多重人格的令人驚疑，本身就帶有一定的荒謬性，質(zhì)疑多重人格的前提，是承認(rèn)單一人格的存在。問題是，人格的單一性到底是一種什么樣的屬性？這樣的單一，是出于對人格的歸類，還是出于對人格的分解？人格是片層狀的還是混沌一團？人格是一段黃瓜，一節(jié)骨趾嗎？
博爾赫斯說，一切思考都是概括，人對他人的思考，最終也要歸結(jié)成易于口傳心授之物，但用人格的從屬來概括人性，是一種偷懶，是思想的浮光掠影，這一類人，那一類人，都只能出于由表及里的判斷路徑，用言行文字來推測性格，甚至對其歸類，與以貌取人無甚差別。人性的不好理解，其基座恰恰是人對自身復(fù)雜性的低估，若眾生皆以愛因斯坦的天資與刻苦投入到對他人的思索之中，則人性之復(fù)雜，未見得能勝于天體物理、基因技術(shù)、語義搜索。
但投入財力研究人性，能有什么樣的收益來與之相稱？大部分的時候，對逝者的概括，僅是為了蓋棺論定，令生者心安而已。人之一逝，靈魂高踞天空，于是天下人的疑慮心傷、四下奔忙，皆成諷刺速朽之物。斯維登堡嘗言道，靈魂之去天堂地獄，皆出于自我選擇，邪惡之靈若上天堂，則痛苦不安，周身不寧，據(jù)此說，則天地之間，也必出自與人格分類類似的簡單思維的規(guī)劃，靈魂之所，天下地下，必是一片和諧寧美，再無哀怒，然所謂多重人格者，又擇何地而居呢？
