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出處：中國論文下載中心
日期：2003-4-23
然而，虛擬實(shí)在的出現(xiàn)，給笛卡爾設(shè)定的身體與心靈的關(guān)系提出了前所未有的挑戰(zhàn)：虛擬實(shí)在就是感性知覺實(shí)在。因此，在有關(guān)虛擬實(shí)在的
哲學(xué)問題的討論中，很多人認(rèn)為虛擬實(shí)在所表明的是一種反笛卡爾身心二元論的立場。J.D.Bolter指出：
"依照笛卡爾的觀點(diǎn)，由影像是不能獲得真知的，故通過虛擬實(shí)在的頭盔上的目鏡也無法獲得真知。然而，虛擬實(shí)在用事實(shí)推翻了笛卡爾的這個(gè)觀點(diǎn)。通過使用者在影像中的漫步，所有抽象的東西都變成了一系列具體的可視物……虛擬實(shí)在的目的不是尋求理性的確定性，而是使個(gè)體獲得隨影像變換而移情的能力。"[xv]
在為邁克爾·海姆的《虛擬實(shí)在的形而上學(xué)》一書寫的序言中，克魯格（M.W.Krueger）則直接談到了身體的重要性的凸現(xiàn)：
"虛擬實(shí)在在以一種更加基本的方式改變著我們與信息的關(guān)系。它是第一種讓人主動(dòng)利用身體來搜尋知識(shí)的智能技術(shù)。這是否意味著抽象的符號(hào)的死亡以及坐姿智力的消失呢？我們是否將要發(fā)明出新式的三維色彩加動(dòng)畫的符號(hào)來與我們進(jìn)行交互作用，而不是被動(dòng)地等待讓我們?nèi)ラ喿x它們呢？這種心與身的再結(jié)合會(huì)不會(huì)創(chuàng)造出一種新的智能？"[xvi]
虛擬實(shí)在的實(shí)踐表明，當(dāng)使用者沉浸于虛擬實(shí)在之中時(shí)，身體的感性知覺的作用無疑顯得較真實(shí)實(shí)在中更為重要，人與虛擬環(huán)境的關(guān)系不再以理性認(rèn)知為主，而主要是感性知覺關(guān)系；而所謂沉浸就是使人只停留在感性知覺層面，不加反思地將虛擬實(shí)在作為行為的對(duì)象和環(huán)境。為了
理解身體的凸現(xiàn)對(duì)虛擬實(shí)在中人的行為的
影響，我們借用一個(gè)
現(xiàn)代分析。
最早提出"身體－主體"（body-subject）這一概念的哲學(xué)家是法國存在主義哲學(xué)大師梅洛－龐蒂(Maurice Merleau-Ponty，1908－1961)，他希望通過這一概念，克服笛卡爾以來的身心二元論。
他所欲表明的是，應(yīng)該將心靈的根源放在身體之中，放在世界之中，即身體和主體是同一個(gè)實(shí)在。他認(rèn)為，身體既是顯現(xiàn)的主體，又是被顯現(xiàn)的對(duì)象；既是存在著、經(jīng)驗(yàn)著的現(xiàn)象，又是現(xiàn)象發(fā)生的場所。人通過"身體－主體"向身體以外的空間的擴(kuò)展而形成其意識(shí)的背景──知覺世界。他說，身體不像其他事物那樣在空間之中，身體既不在空間之內(nèi)，又不在空間之外包圍空間，身體之于空間猶如手伸向工具一樣。"身體－主體"的這種延伸就是知覺。與此同時(shí)，他把世界說成是有生命的身體，把知覺聯(lián)系身體－主體和世界的過程說成是"世界的肉身化"（incarnation）：一方面，知覺對(duì)外物的直接接觸使身體－主體外在化；另一方面，外物向知覺的顯現(xiàn)，意味著世界的內(nèi)在化。[xvii]由此，梅洛－龐蒂強(qiáng)調(diào)，世界就是我所感知的那個(gè)東西，知覺世界始終是一切理性、價(jià)值和存在的先行的基礎(chǔ)。
無疑，從真實(shí)實(shí)在的角度來看，梅洛－龐蒂對(duì)知覺的基礎(chǔ)性的過分強(qiáng)調(diào)是有失偏頗的，但對(duì)本身就是以知覺為基礎(chǔ)的虛擬實(shí)在卻有一定的啟發(fā)意義。
我們可以看到，在虛擬實(shí)在中，沉浸即意味著主體對(duì)身體知覺的完全依賴性，同時(shí)，由于虛擬實(shí)在實(shí)質(zhì)上是為人所控制的實(shí)在，故所謂"世界肉身化"的隱喻也是不言而喻的。換言之，人在虛擬實(shí)在中的行為方式是以感性知覺為主的。在體現(xiàn)、解釋學(xué)、他性和背景等四種關(guān)系中，體現(xiàn)相當(dāng)于知覺的延伸；解釋學(xué)意味著認(rèn)識(shí)的具體化和知覺化；他性關(guān)系反映出虛擬實(shí)在在知覺層面上的可控性；背景關(guān)系則說明了虛擬實(shí)在與身體－主體在知覺層面的統(tǒng)一。沉浸于虛擬實(shí)在中的時(shí)候，"世界就是我所感知的那個(gè)東西"這一命題是成立的，虛擬實(shí)在就是一個(gè)人類知覺現(xiàn)象
研究的試驗(yàn)室。
值得指出的是，在虛擬實(shí)在中，世界之所以就是我所感知的那個(gè)世界，最關(guān)鍵的一個(gè)原因在于知覺的人工化：頭盔和目鏡使得使用者的視界完全人工化；數(shù)據(jù)手套和數(shù)據(jù)服等則使人的其它知覺也完全人工化。從某種角度來講，正是身體知覺的人工化，使身體所感知的實(shí)際上是經(jīng)過了預(yù)處理的虛擬的影像和感覺，是預(yù)先建構(gòu)好的世界在人工知覺中的展開。轉(zhuǎn)
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