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發(fā)表: 2004-11-08 12:12:20 人氣:292

樓主

從“玩世不恭”里看心理學(xué)

　　玩世不恭？不就油滑，對一切都不以為意么。這太有違東方的傳統(tǒng)美德。“有人會這樣認(rèn)為。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　人是無法對一切都無謂的。男人就要“有所不為，有所必為”，內(nèi)心要有對某些事如癡的認(rèn)真。人沒有為之認(rèn)真的東西，也就失去了生活目標(biāo)，也就沒有了真正的享受。此處要說的玩世不恭，不是對一切都無所謂，只是一種能讓人擺脫羈絆，展現(xiàn)內(nèi)心瀟灑的方法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　古龍小說中最受歡迎的陸小風(fēng)、楚留香不是有點玩世不恭嗎？傾倒了無數(shù)少女的《上海灘》中的許文強不也是如此嗎？暢銷一時王朔的不也是靠他玩世不恭的態(tài)度吸引了廣大讀者嗎？玩世不恭有助你保持自然，表現(xiàn)大方，使你富有幽默感，顯得聰明、灑脫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　佛告訴我們?nèi)f物皆空，不執(zhí)著于任何事物，就達(dá)到至高境界。玩世不恭，按字典里的解釋是不把現(xiàn)實社會放在眼里，所謂不嚴(yán)肅，從某種意義上說不就正是一種不執(zhí)著嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　首先，現(xiàn)代社會是反傳統(tǒng)的，男人的老實都是無能。認(rèn)真正兒八經(jīng)，就是意味著呆板、沒有樂趣。男人“好”人會尊重，男人“壞”人才會愛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一代社會流行著一種對道德規(guī)范的反動，會使你顯得靈活，可愛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　盧梭在《社會契約論》里認(rèn)為：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，過份的自由就會傷害別人，于是為了保障人們最大的自由權(quán)力，每個人都要交出一部份自由，通過訂立法律，限制起來。道德規(guī)范則是對法律作用的一種補充，是通過社會輿論來制約人們的行為。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　按盧梭樸素的觀點，道德規(guī)范既然是約事人們行為的，它就勢必常常與人的本性相沖突，那么單純地去迎合社會道德規(guī)范，就會讓自己得不到享受，道德規(guī)范就只成了人性的枷鎖。而且，如果我們在人生競爭中格守道德規(guī)范，別人卻對此不屑一顧，那就如玩游戲時，我們受規(guī)則約束，對方卻能隨心所欲，這種競爭就已經(jīng)不公平了，我們處于劣勢。所以人們不是常說做人太老實、善良會吃虧嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　況且，這個社會所宣揚的道德規(guī)范，其實其中很大一部份從某種意義上說只不過是為了維護(hù)社會架構(gòu)不被侵害的一種欺騙。它雖然不像魯迅先生所抨擊的舊道觀：仁義道德吃人。但確實與生活是格格不入的，誰按這種行為規(guī)范處世，到頭來一定會失敗，還會被人笑為傻氣。而且誰越早明白這個道理，誰就越能在人生的生存競爭中占據(jù)優(yōu)勢。所以很多文學(xué)家甚至這樣認(rèn)為：經(jīng)濟越發(fā)達(dá)，人的道德意識就越低下。弗洛伊德也說：人的認(rèn)識越客觀、準(zhǔn)確、科學(xué)，就越遠(yuǎn)離道德或價值觀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　當(dāng)然，玩世不恭并不是叫你鄙視一切道德規(guī)范。如何對待道德規(guī)范是一辯證的問題。既然道德規(guī)范是社會所推崇的，那么一味地鄙視道德規(guī)范，就是與社會為敵，你也自然不會受社會歡迎，也就不能取得輝煌的成功。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在現(xiàn)實生活中，不遵守道德規(guī)范，別人會說你“壞”；過份拘泥于道德規(guī)范，又顯得你“呆”。做人就要既不呆，又不讓你說自己壞，實際上，真正偉大的人物都不是將道德規(guī)范當(dāng)兒匣鎖，而是將它變成為自己服務(wù)的工具。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　其次，執(zhí)著雖然是好事，但好事有進(jìn)也可以變成壞事。有些東西是很空的，過份執(zhí)著空的東西，常會使人喪失具體的，會使人不會享受生活。那么，過份執(zhí)著于此，不就是一種傻氣嗎？大人所常常執(zhí)迷不悟的面子、虛榮心就是如此。雖然不可否認(rèn)這些有時能給人促進(jìn)作用，但卻也常常成為人思想與行動的枷鎖。當(dāng)你背負(fù)它時，你不會覺得很累，會束縛你的靈活性、你的活力嗎？玩世不恭的態(tài)度就正能幫助你解除這沉重的負(fù)累，輕松地面對生活。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　愛面子實際上正是信心不足的表現(xiàn)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　面子只是一種表面的尊嚴(yán)，過份維護(hù)這種尊嚴(yán)，往往是內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)，會喪失了自己。真正自信的人，是不會去負(fù)擔(dān)虛實榮的十字架的。他們正是在堅韌地、忠實地相信看自己，承認(rèn)是自身的價值。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在繁華的經(jīng)濟特區(qū)，社會地位的競爭力是如此之強，要想成功，首先必須摧毀面子觀念，先做灰孫子，不恥于求人，迎合人，不恥于做“高尚者”不屑一顧的事，然后在逐漸的成功中再逐步建立自己的自尊，最后做爺爺。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不破不立。不打掉虛榮心，就不能建立真正的自尊。你不妨考查一下社會，如果除開那些具備先天優(yōu)勢的人，現(xiàn)代社會能真正白手起家賺大錢的，往往是那些“流氓無產(chǎn)階級”。他們曾經(jīng)生活在最低層，窮盡所能為生存而掙扎，尊嚴(yán)、道德觀念都被無情的生活碾得粉碎，他們看透了世界，知道手段是次要的，重要的是目的。他們破了面子和一些迂腐的道德觀念，卻立了賺大錢之業(yè)，獲得了新的自尊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　而有些讀書人，由于長期受的教育，背上了虛榮與面子的十字架，被一些腐朽的道德觀所束縛。他們雖自命清高，但卻也不得不食人間煙火，特別在現(xiàn)實商品經(jīng)濟的大潮沖擊下，他們也蠢蠢欲動，但卻始終無法破去那些迂腐之氣，也就始終無法賺到大錢，這正是讀書人的致命弱點。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不為娼妓，就不能成圣人。不將面子、虛榮心，甚至一些腐朽的道德觀念徹底撕碎，就不能取得世人所仰慕的成功。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　手段是次要的，重要的是目的。這句話也許太絕對，但如果你的手段中是要犧牲面子和虛榮心，那么這句話簡直就是真理了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　另外，太執(zhí)著往往還會使你心理緊張，束縛你能力的發(fā)揮，使你顯得不灑脫，而玩世不恭的態(tài)度卻是消解緊張的良藥。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　談戀愛也是如此。比如你太愛她了，總是覺得她高高在上。在她面前，總掩飾不住緊張、靦腆。而在別的女性面前，卻能風(fēng)趣、幽默、灑脫、大度，可一有她在，馬上就變得萎萎瑣瑣。于是對方就認(rèn)為你沒有水平，對你也就渾不在意了。這種愛，這種痛苦，令你自己無法忍受，于是你決定放棄這種愛。有了這種思想后，在她面前也開始有些玩世不恭了，言語、行為也恢復(fù)了往昔的自然、灑脫、風(fēng)趣，可結(jié)果呢？她反而喜歡上了你。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　實際上真正地愛一個人，從某種意義上說，是蘊含著崇拜，會使人自卑的，這種情緒自會使人緊張、靦腆。我們不是說太愛一個人往往會毀了這種愛嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　可是話說回來，如果明白了這個道理，那么也要注意，那些靦腆、緊張者，可能正是最純情、最愛你的。如果你發(fā)現(xiàn)某位先生或者小姐，在你面前總是有些不好意思，或者緊張，那么可能他（她）是對你有意了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　總之，玩世不恭的態(tài)度有助你擺脫執(zhí)著，會使你顯得灑脫，富有靈活性，能充分開掘潛力。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　也許這里的觀念和書中某些地方的觀念相矛盾，但事物都是辯證的。過份追求“高尚”是一種迂腐，而過份的“玩世不恭”卻又是一種低級，一種俗氣。“高尚”固然應(yīng)該，但“玩世不恭”又何嘗不重要，只是不要越過一定的度罷了。

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