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樊錦詩被稱為“敦煌的女兒”，

56個(gè)春秋，她與風(fēng)沙為伴，將敦煌文物保護(hù)和文化傳承視為自己的使命和宿命，而這份堅(jiān)守還在繼續(xù)。

日前，譯林出版社推出了《我心歸處是敦煌——樊錦詩自述》，這也是她首次直面讀者，親述自己不平凡的人生。

在新書發(fā)布會(huì)上，她坦言，一生掛念的、至今仍在為之奔走的，仍是敦煌。

樊錦詩：

把莫高窟完完整整地傳下去

我的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，北京出生，上海長(zhǎng)大，北大求學(xué)，最后到敦煌工作。

我從來沒想過要寫自傳、回憶錄，因?yàn)槲揖褪窃诙鼗妥鲋掌胀ㄍǖ墓ぷ鳌：髞碛幸恍┏霭嫔绲木庉媮碚椅?，我說沒什么好寫的。因?yàn)槲沂且粋€(gè)文物工作者，所做的事是敦煌遺產(chǎn)守護(hù)人應(yīng)盡的職責(zé)，沒什么可說的。

后來一些同事和朋友提醒我：“你應(yīng)該寫?！蔽疫€反過來問：“為什么寫”？他們說，你做敦煌的工作是為了文物工作者的操守，但把這個(gè)過程寫出來、把敦煌的一切寫出來也是你推卸不掉的責(zé)任。這句話觸動(dòng)了我，于是有了這本《我心歸處是敦煌——樊錦詩自述》。

敦煌確實(shí)了不起，古代藝術(shù)家默默無聞，卻給我們留下內(nèi)容這么豐富，在全世界都是獨(dú)一無二的遺產(chǎn)?？墒怯捎跉v史的原因，敦煌被放棄了，沒繼續(xù)被開拓，而且開始被人們破壞，可以說在敦煌研究所成立之前，那里真是成了一片廢墟。仔細(xì)想一想，70多年來，從一片廢墟到敦煌研究院，這個(gè)“過程”真的很不易。

我還記得第一次去敦煌的場(chǎng)景，洞里的繪畫藝術(shù)使我震動(dòng)，深深陶醉。那是1962年，我大學(xué)最后一學(xué)年，按照北大歷史學(xué)系考古專業(yè)的慣例，畢業(yè)班學(xué)生可以選擇洛陽、敦煌等若干文化遺產(chǎn)地參加畢業(yè)實(shí)習(xí)。我義無反顧地選擇了敦煌。

雖然通過在北大的學(xué)習(xí)，我對(duì)敦煌已有一定的了解，但到了現(xiàn)場(chǎng)完全不一樣。就好像突然進(jìn)入了藝術(shù)世界、童話世界的感覺。一個(gè)洞窟一個(gè)洞窟地看過去，從伏羲、女媧到力士、飛天，仿佛置身于一個(gè)華美的圣殿。

然而，出了這個(gè)洞呢，又是另外的景象了。走的每個(gè)梯子都教人害怕，一位很有名的專家在當(dāng)?shù)刈〉木褪且婚g破房子，里面是土炕、土凳，也沒有飲用水、沒有交通工具。我當(dāng)時(shí)很不理解，他們?cè)趺茨艽谶@樣的地方，而且一待就是十多年。

沒想到的是，1963年我畢業(yè)后被分配到了敦煌。

當(dāng)我再次來到敦煌時(shí)，那里已經(jīng)不是我印象中那個(gè)破敗的地方了。常書鴻先生、段文杰先生白手起家，對(duì)敦煌的藝術(shù)做了初步整理。我一直覺得他們都是藝術(shù)家，哪里會(huì)搞文物保護(hù)，結(jié)果他們做到了。

我本以為自己待個(gè)三四年就會(huì)走的，但因?yàn)槭艹Ｏ壬投蜗壬挠绊懀乙部戳艘恍?，還進(jìn)洞看，越看越覺得我理解這種藝術(shù)了，越覺得敦煌太重要了。怪不得他們不走，原來是敦煌跟他們的身心連在一起了，所以他們穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)在那兒待著不動(dòng)。

我也就一直沒有離開，我總想著我還能為它做點(diǎn)什么，要守護(hù)敦煌，保護(hù)文物，把莫高窟完完整整地傳下去。

回想1962年，我第一次到敦煌參加實(shí)習(xí)，好像就在昨天，可一晃我已經(jīng)81歲了。我的身體每況愈下，思維和行動(dòng)也越來越遲緩，我不知道自己還能陪伴莫高窟多長(zhǎng)時(shí)間，還能為它做多少事情。我的記性大不如從前，很多事情都忘記了，但是我忘不了幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)莫高窟保護(hù)事業(yè)的關(guān)心；我忘不了那些北大的師長(zhǎng)，北大的學(xué)習(xí)時(shí)光影響了我的一生；我忘不了以常書鴻、段文杰為代表的老一輩莫高窟人在大漠戈壁的艱難條件下篳路藍(lán)縷、含辛茹苦，開創(chuàng)了莫高窟保護(hù)、研究、弘揚(yáng)的事業(yè)；我也忘不了許許多多國(guó)內(nèi)外的機(jī)構(gòu)和朋友的深情厚誼，他們一次次伸出援手，幫助和支持莫高窟的保護(hù)事業(yè)。

這么多人在敦煌拼搏，為了什么呢？堅(jiān)守也罷，奉獻(xiàn)也罷，擔(dān)當(dāng)也罷，實(shí)際上是為了開拓進(jìn)取，這就是敦煌的文化精神。

嘉賓說：

對(duì)敦煌的愛是人生的全部

王旭東（文化和旅游部黨組成員、故宮博物院院長(zhǎng)）：在敦煌，我純粹是一個(gè)誤入寶地的外行。我學(xué)的是水文地質(zhì)工程專業(yè)，和藝術(shù)完全不沾邊，所以去敦煌之前，我對(duì)敦煌一無所知。但是因?yàn)榉\詩先生，因?yàn)槲业膶?dǎo)師，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)敦煌，聽從了有關(guān)專家的建議，把看似跟敦煌沒有關(guān)系的人也拉到了敦煌。

但當(dāng)我走到莫高窟的時(shí)候，我首先感受到的是樊錦詩先生的人格魅力。她對(duì)年輕人的愛護(hù)，對(duì)年輕人的尊重，讓我們這些人快速成長(zhǎng)。她覺得你們這些學(xué)理工科的人怎么什么都知道，我們這些學(xué)理工科的人也對(duì)她的藝術(shù)造詣非常崇拜，就是這樣一種相互尊重、相互支持，才使得莫高窟人能夠永遠(yuǎn)相互理解，共同奮斗。

我覺得是文化的力量影響了每一個(gè)莫高窟人。今年4月8日，我離開敦煌的時(shí)候，依依不舍，但是最舍不得的是樊錦詩先生。我在她身邊工作了28年，也就是在莫高窟工作了28年，正好是她在敦煌時(shí)間的一半。有一天，她打電話給我，她說兄弟（實(shí)際上她比我父親還大），我從來不哭的，但是昨天我哭了，為了敦煌舍不得你。這就是說她對(duì)敦煌的愛，她對(duì)我們所有莫高窟人的愛已經(jīng)變成了她的全部。她不希望任何一個(gè)莫高窟的人離開敦煌，因?yàn)槎鼗褪撬囊磺小?br data-filtered="filtered">
羅琨（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）：我跟樊錦詩是同學(xué)，大學(xué)五年我們都是在一個(gè)寢室里，她不是我“上鋪的兄弟”，而是我“下鋪的同胞”。

我覺得這本書寫得很好，有不少亮點(diǎn)，有很多可讀性很強(qiáng)的故事。2014年，敦煌研究院成立70周年，敦煌研究院的院子里多了一尊雕像，名為“青春”。1963年，樊錦詩背著鋪蓋來敦煌報(bào)到。雕塑家孫紀(jì)元以她的形象為藍(lán)本，創(chuàng)作了這尊雕像。樊錦詩曾和雕像合影，滿頭華發(fā)的她把手搭在雕像上說:“讓我摸摸我的青春?！彼阉那啻韩I(xiàn)給了敦煌，敦煌也給她以回報(bào)。

我覺得這本書里不光有很感人的故事，也有很多理性的思考。比如說怎么寫考古報(bào)告，樊錦詩有她的思考、她的探索和她的成果。我記得十多年以前在考古界曾經(jīng)展開過一場(chǎng)關(guān)于怎么樣寫考古報(bào)告的討論。但是我覺得樊錦詩用她的探索，用她的研究、思考，交出了一份很好的答卷。

榮新江（北京大學(xué)歷史學(xué)系教授）：一本傳記不應(yīng)只是寫一個(gè)人最輝煌的一面，還應(yīng)有辛酸，《我心歸處是敦煌——樊錦詩自述》便體現(xiàn)了樊錦詩在生活中的苦難和辛酸。今天，我們都把敦煌當(dāng)成一個(gè)旅游勝地，當(dāng)成非常熱鬧的去處，但是沒有人想到樊錦詩在那里最難的是寂寞，是真的想家，她說了心里話。

我第一次去敦煌是在1983年，住在現(xiàn)在的莫高山莊，那時(shí)候是幾個(gè)破房子。到了那里就聽說那個(gè)山莊整天“鬧鬼”，其實(shí)不是鬧鬼，就是人們喝了那兒的水肚子容易不舒服，總要上廁所，所以一會(huì)兒竄出這個(gè)人影來，一會(huì)兒又竄出那個(gè)人影來。那時(shí)候去敦煌最好的招待就是一杯從城里來的清水，沒有別的東西。所以，樊錦詩是經(jīng)歷了辛酸和苦難日子的過來人。

此外，這本書還告訴我們樊錦詩的人生追求和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。2003年，樊錦詩聯(lián)名其他全國(guó)政協(xié)委員提交了《關(guān)于建設(shè)敦煌莫高窟游客服務(wù)中心的建議》的提案，啟動(dòng)每日游客最大承載量的實(shí)際研究，并于2005年首創(chuàng)了“旅游預(yù)約制”，每天游客不能超過3000人。2008年，經(jīng)過5年的論證，樊錦詩提出的建立敦煌數(shù)字中心的審核終于通過。當(dāng)時(shí)已是年過半百的她，帶領(lǐng)敦煌研究院的成員們?yōu)槊總€(gè)洞窟、每幅壁畫和每尊塑像建立數(shù)字檔案。

過去，有一種說法一直是中國(guó)敦煌學(xué)者的心病，那就是“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”。而以樊錦詩為代表的敦煌人完成了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在中國(guó)”，所以感謝樊錦詩給我們講述敦煌的故事，她讓我們走進(jìn)了敦煌，走進(jìn)了敦煌學(xué)的世界。

（本報(bào)記者王一整理）

書摘

心的強(qiáng)大，在于守一不移

每當(dāng)苦悶和煩惱時(shí)，我都喜歡去第158窟看一看。

第158窟內(nèi)的佛床上，臥著莫高窟最大也是堪稱最完美的釋迦牟尼佛涅槃像。臥佛像長(zhǎng)15.8米，頭向南，足向北，右脅而臥，面向東。1200多年來，始終從容不迫、寧靜坦然地面對(duì)著朝圣者。

清晨，陽光越過遠(yuǎn)處連綿的山脊照進(jìn)窟內(nèi)，光芒在渾濁的空氣中仿佛凝結(jié)籠罩了一層薄霧。佛陀頭枕大雁銜珠聯(lián)珠蓮花紋枕，灑落的身姿顯得格外輕盈和舒展。通身薄薄的袈裟如晨曦一樣，覆蓋著清碩綿柔的身軀，薄霧下的身體異常豐滿而又柔軟。他的胸脯仿佛微微起伏，心臟好像還在跳動(dòng)，整個(gè)身體里似乎依然流動(dòng)著血液，活躍著不息的活力與蓬勃的生命。

佛陀周身安詳，煥發(fā)出慈悲之美和超脫之樂。一種內(nèi)在的大光明境界令整個(gè)洞窟洋溢著一種神圣的光芒。佛陀的右手承托著臉，左臂自然地覆在左側(cè)腰身，生動(dòng)的臂膀和手指仿佛隨時(shí)可以抬起來。佛陀似閉非閉的眼睛，微微含笑的嘴角顯得非常自信，他好像對(duì)自己生前一切苦難的經(jīng)歷，所證得的無上的智慧成就感到無憾，感到寬慰。在涅槃到來的時(shí)刻，他要以絕對(duì)的從容和寧靜給予世人無限的希望和信心。

藝術(shù)家創(chuàng)作這樣一尊涅槃像的時(shí)候在想什么？他為何在許多可能的選擇中，捕獲了這樣的形式想象？為什么不直接表現(xiàn)死亡？為什么不是司空見慣的莊嚴(yán)的涅槃？為什么僅僅選擇簡(jiǎn)潔的體態(tài)和線條？

我后來突然悟到，原來那位藝術(shù)家塑造的不是死去的佛陀，而是“佛陀的安眠”。佛在涅槃的境界中，遠(yuǎn)離生死的幻滅。佛沒有死，佛不曾死，佛不會(huì)死。涅槃本就是超越生死，死亡對(duì)他已經(jīng)沒有了任何意義，也不再有任何威脅，他已經(jīng)進(jìn)入那個(gè)不生不死的境地。

藝術(shù)的創(chuàng)造，也需要一種頓悟。

或許正是頓悟讓藝術(shù)家完全體驗(yàn)到了在佛陀涅槃的那一刻，靈魂所感覺到的超越性的、全然的自由。正如佛所體悟到的超越和自由那樣，偉大的藝術(shù)家也感到了一種完全意義上的解脫和重生，他從自己所要塑造的“佛的涅槃”的意象中看到了自己。這位藝術(shù)家，沒有留下名字。但是他的創(chuàng)造就是對(duì)他所有的勞作和智慧的最高嘉獎(jiǎng)。

如果此生找不到自己心靈安頓的地方，如果心靈一直在流放的路上，就猶如生活在漫漫長(zhǎng)夜中。當(dāng)下就是涅槃，當(dāng)下就是佛國(guó)凈土，明白了這一點(diǎn)，莫高窟豈不就是我的佛國(guó)，我此生的凈土。心的力量真是無比強(qiáng)大！而心的強(qiáng)大，就在于正定，在于守一不移。

《我心歸處是敦煌——樊錦詩自述》樊錦詩口述

顧春芳撰寫

譯林出版社

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