(xué)》等。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)在 《給妹妹的信》 中寫道：“道德是人類全部?jī)r(jià)值的基礎(chǔ)?！蔽覀冎溃瑯?gòu)成人類文明基礎(chǔ)的道德，大致可分為職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭婚姻道德。在整個(gè)社會(huì)道德的結(jié)構(gòu)中，職業(yè)倫理道德處在最基礎(chǔ)、最重要的層面。正因?yàn)槿绱?，中央在關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)中，特別強(qiáng)調(diào)了我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要性。
職業(yè)道德是社會(huì)文明標(biāo)尺
職業(yè)道德，通常既指人們?cè)谏鐣?huì)職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中所遵循的基本道德價(jià)值理念或原則，應(yīng)當(dāng)遵守的具體行為規(guī)范、準(zhǔn)則、戒律，又指人們?cè)诼殬I(yè)勞動(dòng)中的日常道德實(shí)踐活動(dòng)。各行各業(yè)良好的職業(yè)道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序運(yùn)行的倫理保證，是人們?nèi)粘Ｉ畎矊幒托腋５木窕A(chǔ)。
我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活水平迅速提高，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象；另一方面，社會(huì)原有的道德規(guī)范體系受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些人受到拜金主義、利己主義的影響，在職業(yè)道德領(lǐng)域出現(xiàn)責(zé)任缺失、金錢至上、制假賣假、不講誠(chéng)信、損人利己等不良現(xiàn)象。這些現(xiàn)象所導(dǎo)致的市場(chǎng)無(wú)序、信任坍塌，損害著廣大民眾和社會(huì)公共利益。
上世紀(jì)90年代后期，正當(dāng)我對(duì)國(guó)內(nèi)職業(yè)道德處在無(wú)序狀態(tài)深感憂慮之際，受邀去美國(guó)某大學(xué)當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者。在當(dāng)?shù)氐囊恍┧?jiàn)所歷，讓我對(duì)什么是良好有序的商業(yè)道德印象深刻。
有一次，臨近圣誕節(jié)，我到一家大超市去購(gòu)物。因?yàn)檫^(guò)節(jié)，超市促銷，開(kāi)心果標(biāo)明每英磅3.99美元，比平時(shí)便宜了好多，我一下子買了5磅。但在結(jié)賬時(shí)，我看了一下清單，發(fā)現(xiàn)上面標(biāo)的價(jià)格是每磅5.99美元。當(dāng)我就此詢問(wèn)收銀員時(shí)，她一邊請(qǐng)我稍等一下，一邊馬上用對(duì)話機(jī)叫來(lái)了值班長(zhǎng)。這位值班長(zhǎng)快步跑到我的面前，謙恭有禮地向我問(wèn)明了情況，馬上跑步到遠(yuǎn)處的開(kāi)心果貨架看個(gè)虛實(shí)，又跑步到我的面前，說(shuō)：“非常非常抱歉，是我們弄錯(cuò)了。開(kāi)心果今天已經(jīng)降價(jià)，但收銀系統(tǒng)中電腦數(shù)據(jù)沒(méi)有改?！彼幻娼惺浙y員小姐暫時(shí)停止開(kāi)心果的銷售，一面把我手里的購(gòu)貨清單拿回去，在上面簽了幾個(gè)字，交給收銀員小姐。他轉(zhuǎn)身對(duì)我說(shuō)：“為了表達(dá)我們的真誠(chéng)歉意，今天你在我們商店買的全部商品都免費(fèi)贈(zèng)送給你。祝你圣誕快樂(lè)。”當(dāng)我走出超市時(shí)，心里著實(shí)為這家超市的商業(yè)誠(chéng)信和營(yíng)業(yè)人員的商業(yè)美德深深感動(dòng)。
職業(yè)道德是衡量社會(huì)文明的尺度，是保持各行各業(yè)正常運(yùn)作的道德底線。由于職業(yè)道德與人們的日常生活息息相關(guān)，很多人都能直接接觸和感受到，因此，它的好壞關(guān)系著人們對(duì)于社會(huì)良知和人性冷暖的評(píng)價(jià)。
職業(yè)道德是“群眾道德”
與其他社會(huì)道德形態(tài)相比，職業(yè)道德有自己的鮮明特點(diǎn)：
從道德境界來(lái)看，職業(yè)道德居于社會(huì)道德的基礎(chǔ)層面，建立在社會(huì)大多數(shù)成員一般道德覺(jué)悟水平基礎(chǔ)之上。然而，它不是只有具有崇高道德境界的人才能自覺(jué)做到的“英雄道德”，而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下每個(gè)職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵守的“群眾道德”，是經(jīng)過(guò)一定的教育、引導(dǎo)之后可以為不同道德覺(jué)悟?qū)哟蔚娜藗児餐邮芎驼J(rèn)同的基礎(chǔ)道德。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各行各業(yè)廣大從業(yè)人員的職業(yè)行為，不能僅靠少數(shù)人才能做到的“無(wú)私奉獻(xiàn)”等“英雄道德”來(lái)感召或激勵(lì)，因?yàn)槟茏杂X(jué)履行超義務(wù)或超道德的人總是很少的。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)職業(yè)道德來(lái)說(shuō)，需要有自己的“英雄道德”或“圣人道德”鼓舞，然而它們是一種“責(zé)任外的美德”。對(duì)于這種“責(zé)任外的美德”，大多數(shù)的人敬佩卻不信仰，感動(dòng)卻難以行動(dòng)，也不可能普遍履行。但是，合理的職業(yè)道德屬于“群眾道德”范疇，體現(xiàn)的是每個(gè)從業(yè)人員作為社會(huì)成員對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種基本道德義務(wù)，是“責(zé)任內(nèi)的美德”。這種“責(zé)任內(nèi)的美德”，不是高不可攀的，而是每個(gè)努力追求的人都能做到的。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值?！焙侠淼穆殬I(yè)道德，其實(shí)就應(yīng)當(dāng)是“人人應(yīng)做”，“人人能行”，又于“自他兩利”，可以為全體職業(yè)人員普遍實(shí)行的群眾性道德。在當(dāng)下我國(guó)職業(yè)道德建設(shè)中，如果只熱衷于“英雄道德”式的職業(yè)道德宣傳和教育，而忽視“群眾道德”式的職業(yè)道德建設(shè)，就如同建造大廈忙著蓋金燦燦的屋頂而沒(méi)有去扎扎實(shí)實(shí)地打基礎(chǔ)。
從道德發(fā)展來(lái)看，職業(yè)道德具有歷史繼承性。由于職業(yè)道德是與每一職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)緊密聯(lián)系的，而職業(yè)勞動(dòng)的一般目的、手段、職責(zé)和專業(yè)要求在不同的時(shí)代和社會(huì)中大致是相同的，因而不同時(shí)代職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求常常帶有共通性。例如：孔子提倡師德，他主張，教師應(yīng)當(dāng)“仁者愛(ài)人”，熱愛(ài)學(xué)生，“愛(ài)之能勿勞乎？忠焉能無(wú)誨乎”；教師對(duì)待知識(shí)，要做到“學(xué)而不厭”，“溫故而知新，可以為師矣”；對(duì)待學(xué)生，要做到“誨人不倦”，循循善誘；教師應(yīng)當(dāng)以身作則，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！庇秩纾覈?guó)唐代著名的醫(yī)學(xué)家孫思邈，不僅精通醫(yī)術(shù)，而且對(duì)醫(yī)德有過(guò)精彩的論述。他在《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出了醫(yī)德修養(yǎng)的幾個(gè)方面：臨診治病，要“先發(fā)大慈惻隱之心”；對(duì)病人，“不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，應(yīng)“普同一等皆如至親之想”；面對(duì)病情，要“一心赴救”，“詳察形候，纖毫勿失”；對(duì)待同行，不能“道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”，要謙虛為人，等等。這些流傳千古的教師和醫(yī)生的職業(yè)美德，對(duì)于今天仍有借鑒意義。我們今天的職業(yè)道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)大力繼承和弘揚(yáng)中華民族職業(yè)道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
從道德性質(zhì)上看，職業(yè)道德具有一定的人類共同性。盡管每一社會(huì)的職業(yè)道德在一定程度上受到占統(tǒng)治地位的社會(huì)核心道德價(jià)值理念的影響，但職業(yè)道德從根本上說(shuō)比其他社會(huì)道德具有更多的人類普世性和共同性。這是因?yàn)椋阂环矫嫔鐣?huì)特定職業(yè)正常而有效的運(yùn)行有著自己的特定規(guī)律，從而對(duì)人的道德素質(zhì)和行為準(zhǔn)則提出某些共同要求；另一方面，它或多或少地反映了人類在道德領(lǐng)域的共同進(jìn)步。例如：古希臘著名思想家柏拉圖在《理想國(guó)》一書中提出，統(tǒng)治者的職業(yè)道德是“智慧”，武士的職業(yè)道德是“勇敢”，商人和工匠的職業(yè)道德是“節(jié)制”?！肮眲t是各種職業(yè)人員共同遵守的道德原則，要求人們各行其是，各守本分。又如，當(dāng)代許多發(fā)達(dá)國(guó)家在職業(yè)道德中倡導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)”、“責(zé)任”、“公正”、“效率”、“安全”、“平等”、“尊重”、“互利”、“敬業(yè)”、“守法”、“為公共利益服務(wù)”、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”等道德價(jià)值理念和行為規(guī)范。這些都反映了人類道德的文明進(jìn)步，同時(shí)也成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往中的共同道德要求。正是由于職業(yè)道德具有人類共同性，這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中，要善于“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”，主動(dòng)學(xué)習(xí)別的國(guó)家職業(yè)道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。
“道德無(wú)用論”是一種無(wú)知
有些人認(rèn)為，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是遵循價(jià)值規(guī)律。只要能把經(jīng)濟(jì)效益搞上去，講不講職業(yè)道德，講什么道德都無(wú)所謂。這種“道德無(wú)用論”事實(shí)上是對(duì)職業(yè)道德重要作用的一種無(wú)知。
首先，職業(yè)道德是社會(huì)核心價(jià)值觀在職業(yè)生活領(lǐng)域的具體化，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各行各業(yè)發(fā)展起根本價(jià)值導(dǎo)向作用。我們倡導(dǎo)的“公正”、“和諧”、“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀是職業(yè)道德建設(shè)的靈魂，也是各行各業(yè)職業(yè)道德的核心價(jià)值理念，是每個(gè)行業(yè)健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)和價(jià)值追求。每個(gè)職業(yè)怎樣發(fā)展，是否對(duì)社會(huì)的整體發(fā)展有益，是否對(duì)社會(huì)絕大多數(shù)人有利，與倡導(dǎo)怎樣的道德，追求怎樣的道德價(jià)值目標(biāo)息息相關(guān)。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中認(rèn)為，在市場(chǎng)中有兩個(gè)基本的因素在起作用。一是人的“利己心”，它刺激著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)運(yùn)作中追求利益的最大化；一是人的“同情心”，它驅(qū)動(dòng)人們?cè)讷@得個(gè)人利益的同時(shí)，考慮他人與社會(huì)的利益。實(shí)踐表明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的職業(yè)活動(dòng)中，如果盲目地受價(jià)值規(guī)律和人的“利己心”支配，放棄社會(huì)主義道德價(jià)值觀念的引領(lǐng)，不講人的“同情心”即對(duì)他人和公共利益的考慮，就會(huì)使人唯利是圖，違法亂紀(jì)，為追求個(gè)人或小集團(tuán)的利益，不惜犧牲他人、國(guó)家和人民的利益，那么整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)失去正確的道德價(jià)值目標(biāo)。
其次，職業(yè)道德規(guī)范體系以具體的行為規(guī)范和準(zhǔn)則形式，向人們指明在職業(yè)活動(dòng)和社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任與義務(wù)，調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利益矛盾，營(yíng)造良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。亞當(dāng)·斯密在1759年發(fā)表的《道德情操論》中指出：“自愛(ài)、自律、勞動(dòng)習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，所有這些都是人們?cè)谇巴袌?chǎng)之前就必須擁有的?！笔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的個(gè)體道德素養(yǎng)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為選擇提供道德基礎(chǔ)，而一定的道德規(guī)范，是維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常人際關(guān)系和社會(huì)秩序必需的行為準(zhǔn)則?！吧鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的創(chuàng)始人路德維奇·艾哈得曾說(shuō)過(guò)，最自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法制和道德行為規(guī)范，以約束自由，限定自由的內(nèi)涵，從而間接保護(hù)各社會(huì)階層和各個(gè)等級(jí)在國(guó)民生活中的正直勞動(dòng)。職業(yè)道德規(guī)范在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至整體社會(huì)生活中起著重要作用。一方面，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們一般的、基本的內(nèi)在道德信念，是人們?cè)u(píng)價(jià)行為是非善惡的基本價(jià)值尺度，構(gòu)成人們的基本道德人格或良心；另一方面，它是人們外在的道德行為準(zhǔn)則，成為人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)共同遵守的起碼的道德規(guī)則，以保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序進(jìn)行。
第三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，合理的職業(yè)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效性和實(shí)現(xiàn)利益最大化的有效保障機(jī)制。比如在合同的履行上，既要有一定的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)監(jiān)督，又要有當(dāng)事人的共同行為準(zhǔn)則（道德規(guī)范）作基礎(chǔ)。一切合同、契約的簽訂與履行，需要人們相互信任，對(duì)他人的行為規(guī)范有足夠的“確信”。當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范尚未在市場(chǎng)中真正確立起來(lái)，相互信任和恪守信約尚未成為一種道德風(fēng)尚時(shí)，合同和契約在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的有效性不僅會(huì)大打折扣，而且常常會(huì)成為一種經(jīng)營(yíng)中的“災(zāi)難”，使一方或雙方蒙受經(jīng)濟(jì)利益損失。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者諾思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自由市場(chǎng)本身并不能保證效率，一個(gè)有效率的自由市場(chǎng)制度除了需要一個(gè)有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠(chéng)實(shí)、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)。人們共同遵守良善的行為準(zhǔn)則才是經(jīng)濟(jì)上、道德上的明智選擇。
國(guó)外職業(yè)道德有效治理經(jīng)驗(yàn)
當(dāng)前，加強(qiáng)以職業(yè)道德為主要內(nèi)容的社會(huì)道德治理，既要有“中國(guó)特色”，重視對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)展職業(yè)道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又要有“世界眼光”，善于學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。我對(duì)國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)研究了多年，雖然由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德傳統(tǒng)的制約，我們不能照搬照抄，但許多國(guó)家職業(yè)道德治理的有效舉措，仍然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與借鑒。
其一，發(fā)揮企業(yè)（職業(yè)團(tuán)體）在職業(yè)道德建設(shè)中的關(guān)鍵作用，把職業(yè)道德作為企業(yè)（職業(yè)團(tuán)體）文化的核心。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家絕大多數(shù)的公司企業(yè)、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、政府部門都用職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德申明、職業(yè)倫理準(zhǔn)則等不同形式制定了自己的職業(yè)道德規(guī)范，并通過(guò)入職培訓(xùn)、在職教育、職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方式，使從業(yè)人員明辨職業(yè)行為的道德是非善惡的界限，培養(yǎng)職業(yè)團(tuán)體成員的工作責(zé)任意識(shí)與敬業(yè)精神。IBM公司員工的職業(yè)道德規(guī)范的第一項(xiàng)是“以極大的熱情做你該做的事”，可口可樂(lè)公司的用人之道是“敬業(yè)至上”。韓國(guó)三星公司倡導(dǎo)“工作本身就是一種責(zé)任”。此外，許多大公司專門設(shè)有“企業(yè)倫理顧問(wèn)”，專門負(fù)責(zé)本企業(yè)發(fā)展中的倫理導(dǎo)向和道德沖突事務(wù)的處理。企業(yè)（職業(yè)團(tuán)體）只有真正重視職業(yè)道德建設(shè)，才具有向上發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。
其二，重視職業(yè)道德的行業(yè)道德自治，發(fā)揮行業(yè)組織自身在職業(yè)道德建設(shè)中的重要作用。職業(yè)道德的一個(gè)顯著特點(diǎn)是專業(yè)性強(qiáng)，因此西方發(fā)達(dá)國(guó)家都通過(guò)各個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)制定具體和有針對(duì)性的職業(yè)道德規(guī)范，對(duì)本行業(yè)的職業(yè)行為進(jìn)行約束。如美國(guó)教育協(xié)會(huì)（NEA）迄今為止已經(jīng)6次修訂《職業(yè)倫理規(guī)范》，形成了一套相對(duì)成熟并具有較高認(rèn)同度和實(shí)效性的教師職業(yè)道德規(guī)范；美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)（ACM）執(zhí)行委員會(huì)為了規(guī)范從業(yè)者的道德行為，指明道德是非，表決了經(jīng)過(guò)修訂的《美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)（ACM）倫理與職業(yè)行為規(guī)范》。為了加強(qiáng)行業(yè)道德自律，許多行業(yè)協(xié)會(huì)還專門成立“道德委員會(huì)”，負(fù)責(zé)對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)成員職業(yè)道德的培訓(xùn)、監(jiān)督和評(píng)價(jià)。行業(yè)職業(yè)道德既要維護(hù)企業(yè)和本行業(yè)的正當(dāng)利益，又要維護(hù)社會(huì)整體和服務(wù)對(duì)象的利益，在實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德自治方面具有舉足輕重的作用。
其三，根植本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，倡導(dǎo)在職業(yè)勞動(dòng)中彰顯職業(yè)道德的內(nèi)在精神。職業(yè)道德作為整個(gè)社會(huì)道德的基礎(chǔ)組成部分，與每一民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)息息相關(guān)，職業(yè)道德建設(shè)必須繼承和弘揚(yáng)自己國(guó)家的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。比如在瑞士，各行各業(yè)的從業(yè)人員重視發(fā)揚(yáng)“像鐘表一樣精細(xì)和準(zhǔn)確”的做事精神，事事嚴(yán)格要求，力求把自己負(fù)責(zé)的工作做得最好。最近，我到瑞士進(jìn)行了八天的交流考察，對(duì)此深有感觸。在瑞士各地考察，常常每天要乘坐公交車、火車、輪船等多樣交通工具，雖然初來(lái)乍到，只要按照一份“交通時(shí)刻表”，就都能準(zhǔn)時(shí)到達(dá)和換乘，常常準(zhǔn)確到分秒，為乘客帶來(lái)了極大的便利。由此可見(jiàn)，優(yōu)良的勞動(dòng)產(chǎn)品和社會(huì)服務(wù)是優(yōu)良的職業(yè)道德風(fēng)尚最生動(dòng)、最直觀的體現(xiàn)。
豐富多彩的職業(yè)勞動(dòng)和職業(yè)生活，是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力；人們的職業(yè)倫理道德?tīng)顩r，決定著社會(huì)的道德風(fēng)尚和道德文明的基本水準(zhǔn)，并直接關(guān)系到各行各業(yè)的發(fā)展和全體社會(huì)成員的切身利益。職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德生活中最重要的基礎(chǔ)道德，一個(gè)社會(huì)的公民道德建設(shè)需要首先從職業(yè)道德建設(shè)著手。
