01
好花半開
美酒微醉
曾國藩很喜歡“花未全開、月未圓”七個字，認為是惜福之道。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有節(jié)制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態(tài)最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。
佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我靜
名利任人忙
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地閑居少禍胎?！蹦芸雌泼?，可得樂觀長壽。
04
讀書隨處凈土
閉門即是深山
尋求內(nèi)心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內(nèi)心焦躁不已，到哪里都一樣的。不從本心著手，求取于外人、外物的安撫又有什么用呢？陶淵明寫過“心遠地自偏”，心若不遠、不安、不靜，想要“悠然見南山”，又怎么可能呢？
05
豈能盡如人意
但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
06
藤杖一條，提得起才放得下
禪門兩扇，看不破便打不開
拿得起，放得下，看破才能打開！
07
長嘯一聲，山鳴谷應
舉頭四顧，海闊天空
孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>
陸九淵說：“昂首攀南斗，翻身依北辰，舉頭天外望，無我這般人?！?/p>
08
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如墻頭草，左右搖擺，成不了大事。
09
眼里有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼里容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執(zhí)著，即使他生活簡陋，屋里只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
10
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：“有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己?！?/p>
有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。
無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無增減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養(yǎng)性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態(tài)度。
12
忍一言風平浪靜
退半步海闊天空
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
13
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
14
淡飯粗茶有真味
明窗凈幾是安居
咬得菜根，則百事可做。
若能每日靜下心來仰望長天，觀云聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──“古今多少事，都付笑談中”，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的云煙，并由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：“人無十全，瓜無滾圓。”所以我們要“不見他人過”，對天下事一笑了之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方為志士
肯吃虧不是癡人
愛占便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
17
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。
大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，于是便成就了他的寬廣與氣魄。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根深不怕風搖動
樹正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
19
世上本無常照月
天邊還有再來春
世事無常，世事難料。人生不如意事十常八九，同時又是天無絕人之路。
20
鸚鵡前頭休多語
小人身邊須慎行
害人之心不可有，防人之心不可無。逢人只說三分話，不可全拋一片心。
21
身似菩提心似鏡
云在青天水在瓶
禪的精神就是要立身于自己的心靈，不拘泥于外物的局限，不執(zhí)著于世人的評說，最終要達到心中無一絲的雜念。
22
寺院有塵清風掃
山門無鎖白云封
方外之地，要的是清凈，人心若能如此，離道就不遠了！
23
觀大海者難為水
悟自心時不見山
修心有三境界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。
24
非名山不留僧住
是真佛直說家常
得道的人只說家常話，只說常識。凡是故弄玄虛的都是騙子。
25
不作風波于世上
別有天地非人間
得道的境界就是表面不起風波，卻蘊含無數(shù)奇峰深壑！
