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　　解放日?qǐng)?bào)記者　陳俊珺

　　1894年，法國(guó)作曲家德彪西的《牧神午后前奏曲》在巴黎首演。評(píng)論家說(shuō)，隨著長(zhǎng)笛聲的響起，西方音樂(lè)從此步入了現(xiàn)代。
　　今年是德彪西逝世100周年，全世界都在上演他的作品。德彪西的音樂(lè)何以流傳百年？樂(lè)中有畫(huà)、樂(lè)中有詩(shī)，或許是其作品最動(dòng)人之處。

　　不愛(ài)混音樂(lè)圈的音樂(lè)家

　　1884年，青年音樂(lè)家們夢(mèng)寐以求的“羅馬大獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)了，獲獎(jiǎng)?wù)呖梢悦赓M(fèi)前往藝術(shù)圣地羅馬，居住在當(dāng)時(shí)著名的美第奇別墅中，接受著名藝術(shù)家的專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。
　　那一年的獲獎(jiǎng)?wù)呙械卤胛?，年僅21歲的他憑借一部清唱?jiǎng)　独俗印窂谋姸嘧髑抑忻摲f而出。然而，這個(gè)年輕人對(duì)獲獎(jiǎng)并不興奮，他遲遲不愿動(dòng)身去羅馬。多年后他還發(fā)表了一篇文章表示“羅馬獎(jiǎng)學(xué)金是無(wú)用的”。
　　德彪西從小就特立獨(dú)行。在巴黎音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，他對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育持懷疑態(tài)度，對(duì)和聲學(xué)習(xí)卻充滿著興趣。這個(gè)離經(jīng)叛道的學(xué)生并不受老師的喜愛(ài)，他屢屢與鋼琴比賽的第一名無(wú)緣，后來(lái)索性放棄成為鋼琴家的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)而沉浸于音樂(lè)創(chuàng)作之中。
　　寫(xiě)音樂(lè)，德彪西從不模仿前人。他時(shí)常在音樂(lè)評(píng)論中用他特有的幽默表達(dá)自己的不屑。他曾瘋狂崇拜瓦格納，但很快又成了瓦格納的反對(duì)者，在聽(tīng)了瓦格納的著名歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》之后，他曾說(shuō)：“不知是音樂(lè)之罪還是表演之罪，總覺(jué)得非常沉悶……”他不喜歡柴可夫斯基，貝多芬也令他感到無(wú)聊，他甚至很少使用自莫扎特以來(lái)一直非常流行的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)。
　　德彪西不愛(ài)混音樂(lè)圈，他喜歡的是詩(shī)人圈。好友馬拉美的詩(shī)歌《牧神午后》被德彪西寫(xiě)成了著名的管弦樂(lè)作品　《牧神午后前奏曲》。德彪西曾說(shuō)：“我要在文學(xué)無(wú)能為力的地方開(kāi)始音樂(lè)，我希望從朦朧中出發(fā)，又回到朦朧中去。”馬拉美聽(tīng)了德彪西的《牧神午后前奏曲》后感嘆：“德彪西的音樂(lè)大大地豐富了和超過(guò)了我的詩(shī)意。”
　　根據(jù)比利時(shí)詩(shī)人梅特林克的同名戲劇寫(xiě)成的著名歌劇　《佩利亞斯與梅麗桑德》是德彪西唯一一部歌劇。魏爾倫、波德萊爾的詩(shī)歌、愛(ài)倫·坡的小說(shuō)也是其音樂(lè)創(chuàng)作的素材和靈感源泉。德彪西的音樂(lè)總是充滿詩(shī)情和畫(huà)意，或許是詩(shī)人和畫(huà)家啟發(fā)了他，他的音樂(lè)也反哺給他們靈感。

　　“西方音樂(lè)從此步入了現(xiàn)代”

　　20世紀(jì)著名的法國(guó)作曲家、指揮家布萊茲認(rèn)為：“當(dāng)?shù)卤胛鳌赌辽裎绾笄白嗲分械拈L(zhǎng)笛聲響起時(shí)，西方音樂(lè)步入了現(xiàn)代……瓦格納的主要傳統(tǒng)都被拋棄了……德彪西的真實(shí)性拒絕所有的墨守成規(guī)。”
　　隨著《牧神午后前奏曲》的長(zhǎng)笛吹奏起悠揚(yáng)的旋律，一幅暑氣氤氳中蘆葦叢被陽(yáng)光熏成灰白色的畫(huà)面徐徐展開(kāi)，古希臘神話中半神半獸的牧神潘躺在樹(shù)陰下休息，半夢(mèng)半醒之間他仿佛進(jìn)入了仙境，那里有仙女舞蹈，還有愛(ài)神維納斯和自己共度午后，潘沉浸在一連串的渴望與夢(mèng)想中，最后一切都消散開(kāi)來(lái)，回歸午后的靜謐。
　　《牧神午后前奏曲》究竟是如何帶領(lǐng)西方音樂(lè)走入現(xiàn)代的？關(guān)鍵就在于德彪西所傳達(dá)的“朦朧”中。
　　上海音樂(lè)學(xué)院陶辛教授認(rèn)為，在德彪西之前，巴赫、莫扎特、貝多芬和瓦格納的音樂(lè)語(yǔ)言都是充滿調(diào)性的。雖然巴赫的音樂(lè)節(jié)奏平穩(wěn)，色彩感不強(qiáng)，莫扎特、貝多芬和瓦格納在音樂(lè)創(chuàng)作中的起伏對(duì)比要比巴赫強(qiáng)烈得多，但不管他們的音樂(lè)表現(xiàn)如何夸張，都是有調(diào)性的，通俗來(lái)說(shuō)，就是有主調(diào)、有中心點(diǎn)的。但德彪西的《牧神午后前奏曲》對(duì)音樂(lè)界的沖擊就好比莫奈等印象派畫(huà)家對(duì)沙龍畫(huà)家的沖擊。仔細(xì)分析這首曲子，找不到一個(gè)音樂(lè)中心點(diǎn)，讓人無(wú)法跟著它哼唱，也很難分出清晰的樂(lè)句?！爱?dāng)人們喜歡上一首曲子時(shí)，總是會(huì)不自覺(jué)地去記住它的旋律，但德彪西的音樂(lè)總是那樣讓人難以琢磨，他似乎是故意要打破那些連貫的音樂(lè)線條。”陶辛說(shuō)，“德彪西是西方調(diào)性音樂(lè)到后調(diào)性音樂(lè)轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要人物，他不再用前人的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，這就是他的獨(dú)到之處，也是《牧神午后前奏曲》被后人譽(yù)為'德彪西的第一顆管弦樂(lè)定時(shí)炸彈’的原因?！?br>　　在德彪西之前的作曲家總是會(huì)遵循這樣的規(guī)律：在使用樂(lè)器時(shí)，運(yùn)用它音色的長(zhǎng)處，比如長(zhǎng)笛、小提琴善于表現(xiàn)高音；低音提琴、大提琴等樂(lè)器善于表現(xiàn)低音，但在《牧神午后前奏曲》　中聽(tīng)眾能聽(tīng)到大段長(zhǎng)笛的低音區(qū)吹奏，特立獨(dú)行的德彪西大膽應(yīng)用了樂(lè)器的不同音色表現(xiàn)曲子特有的色彩?！八麑?xiě)音樂(lè)就好比畫(huà)家畫(huà)畫(huà)，用不同的樂(lè)器在聽(tīng)眾眼前不斷地添加不同的顏色?！碧招琳f(shuō)。

　　“別叫我印象派音樂(lè)家”

　　除了　《牧神午后前奏曲》　之外，《夜曲》和《大?！芬彩堑卤胛髯钪匾淖髌?，它們的靈感或多或少都來(lái)源于文學(xué)與藝術(shù)作品。
　　《夜曲》由《云》《節(jié)日》和《海妖》三首組曲構(gòu)成。這部作品的靈感有一半來(lái)自德彪西的詩(shī)人好友瑞格尼爾，另一半則來(lái)自惠斯勒的油畫(huà)《夜曲》。《云》描繪天空的景象，云緩慢而莊嚴(yán)地飄浮其間，最后融化為灰白的茫茫一片?！豆?jié)日》　帶給人們一種舞蹈節(jié)奏?！逗Ｑ贰〉膭?chuàng)作源泉是瑞格尼爾的詩(shī)作，描述的是夢(mèng)境中見(jiàn)到的美人魚(yú)。
　　《大?！肥堑卤胛髯顬槿怂熘淖髌分弧?jù)說(shuō)，他的房間里曾經(jīng)掛了一幅日本江戶時(shí)代的浮世繪畫(huà)家葛飾北齋的《神奈川沖浪里》，畫(huà)中的大海白浪翻騰，卷起千堆雪，《大?！肪褪且源藶殪`感創(chuàng)作得出的。曾有評(píng)論家聽(tīng)了《大?！泛笳f(shuō)：“在這首曲子里我沒(méi)有聽(tīng)到大海?！钡卤胛骶兔鞔_回應(yīng)說(shuō)：“我創(chuàng)作的是大海的意象。”
　　德彪西的作品常常會(huì)讓人聯(lián)想起莫奈、塞尚等印象派畫(huà)家的繪畫(huà)。印象派畫(huà)家舍棄了西方美術(shù)中經(jīng)典的透視原理，德彪西則大膽打破音樂(lè)線條的連貫性，讓人們重新認(rèn)識(shí)和聲與音響的色彩，他總是試圖去捕捉稍縱即逝的印象或情緒，用盡可能簡(jiǎn)捷的方式獲取準(zhǔn)確的思想精髓。德彪西在作品中從來(lái)不講述情節(jié)，他更喜歡表現(xiàn)一種意象：大海的意象、月光的意象，金魚(yú)的意象等等。
　　然而德彪西并不認(rèn)為自己是印象派作曲家，他更喜歡人們稱(chēng)他為“現(xiàn)代主義”藝術(shù)家。對(duì)于自己被稱(chēng)為“印象主義者”，他回應(yīng)道：“我只是做一些與眾不同的事情……　'印象派’這個(gè)稱(chēng)呼并不妥當(dāng)?！钡卤胛鲗?duì)莫奈也沒(méi)有特殊的好感，他欣賞的是英國(guó)自然風(fēng)景畫(huà)大師特納，他認(rèn)為特納是整個(gè)美術(shù)界神秘效果的最偉大的創(chuàng)造者。德彪西對(duì)于自然風(fēng)景畫(huà)的偏愛(ài)，也使得他的音樂(lè)作品如一幅幅風(fēng)景畫(huà)一般，充滿著是“可聽(tīng)的”色彩與風(fēng)景。在德彪西看來(lái)，“音樂(lè)是一種高深莫測(cè)的數(shù)學(xué)，其構(gòu)成成分是個(gè)無(wú)窮數(shù)。水的流動(dòng)是音樂(lè)，微風(fēng)改變方向的曲線運(yùn)動(dòng)是音樂(lè)，落日比任何東西都更具有音樂(lè)性?！?br>
　　你可以這樣聆聽(tīng)德彪西

　　德彪西很喜歡貓，有人說(shuō)他本人甚至是他的音樂(lè)中都能嗅出貓的性格，那是一種自由又神秘的性格，法國(guó)人的浪漫加上年輕時(shí)在俄羅斯的音樂(lè)經(jīng)歷，使德彪西的作品充滿著復(fù)雜而迷人的特質(zhì)。不過(guò)這種特質(zhì)在一百年前并沒(méi)有獲得大多數(shù)聽(tīng)眾太多的喜愛(ài)，經(jīng)歷了歲月的洗禮后，德彪西才被認(rèn)為是最偉大的法國(guó)作曲家之一。
　　一百年后的今天，全球各地上演著各種音樂(lè)會(huì)以紀(jì)念這位偉大的作曲家。
　　在上海，歌唱家黃英在不久前舉行的“鏡花水月”音樂(lè)會(huì)中演唱了多首德彪西的藝術(shù)歌曲。5月25日，音樂(lè)家盛原將在東方藝術(shù)中心舉辦德彪西作品音樂(lè)會(huì)，他將把音樂(lè)與攝影融合在一起，利用多媒體的方式呈現(xiàn)德彪西的經(jīng)典作品。此后，小提琴家五島龍也將帶來(lái)德彪西的小提琴奏鳴曲。6月，上海大劇院將聯(lián)合巴黎愛(ài)樂(lè)大廳聯(lián)合呈現(xiàn)演出“回眸尼金斯基”，屆時(shí)法國(guó)世紀(jì)管弦樂(lè)團(tuán)及法國(guó)48協(xié)會(huì)舞團(tuán)將用音樂(lè)舞蹈同臺(tái)的方式，向尼金斯基、德彪西、斯特拉文斯基這三位20世紀(jì)藝術(shù)偉人致敬。
　　德彪西的音樂(lè)總是用意想不到的配器和音階變化表現(xiàn)出神秘、朦朧、精致的美感，這一創(chuàng)作特點(diǎn)貫穿于他所有的創(chuàng)作生涯，很多音樂(lè)分析學(xué)專(zhuān)家也很難運(yùn)用常規(guī)的分析法則來(lái)分析德彪西的作品。對(duì)于普通聽(tīng)眾而言，要聽(tīng)懂德彪西最重要的是放下對(duì)旋律的追尋，正如陶辛教授的建議：“不要試圖像聽(tīng)流行音樂(lè)一樣哼出德彪西的曲子，放棄對(duì)旋律的跟蹤，靜心聆聽(tīng)音色之美，感受光影之美?！?nbsp;

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