雖然死亡是可怕的，但死亡對(duì)于個(gè)體而言是必然的，也是必須的，無(wú)可避免的，因?yàn)樗劳鍪穷惖谋灸埽瑐€(gè)體的死亡是人類種族得以繁衍、得以長(zhǎng)青、得以永恒的基礎(chǔ)和前提，類為了發(fā)展自己，自然會(huì)不惜犧牲個(gè)體。如雄性螳螂在完成交配后主動(dòng)地將頭伸向雄性螳螂，讓其吞食，自愿獻(xiàn)身自己是為了讓母體可以孕育出更富生命力的后代；有一種神奇的魚(yú)，一缸中只保留一條雄性，你若將其取走，很快會(huì)有一條雌魚(yú)變雄魚(yú)，你若再放一條雄魚(yú)，則會(huì)有一條雄魚(yú)變雌魚(yú)，類就是有這么一種神奇力量。這是超越個(gè)體自己的類的發(fā)展力量。
弗蘭克爾認(rèn)為死亡的逼近提醒我們生命的限制性，提醒我們它留給我們可供利用的時(shí)間是非常之少的。這一啟示不是不幸而是希望，因?yàn)橛邢扌员旧肀囟ń⑵鹉撤N能賦予人類生存意義的東西，而不是某種剝奇其意義的東西。“死亡不可避免不但不是一種威脅，而是我們利用生命時(shí)間達(dá)到最大極限的推動(dòng)力，而不是讓構(gòu)成生命整體的一次次機(jī)遇荒廢而過(guò)。”
既然死亡是必然的，也是必須的，死亡又有它的積極意義，那么我們就可以接受它，正如尼采所講“參透為何，定能接受任何”。
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