搬家似乎是個注定會窘迫的事情。
它自有約定俗成的規(guī)矩，拋去那些擇良辰選吉日不講，單就行李家什，或汽車、或腳力車，東西分門別類歸置妥當(dāng)，一次即能搬走，省事省時又省力。除了這些之外，再有一點是，大家并不想帶著具有隱私屬性的東西“招搖過市”。比如說家具，又比如廚衛(wèi)用品。實際翻譯成大白話即是：拎著這些東西過街丟份兒。
這恰好又暴露出另外一些比較有趣的橫切面。一是通過這些家什可以了解一個人的生存層次和狀態(tài)；二是這里面透著必須要租房住的無奈。第一點不必多說，若一個人生存狀態(tài)優(yōu)越，也就不會存在這么多顧慮。而在第二點里，我分明看到的是傳統(tǒng)觀和歸屬感的迷茫。
在電影《一九四二》里，無論是家有屯糧的老東家，還是借糧吃飯的長工，逃荒的路上，幾乎是把“家”都帶上了。國人對家的感情，并不是把它當(dāng)成一種身外之物，它就像你我身體的一部分，自然的延伸出來。
所以從古至今，中國人對屬于自己的房子，都有一種近乎宗教狂熱般的需求。租房住，始終有一絲不安全感縈繞周圍。城市工薪階層，非常樂意給自己找到各種理由和需求，加入有房一族的行列。當(dāng)人們十分樂意去打理自己的小天地的時候，對于租住的房屋（包括短租），不管是房屋的產(chǎn)權(quán)主人還是租房者，兩者在潛意識里僅僅都把它當(dāng)成了一個臨時落腳點。
這一點從馬嘎爾尼訪華，看到的沿途風(fēng)情中得到了印證。在他的隨從約翰巴羅所著的《我看乾隆盛世》里，中國大地在旅途中沒有像樣的旅館，沿途中的客棧貧瘠而又蠻荒。實際上古代中國的旅途中有旅店，但從大車店、通鋪這樣的名字里即可看出端倪，這樣的臨時落腳點，僅僅是歇腳的。房子的主人，并不會把它裝修的多有品味。即使是當(dāng)下，城市里各種旅館酒店多如牛毛，很多客房表面看起來也是嶄新怡人，但不時會有諸如用毛巾擦馬桶這樣的新聞被曝光。在這里，房子僅僅是房子而已。
隨著北上廣城市人口不斷涌入，以及各個二三線城市也加入到城鎮(zhèn)化的行列中來，傳統(tǒng)的住房觀早已被沖擊的支離破碎。以北京為例，外來人口上千萬之多，誰都想過在這京城之中有自己的一畝三分地。但棱角分明的現(xiàn)實把你我的想法都扎破了，多數(shù)人在很長一段時間都要接受租房住的現(xiàn)實。
于是，多數(shù)人在大城市工作以外的生活成了隨遇而安。隨便問一個在大城市租房住的人，又多少會把租住的地方說成“家”呢？傳統(tǒng)意識里，房子升格成家，需要有親情或者愛情的粘合。有這些在，不管是固定的住房還是流動著的游牧民，不管是富麗堂皇還是一定帳篷，這都是一個溫暖的家。
最直觀的例子是，某些白領(lǐng)孤身一人在大城市奮斗，租住的房子比一般的底層打工者要好很多，然而無論是在外觀還是在他內(nèi)心深處，很多人都沒有把這里當(dāng)成是自己的家。另一些拖家?guī)Э诘男∝溤诔鞘杏懮睿?b style="FONT-FAMILY: ">他們租住的地方雖然破敗不堪，有些人甚至舉家住在地下室里，然而他們卻要盡量把房子收拾妥帖，雖然這里不是家，但他們的生活態(tài)度，已經(jīng)把這些地方當(dāng)成是家了。
傳統(tǒng)一去不復(fù)回，如今在年輕的時候，難以在大城市獲得內(nèi)心深處的家，人們需要奔波在不斷租房和搬家的路上。正因此，處于白領(lǐng)階層以上，但還沒有實力獲得一套自己住房的這個群體，內(nèi)心對于搬家過程在沿途展示所帶來的“丟份兒”問題，也就更加敏感。
但這份敏感，并不應(yīng)該成為人們隨遇而安的理由。買不到房子，難道就不把租住的地方當(dāng)成家了？要知道，人的習(xí)慣是在每分每秒的生活里累積形成的，在你年輕的時候?qū)ψ》侩S意，當(dāng)你以后有了屬于自己的房子后，你會瞬間對房子產(chǎn)生摯愛嗎？恐怕答案是否定的。所以，哪怕你是抱著對今后有房生活的預(yù)習(xí)態(tài)度，也要好好經(jīng)營一番現(xiàn)在的租房，有了這份預(yù)習(xí)生活，今后的狀態(tài)才不至于很差。
就像我的一個在北京工作的朋友，她租住在東郊的小村里，屋外雜亂不堪。但是她在住下之后，利用下班的間隙，忙碌了將近一個月，把屋內(nèi)收拾的煥然一新。雖然家具都是二手的，但并不妨礙美感，因為這是她自己打造的家。這份刻意的態(tài)度，讓我感受到她對家的理解已經(jīng)在悄然發(fā)生改變。
所以，面對生活，態(tài)度不妨刻意一些，不管是單身一人還是拖家?guī)Э?，房子在多?shù)情況下是需要去經(jīng)營的，只有刻意的經(jīng)營才會呈現(xiàn)家的溫暖，少了這份刻意，再好的房子也是冷冰冰的。
