前言
《荒野大鏢客2》雖然出了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但直到最近才通關(guān)劇情流程。
整個(gè)劇情走下來，我彷佛看到了赫爾曼·梅爾維爾或者撒尼爾·霍桑（兩者皆為黑暗浪漫主義作家）在向我招手，恍惚間，我覺得自己不是在玩一個(gè)游戲，而是在讀一本文學(xué)巨作，經(jīng)歷一段真實(shí)的人生。
這是美國(guó)浪漫主義??！我這樣驚嘆道。我在游戲里感到了美國(guó)藝術(shù)和精神的傳承，游戲中對(duì)沉淪的描寫，對(duì)人性的墮落的敘述，這正是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義的精髓！
西部永不死亡，美國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的氣質(zhì)，也在這其中傳承著。
美國(guó)浪漫主義
Edmund Burke 在他的《哲學(xué)研究》中提出一個(gè)理論，自我保護(hù)的激情是可以在危險(xiǎn)和痛苦中轉(zhuǎn)變，痛苦影響我們的時(shí)候，它只是痛苦。
而我們只是一個(gè)局外人，痛苦并沒有影響到我們時(shí)，那它就會(huì)使我們感到開心。這些想法和理論構(gòu)成了美國(guó)浪漫主義的基礎(chǔ)。
在1930年，Mario Praz 出版了一本名為《痛苦浪漫》的長(zhǎng)篇研究，他第一次將這種基于痛苦和黑暗的浪漫主義稱作黑暗浪漫主義。
而黑暗浪漫主義的別稱就是美國(guó)浪漫主義，它起源于美國(guó)，根植于美國(guó)，發(fā)展于美國(guó)。黑暗浪漫主義雖然基于痛苦與危險(xiǎn)，隨著文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它的定義也發(fā)生改變。
黑暗浪漫主義將鬼怪，吸血鬼，狼人，惡魔等元素進(jìn)行擬人化，作為人性象征。黑暗浪漫主義者認(rèn)為這些正是人性更加鮮明的體現(xiàn)。
G·R·Thompson 總結(jié)到墮落者無法理解關(guān)于他人的回憶、似乎從未存在的超現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域、無法解釋的形而上學(xué)現(xiàn)象、變態(tài)或邪惡的倫理抉擇、無名的愧疚以及對(duì)外部世界真實(shí)性的懷疑——這些都是黑暗浪漫主義對(duì)人的理解和觀察，而這些都與主流浪漫主義思想恰好相反。
對(duì)邪惡的倫理抉擇，對(duì)無名的愧疚，這些恰恰也是游戲中所體現(xiàn)的，主角亞瑟就經(jīng)常陷入這種境地，亞瑟好友達(dá)奇的墮落也是人性使得人毀滅的體現(xiàn)。
游戲中陰郁的沼澤，可怖的夜行人都也都體現(xiàn)美國(guó)浪漫主義的特點(diǎn)。但《荒野大鏢客2》絕不是黑暗浪漫主義或者說美國(guó)浪漫主義，它更多的是體現(xiàn)這種傳承。
我會(huì)在后文寫出我為什么覺得《荒野大鏢客2》是美國(guó)浪漫主義的傳承。
亞瑟·摩根,約翰·馬斯頓,達(dá)奇·范德林,麥卡·貝爾
接著我們來看看黑暗浪漫主義中對(duì)英雄的敘述，F(xiàn)red Botting 這樣寫道：
“陰郁，孤獨(dú)而有獨(dú)立性，他們是流浪者，游離在和反叛在被譴責(zé)漫游社會(huì)的邊界世界……他們代表著個(gè)人激情和意識(shí)的極端……生活在一個(gè)充滿激情和斗爭(zhēng)的暴力世界中。”
無論是世界還是主角的特點(diǎn)，都很符合《荒野大鏢客2》的特點(diǎn)。19世紀(jì)末的西部是充滿激情和斗爭(zhēng)的暴力世界，而主角亞瑟也是陰郁孤獨(dú)又有獨(dú)立意識(shí)的，他也游離在邊界世界之中。
存在主義
到這里或許會(huì)有讀者問，那為什么《荒野大鏢客2》不是美國(guó)浪漫主義呢？因?yàn)楦嗟氖窃?0世紀(jì)之后，美國(guó)浪漫主義就近乎消失，但它的特點(diǎn)和精髓又融入了很多其他的主義中去。
比如20世紀(jì)初的存在主義，比如 DC 的漫畫（特別是蝙蝠俠）。我個(gè)人覺得存在主義和《荒野大鏢客2》也有一定的聯(lián)系。
或者說，現(xiàn)代的很多游戲，小說或者漫畫都有在一定程度上受到存在主義的影響。存在主義的特點(diǎn)是荒謬性與真實(shí)性，并且存在先于本質(zhì)。哲學(xué)問題要解釋起來太過麻煩，并且筆者自己也并非對(duì)哲學(xué)有什么深刻理解。
存在主義的代表人物，從左至右，從上至下：克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、尼采、薩特
先來看看存在主義的一些特點(diǎn)，然后我們?cè)賮矸治龃嬖谥髁x與《荒野大鏢客2》的聯(lián)系。
Jean-Paul Sartre 在他的觀點(diǎn)中提到：“人首先存在，遇到自己，在世界上經(jīng)歷，之后才能定義自己。”一個(gè)人可以用他自己的觀點(diǎn)行事，并以此選擇成為一個(gè)好人或是壞人。
其實(shí)每個(gè)人選擇是自由的，但對(duì)于選擇后的結(jié)果，每個(gè)人有無法逃避的責(zé)任，人在選擇的過程中，面對(duì)的最大問題就是他人的選擇，因?yàn)槊總€(gè)人都有選擇的自由，但每個(gè)人的自由就可能影響他人的自由。
這里就很有趣了，很多游戲給出的好事或者壞事的選項(xiàng)，并對(duì)他人產(chǎn)生影響，也許都是基于這種觀點(diǎn)？當(dāng)然這只是存在主義的重點(diǎn)之一，也是其基礎(chǔ)理論所在，我接下來想提到的才是和游戲有關(guān)的部分。
存在主義認(rèn)為世界是荒謬的，比方說，沒有所謂的好人或壞人；發(fā)生的事就這樣發(fā)生了，它可能降臨在任何“好”人或“壞”人身上。所以好人不一定有好報(bào)，壞人也不一定有惡報(bào)。
亞瑟波瀾壯闊的一生就在這里結(jié)束
一般的游戲中，主角大概都是特殊的那位，受到神選中成為救世主之類的，或者做了好事就一定會(huì)得到好報(bào)之類的。而《荒野大鏢客2》則不同。
亞瑟，定義了自己的命運(yùn)，也塑造了自己的人生。他不是什么偉大的人，也沒有被選中，更沒有實(shí)現(xiàn)什么預(yù)言。
他的一生，根據(jù)玩家的選擇，他可能會(huì)是一個(gè)好人，也可能是個(gè)壞人，更可能是個(gè)普通人（一個(gè)人挑翻一個(gè)幫派的普通人？）但他的結(jié)局都是悲慘的，這和他所做的好事和壞事都無關(guān)。亞瑟的本質(zhì)究竟是什么，這些都是玩家，或者說“亞瑟”自己所定義的。
羅伯特·歐文·霍華德和奇怪的西部
我們現(xiàn)在要提到一個(gè)人，羅伯特·歐文·霍華德，他的代表作是《蠻王柯南》以及《劍與巫術(shù)》系列，同時(shí)他也是洛夫克拉夫特的好友。但少有人知的是，在1936年之后，他的主要寫作精力放在了西部世界上面。
圖為羅伯特·歐文·霍華德
首先可以肯定的是，霍華德肯定受到了黑暗浪漫主義和存在主義的大量影響，他的作品中大量出現(xiàn)黑暗的擬人化以及定義自己命運(yùn)的主角，比如柯南和征服者庫(kù)爾。
之后，霍華德在給朋友的信件中提到了他想寫一種混雜各種元素的西部世界。也就是奇怪的西部這個(gè)流派。
我會(huì)在下篇中具體描述這個(gè)流派和《荒野大鏢客2》的聯(lián)系。
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