中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史
世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。
漢字起源甚早，有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間（大約公元2世紀(jì)后半期至4世紀(jì)），然而，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。中國(guó)文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生，無(wú)不具有自身的特殊性和時(shí)代性。就書(shū)法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡(jiǎn)不同，筆畫(huà)多少不一的情況。但已具有了對(duì)稱(chēng)、均衡的規(guī)律，以及用筆（刀）、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。因此可以說(shuō)，先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書(shū)法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。
在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書(shū)法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。
唐代的書(shū)法理論在三國(guó)、兩晉、南北朝基礎(chǔ)上更加精密、完善。如：孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷瓘的《書(shū)斷》、《書(shū)儀》及張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》都被后人奉為準(zhǔn)則，對(duì)后世書(shū)論的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代、宋、遼、金、元的書(shū)法是對(duì)晉、唐時(shí)期書(shū)法的追述與繼承，這一時(shí)期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)，呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。書(shū)法家轉(zhuǎn)向以書(shū)法抒發(fā)個(gè)人的情感意趣的軌道。出現(xiàn)了北宋的“宋四家”，元代的趙孟頫等名家。書(shū)法理論也獲得了發(fā)展，出現(xiàn)了如：《墨池篇》、《書(shū)史》、《宣和書(shū)譜》、《翰墨志》、《廣川書(shū)跋》、《法書(shū)考》、《翰林要決》等理論著作。給當(dāng)時(shí)及后世書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考的文樣和理論的指導(dǎo)。
明代書(shū)法藝術(shù)基本上是繼宋、元帖學(xué)書(shū)法而后加以發(fā)展。而今人論及清代書(shū)法時(shí)，每以“帖學(xué)”、“碑學(xué)”劃分為前后兩期，大致以嘉慶道光之際為分期點(diǎn)。也就是以十九世紀(jì)二十年代以前為帖學(xué)時(shí)期，之后為碑學(xué)時(shí)期。這種劃分是否合理當(dāng)另當(dāng)別論。不過(guò)，宋元之后，以二王書(shū)學(xué)為中心的所謂碑帖學(xué)時(shí)代，至今已轉(zhuǎn)入最低潮，而學(xué)習(xí)漢魏以前的篆隸書(shū)法的作者，則逐漸增長(zhǎng)，當(dāng)是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。這時(shí)也是名家輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷。而這時(shí)的書(shū)法理論比前代更有成就，《書(shū)筏》、《藝舟雙楫》、《書(shū)概》、《廣藝舟雙楫》等理論著作相繼產(chǎn)生。
- 書(shū)法流派
中國(guó)書(shū)法歷史悠久,大體可分為篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)(章、今草)等五種。
篆書(shū)
中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字?？脊艑W(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱(chēng)"卜辭"。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí)期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱(chēng)"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱(chēng)為"小篆",也稱(chēng) "秦篆"，所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)。是一種規(guī)范化的官方文書(shū)通用字體。據(jù)文獻(xiàn)記載。秦以前漢字書(shū)體并無(wú)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。而小篆是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字逐漸演變而成的。由于是官書(shū)。小篆只適合于隆重的場(chǎng)合。如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類(lèi)。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以秦刻石為代表，方筆以秦詔版權(quán)量為代表，為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強(qiáng)弩之末。除用于碑銘篆額和器物款識(shí)之外，難得有獨(dú)立的篆書(shū)。
唐篆，因李陽(yáng)冰出而復(fù)蘇。秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無(wú)存。宋代金石之學(xué)和元朝的復(fù)古書(shū)風(fēng)，以篆書(shū)著稱(chēng)者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風(fēng)，步趨持平。清朝篆書(shū)百花斗艷，進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段。
隸書(shū)
隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的 書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。"隸人"不是囚犯，而指"胥吏",即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代,隸書(shū)被叫做"佐書(shū)" 。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng)的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。在"罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)"的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷 書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
漢隸在筆畫(huà)上具有波、磔之美。所謂"波"，指筆畫(huà)左行如 曲波，后楷書(shū)中變?yōu)槠?；所謂"磔"只右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張，形如"燕尾"的捺筆。在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢(shì)飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢(shì)長(zhǎng)方，初變?yōu)檎?，再變?yōu)闄M勢(shì)扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動(dòng)的氣度。隸書(shū)對(duì)篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方，變曲為直，調(diào)正筆畫(huà)斷連，省減筆畫(huà)結(jié)構(gòu)等等。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書(shū)大多雜以楷書(shū)筆法；唐朝隸書(shū)不乏徐浩等書(shū)家。宋元明三朝的隸書(shū)也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。有余農(nóng)、鄧石如、何紹基等，別有建樹(shù)。
楷書(shū)
楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直?！掇o海》解釋說(shuō)它"形體方正，筆畫(huà)平直、可作楷模。故名楷書(shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰?？瑫?shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢 的書(shū)寫(xiě)逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了"側(cè)"（點(diǎn)）、"掠"（長(zhǎng)撇）、"啄"（短撇）、"提"（直 鉤）等壁畫(huà)，結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》等?？瑫?shū)的 特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，所以稱(chēng)為楷法，一直沿用至今?？瑫?shū)盛行于六朝，至唐代出現(xiàn)了繁榮局面。自秦漢之際產(chǎn)生筆畫(huà)至三國(guó)楷書(shū)成型，兩晉南北朝是楷書(shū)發(fā)展的勃興時(shí)期，以王羲之為代表。北朝書(shū)法的勃興是楷書(shū)興旺的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格。與南方的秀麗典雅。雙峰對(duì)峙?？瑫?shū)鼎盛時(shí)期限在盛唐承隋楷風(fēng)格之變。各書(shū)家各顯其個(gè)性體貌。中唐顏真卿以雄風(fēng)創(chuàng)新；晚唐柳公權(quán)以"柳骨"相媲美于"顏筋"。凡此三變。形成唐楷之大貌。五 代、宋、元、明、清是楷書(shū)式微期。書(shū)家無(wú)論是個(gè)體還是群體。都未能突破晉唐楷書(shū)已有的格局?？瑫?shū)的審美表現(xiàn)性和抒情性均不及行草書(shū)。
草書(shū)
草書(shū)，是為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種書(shū)體。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。從草書(shū)的發(fā)展來(lái)看：草書(shū)發(fā)展可分為早期草書(shū)、章草和今草三大階段。早期草書(shū)是跟隸書(shū)平行的書(shū)體，一般稱(chēng)為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。章草是早期草書(shū)和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫(huà)鉤連呈"波"形，字字獨(dú)立，字形遍方，筆帶橫勢(shì)。章草在漢魏之際最為盛行，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。漢末，章草進(jìn)一步"草化"，脫去隸書(shū)筆畫(huà)行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱(chēng)為"今草"。今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰。到了唐代，今草寫(xiě)的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱(chēng)為"狂草"，亦名大草。到了今天，草書(shū)的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書(shū)是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫(xiě)。草書(shū)符號(hào)的主要特征之一是筆畫(huà)帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。
行書(shū)
行書(shū)之稱(chēng)始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書(shū)》。在東漢晚期已有行書(shū)了。從行書(shū)的產(chǎn)生、形成和歷代演變的發(fā)展過(guò)程來(lái)看行書(shū)并沒(méi)有開(kāi)成獨(dú)立的"行法"。這是與篆、隸、草、楷的最大區(qū)別。行書(shū)無(wú)法卻有體。最大特點(diǎn)是用連筆和省筆。卻不用或少用草化符號(hào)。較多地保留正體字的可識(shí)性結(jié)構(gòu)。從而達(dá)到既能簡(jiǎn)易快速書(shū)寫(xiě)又能通俗易懂的實(shí)用目的。便于文字信息的流通交換。另外，行書(shū)具有緊粘其他書(shū)體的特點(diǎn)。行書(shū)萌發(fā)于兩漢,成行于魏晉。至東晉產(chǎn)生了以二王為代表的具有高度藝術(shù)典范性的行書(shū)風(fēng)格。南北朝至初唐書(shū)壇，是籠罩在二王行書(shū)風(fēng)格藝術(shù)氛圍之中的。唐朝中期至宋顏真卿行書(shū)開(kāi)一代新風(fēng)。此后宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄均受其影響。元至明中葉。無(wú)論是趙孟還是祝允明、文徵明、董其昌均在晉唐書(shū)風(fēng)中占據(jù)一席之地。明代晚期限至清朝是行書(shū)發(fā)展的飛躍階段。其特點(diǎn)：一是出現(xiàn)了帶群 體性質(zhì)的具個(gè)性化的行草書(shū)家。二是在碑學(xué)思潮影響下出現(xiàn)了用北碑筆法寫(xiě)行書(shū)的風(fēng)格。前者是一種" 尚勢(shì)"書(shū)風(fēng)。后者是民間碑書(shū)體風(fēng)格。行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)，相傳始于漢未。它不及楷書(shū)的工整，也沒(méi)有草書(shū)的草案。行書(shū)中帶有楷書(shū)或接近于楷書(shū)的叫做"行楷"；帶有草書(shū)或接近于草書(shū)的叫"行草"。
