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2005/08/12 經(jīng)濟學俱樂部

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美國國家冰球聯(lián)盟（National Hockey League）及其運動員因為薪水問題發(fā)生爭執(zhí)。雙方越鬧越僵，導致賽季開始而所有比賽都取消了。這對每個人來說都不是好事情。到底什么出問題了呢？
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根據(jù)最新的神經(jīng)元經(jīng)濟學（NeuroEconomics）的研究，解釋可能在人腦內(nèi)部。不是在額葉皮層（prefrontal cortex），人類理性地衡量事物正反面的地方，而是在大腦更深處，產(chǎn)生強烈情感的地方。當人們感到受到不公正待遇時，大腦中名為“前腦島”（anterior insula）的部分即被激活，人就會像聞到臭鼬放屁味道一樣覺得惡心。這種情感會超過甚至掩蓋額葉皮層的深思熟慮。原始人腦的功能十分強大，所以一些經(jīng)濟學研究走錯了路也并不奇怪。“在某種意義上，人類的經(jīng)濟行為就像猴子開汽車。” 加州理工學院經(jīng)濟學家柯林·卡曼若（Colin F.Camerer）說。
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直到最近，經(jīng)濟學家還滿足于觀察人類的外部行為。而現(xiàn)在，卡曼若和其他一些經(jīng)濟學家，與心理學家和神經(jīng)學家合作，通過功能性磁共振成像（fMRI：functional magnetic resonance imaging）技術來研究大腦內(nèi)部的構造。這就像是看國會辯論來代替閱讀法律條文得出的推斷。
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神經(jīng)元經(jīng)濟學，現(xiàn)在主流經(jīng)濟學家對此還是抱著懷疑的態(tài)度，但是有可能成為這一領域接下來最重大的研究成果。通過描述人類真實的樣子將會把經(jīng)濟學的基礎筑得更加固若金湯，而不僅僅是些過分簡單的數(shù)學模型。這將最終幫助經(jīng)濟學家描述人們做決定時的真實動機，有助于謹慎引導人們關注從勞工談判到會議的401（K）計劃這個長期過程中最感興趣的事情。另一個該領域杰出的研究者，哈佛大學的經(jīng)濟學教授戴維德·賴柏松（David I.Laibson）說：“要理解我們的行為與選擇的真正基礎，我們必須進入大腦這個黑箱里面去。”
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百寶袋還是長了牙的雞？
神經(jīng)元經(jīng)濟學也給經(jīng)濟學提供了另一個理論框架。從20世紀初開始，經(jīng)濟學家主要假設人們有一套穩(wěn)定和一致的偏好，而行為是為了滿足偏好。當我們面對一個明顯不合邏輯的結(jié)果時——比如取消冰球賽季——經(jīng)濟學家們試圖將這個解釋為理性決策的結(jié)果。持這種觀點的頂尖的經(jīng)濟學家有加里·貝克爾（Gary S. Becker），弗里德曼（Milton Friedman），盧卡斯（Robert E. Lucas Jr.），都是諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，他們聲稱歧視、失業(yè)以及股市波動都是理性的。
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近年來，理性假設受到了一些沖擊，經(jīng)濟學家們發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)常缺乏自控能力、短視、以及對損失的擔心反應過度等等。但時至今日，這些對理性的攻擊——在“行為經(jīng)濟學”的范圍下——看起來更像是渾水摸魚而不是另一個調(diào)和的理論。所以理性假設得以繼續(xù)存在。
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把經(jīng)濟行為和大腦活動連接起來，神經(jīng)元經(jīng)濟學可能最終會提供一個動搖主流經(jīng)濟學位置的模型。新理論更切合實際，但可能無法被清晰的數(shù)學化——因為大腦是一個復雜的場所，不同的部分有不同的功能?？粽f：“你被逼去思考有著許多模塊的大腦。”
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神經(jīng)元經(jīng)濟學研究的一個重要貢獻是“時間不一致”。當人們打算將來的事情的時候，他們就像經(jīng)濟學教科書假設的那樣理性。但是當他們面臨是否要立即購買或者推遲購買一樣東西的時候，他們可能會像一只沖動的黑猩猩。哈佛的賴布松教授以“類雙曲線預算”來描述這種行為，但是這只是一個標簽，而不是解釋。
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所以賴柏松和他的合作者以MRI掃描人們的大腦發(fā)現(xiàn)了兩個運作方式截然不同的區(qū)域。對長遠的將來來說，額葉皮層會有一個長遠的打算。而對類似于是不是要立刻去多買一塊巧克力這樣的決定來說，大腦邊緣系統(tǒng)（limbic system）起了直接作用并獲得即時滿足。去年《科學》雜志發(fā)表了賴柏松，普林斯頓大學的神經(jīng)系統(tǒng)科學家Samuel M. McClure和Jonathan D. Cohen以及卡內(nèi)基－梅隆大學的經(jīng)濟學家George Loewenstein的一項研究。
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確切來說我們有“兩個大腦”，怎么來理解呢？你的理性大腦能控制你把事情安排得井井有條——比如說，為了將來現(xiàn)在每個月存一部分錢。很多人就是這么做的。問題在于長期承諾相對于變化的環(huán)境而言太死板了。最理想的是，你想等到了那個時候看看自己的支付能力再決定是不是進行儲蓄——但過不了那么久你的“動物腦”（指情感用事的）就開始起作用了，而你也失去了儲蓄的決心。而新的研究可以幫助維持兩者之間的平衡。
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怎么讓人們更快樂，標準經(jīng)濟學的一個關鍵原則就是一件非常簡單的事情，給人們更多他們想要的東西。但是神經(jīng)元科學研究證明這并不正確。大腦溝回很快就適應了這種情況并且預期得到更多。處在單調(diào)工作中的人只有意外的驚喜才能讓他們更快樂。這就解釋了為什么發(fā)達國家的人們生活標準進一步提高但是卻沒有覺得更幸福。
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神經(jīng)元經(jīng)濟學同樣挑戰(zhàn)了這樣一個概念：感情用事會破壞經(jīng)濟決策。伊荷華大學的Antonio R. Damasio認為：實際上，情感把注意力和動機集中起來，讓理性更好的集中在手邊的問題上。Antonio R. Damasio是研究大腦受損的病人的醫(yī)藥神經(jīng)學家。在他的研究中，他說感覺不到情感的人在決策的時候是非常糟糕的。
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關于神經(jīng)元經(jīng)濟學最富爭議的如何對待其發(fā)現(xiàn)的東西?？的螤柎髮W的經(jīng)濟學家Robert H.Frank傾向于對奢侈消費進行征稅，他認為浮華的花費只會簡單提高進一步預期，而不會給富人更多幸福并容易壓迫中產(chǎn)階級。賴布松持反對意見，他不主張過度應用神經(jīng)元經(jīng)濟學，他認為只能在401（K）計劃改進默認的選擇。
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也有人對神經(jīng)元經(jīng)濟學非常懷疑。芝加哥大學的著名行為經(jīng)濟學家Richard Thaler認為到現(xiàn)在為止不過是一個主要的令人驚奇的發(fā)現(xiàn)而已。他說他愿意將大腦的研究留給神經(jīng)科學家們。但是他補充到：“我相信百花齊放。”
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甚至連支持者也不知道神經(jīng)元經(jīng)濟學可以在多大程度上得到應用。經(jīng)濟政策應當滿足富有遠見的額葉皮層嗎？還是有些時候也要縱容一下大腦邊緣系統(tǒng)的沖動？隨著對大腦研究的進一步深入，未來幾年這個問題足夠讓經(jīng)濟學家們吵翻天了。

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