萬通控股董事長馮侖在由北京大學世界倫理中心與長江商學院聯(lián)合主辦的“儒商論域2015”上發(fā)表演講，本文根據(jù)演講內(nèi)容整理。
在中國目前來說有三套價值體系，或者說三套思想觀念經(jīng)?；煸谝黄鸪臣?。
現(xiàn)在比較顯性的是商業(yè)價值倫理，就是跟掙錢相關的。比如說企業(yè)家的地位曾經(jīng)有一段不是很高，總書記在財經(jīng)會議上也講發(fā)揮企業(yè)家的作用，這都屬于跟商業(yè)相關的價值倫理，包括金錢怎么看待，包括是不是唯利是圖，包括賺錢以后應該捐還是不捐等等。凡是跟商業(yè)文明、商業(yè)活動相關的價值體系，目前屬于多數(shù)人當中的顯性價值體系。
第二套是開放以前強勢的意識形態(tài)，實際上不是簡單的價值觀，是意識形態(tài)。意識形態(tài)是跟政黨、政治有關的，這個意識形態(tài)在改革開放以前涵概了中國社會的各個方面，就是泛意識形態(tài)化，把一個正當?shù)囊庾R形態(tài)變成一個社會的思考方式、行為準則。這是一種特殊的時代留下來的意識形態(tài)的慣性，到目前為止仍然是我們在公眾社會政治生活當中的話語體系，這是一套我們現(xiàn)在的觀念文化，不是簡單的價值觀的問題，是價值文化。在公務員體系里面、在政府體系里面、幾大班子體系里面，這是公開的社會生活當中必須學會的一套語言體系。
第三套是我們無論做生意的、還是不做生意的，社會各階層人在心底里傳統(tǒng)文化延續(xù)和沉淀下來的習俗觀念。海外的孔子學院、國內(nèi)國學的興起、漢服等等，這套是藏在漢文化底層的心理結(jié)構(gòu)的是非判斷、習俗、價值觀的東西。
傳統(tǒng)文化、商業(yè)倫理、意識形態(tài)這三個概念，在當今中國任何人都不能回避，每天都沖突著，但每天也共存著。漢民族本身是一個戲劇化的民族，經(jīng)常會給禮、給面子，這都是戲劇化的。在這個過程中，中國人是一個戲劇化的民族，總是在給面子，按照我們過去五千年流傳下來傳統(tǒng)的君臣父子觀念，廟堂、江湖都有一套規(guī)則，按照這個來演，大家內(nèi)心不至于太痛苦。事實上我們每天是有沖突的，比如我們作為一個生意人，開會的時候、算市值的時候、業(yè)績考核的時候，確實都是冷冰冰的，沒有辦法。但是過公司日的時候，比如說今天公司成立多少年，或者到了逢年過節(jié)、春節(jié)、元旦的時候，又展現(xiàn)出中國文化家庭式的員工關懷，這套東西大家也很習慣。我們每天這幾套價值體系、語言方法是不斷轉(zhuǎn)換的。
我們早期做生意的時候，我們講中國生意人不僅要五場皆通，還要有四套語言體系，才能做成中國的好生意人。“五場”是胡雪巖講的，是中國傳統(tǒng)的所謂成功商人講的“五場皆通”，商場、官場，和外國人做生意有個洋場，在中國的生意人難免要進入賭場，最后還有酒場。我們做生意有四套語言體系，一套是商業(yè)語言，我們在商學院訓練的是把語言體系都統(tǒng)一到商業(yè)上，比如說一個模型來了怎么分析，這些都是商業(yè)語言。第二套語言體系是官場的語言，我們見到政府領導會叫書記，寫文件怎么寫，跟他們談話的時候讓他們感覺到就跟體制內(nèi)的一樣，這個是官場語言體系，否則見到領導時候，用錯語言體系后果很嚴重。第三套是見到洋人、跟老外做生意又是一套語言體系，有西方一整套的商業(yè)邏輯和商業(yè)規(guī)則。第四套是中國傳統(tǒng)江湖的語言體系，這套語言體系非常簡單。比如說在中國有個行業(yè)非常大，醫(yī)療健康行業(yè)，民營的有一萬家，其中八千家來自于莆田，莆田的四大家族有一個大哥，這個大哥我們見到時，完全是第四種語言，大家一見面就是“大哥在上”，為什么？按江湖就很簡單——資深，所謂的江湖資歷，按照梁山泊一樣你就是大哥，兄弟有什么事情說清楚，剩下的OK，是這套語言體系，如果到這個時候按照政府的語言體系打交道，大家就沒法在一起坐下來吃飯。
所以我簡單地說，在中國當下我們的話語體系有三套：傳統(tǒng)文化的體系、商業(yè)倫理的體系、意識形態(tài)的話語體系，這三套體系在我們當中每天都混合著，但是其實沒有太大的沖突，尤其商人，根據(jù)需要適應得非?？臁?/font>
在經(jīng)濟成長、現(xiàn)代化的過程中，據(jù)我觀察，價值重建包括華人社會一些其他的發(fā)展經(jīng)歷，大體上是兩個方面：一是民間的重建，二是官方的重建。
從民間的重建來說，基本上是兩個系統(tǒng)來走：一個是中產(chǎn)階層，一個是底層的老百姓。北大乾元國學辦了多少期了，一期的收費跟MBA差不多，都是有錢了以后，按照中國傳統(tǒng)文化進行精神重建的一個路徑。
官方的重建有兩個方面，一個方面是“退”，一個方面是“進”。所謂退的方面是社會進步的結(jié)果，傳統(tǒng)意識形態(tài)離現(xiàn)實生活越來越遠。出現(xiàn)了我們所講的庸俗化的現(xiàn)象，現(xiàn)在意識形態(tài)的確有這種演進的過程。還有一種就是碎片化，意識形態(tài)不像以前，我們每個人都能完整的表述清楚，而是每個人都知道點。所以隨著退，傳統(tǒng)意識形態(tài)的空洞化、庸俗化、碎片化之后，實際上興起的是以法治為核心的制度安排，以及在這個制度安排當中貫徹著我們現(xiàn)在講的包括民主、法治、自由和對人權(quán)的保護，這些也是社會主義核心價值觀當中的一些重要內(nèi)容。這些東西的達成，不是通過簡單的方法，而是通過法制體系的完善，而這個法制涵概到生活的各個方面。包括你的財產(chǎn)集成，包括你開公司，包括你民事糾紛，包括夫妻離婚，實際上都是通過法制體系的完備來重建我們的一些價值體系。
除了這個以外，還有一個基礎的工作是在價值重建當中政府應該做的，就是教育。從教育、教科書這個體系，實際上要把現(xiàn)代的社會主義核心價值觀當中的民主、法治這樣一些內(nèi)容，通過一代人、兩代人的教育，塑造出一個新的公民的面貌。我跟臺北市的財政局長談規(guī)劃、談房子，就問他你們的錢是怎么花的？他說得很有意思，他說幾十年來我們的教育一直是第一大支出，大概是40%以上，而城市建設不到15%，所以我們今天到臺北看到臺灣最美麗的風景是人，因為在人上花的錢最多。而到北京最美麗的風景是長安街，因為我們財政預算的一半都用在了馬路和大廈上。所以錢用在哪，出來的結(jié)果不一樣。今后如果我們的預算在國民教育體系當中，圍繞著人的支出不斷地增加，而且把社會主義核心價值觀這幾個字落到教育當中，我相信一代人以后，再過20年、30年，不管是00后還是10后，不管有多少人，最終我們會看到在中國最美麗的風景是人，是人的精神以及整個現(xiàn)代人的面貌來支撐著中國的復興。
