| 【內容摘要】 當人類步入數(shù)字化時代，認知與情感無法抗拒地沉溺在虛擬與真實的掙扎之中。關于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的討論此起彼伏，眾多新興的文化樣式將自己標榜為后現(xiàn)代主義者，無情地揭穿了現(xiàn)代主義信徒們自我崇拜的“原創(chuàng)”神話，將美學引入了大眾消費美學的范疇。本文以博客文化為代表分析其所具有的后現(xiàn)代性特征。 【關鍵詞】 博客（blog）文化；后現(xiàn)代；多元化；共享精神；縮減 上一世紀人類最大的文明成就，即是將人們日常生活帶入數(shù)字化的環(huán)境里，電子鬧鐘、微波爐、電梯、機場、收款機、自動提款機、視聽設備、計算機……以及周遭一切的一切。人們在不知不覺在衣食住行各方面都已經(jīng)深度依賴數(shù)字化的科技。 網(wǎng)絡的出現(xiàn)，成為了人類溝通和傳達的另一條虛擬的信道，不再僅僅依賴書信實體的物質，或面對面實際的接觸，網(wǎng)絡的虛擬世界，和以血肉之軀去感受的真實世界，在數(shù)字化的環(huán)境里越來越難以區(qū)分。越來越多新奇的名詞在我們眼前閃過：網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)上購物、搜索引擎……一九六○年代的波普藝術家像先知一般，預告了大眾文化虛擬時代的來臨，挪用、仿真、復制、剪切、拚貼，從流行文化之中不斷下載，作為抽樣化的文本，成為某一世代或某一族群的認同基礎，基本上已經(jīng)拆穿了現(xiàn)代主義信徒的自我崇拜所編織的“原創(chuàng)”神話。 新世紀的人類在數(shù)字化環(huán)境中的認知與情感，新世代的審美經(jīng)驗，也無法避免的在網(wǎng)絡的虛幻中，不知不覺產(chǎn)生了新的認知與欣賞系統(tǒng)，遠遠脫離了傳統(tǒng)的認定標準。后現(xiàn)代主義者標榜自己漠視高級藝術，認為藝術不是一種志業(yè)而不過是許多職業(yè)當中的一種，他們提倡寬容，質疑不斷創(chuàng)新的追求，堅持審美的維度必須得到新的審視。本文選取對博客文化的分析，探究其本身所具有的后現(xiàn)代性及其所具有的美學意義。 一 什么是博客文化？ “博客”幾乎是所有人都感到非常陌生的詞匯，其英文名稱為“Blog或Weblog”(指人時對應于Blogger)，該詞來源于“Web Log(網(wǎng)絡日志)”的縮寫，特指一種特別的網(wǎng)絡個人出版形式，內容按照時間順序排列，并且不斷更新。 一個Blog就是一個網(wǎng)頁，它通常是由簡短且經(jīng)常更新的Post所構成；這些張貼的文章都按照年份和日期排列。Blog的內容和目的有很大的不同，從對其他網(wǎng)站的超級鏈接和評論，有關公司、個人、構想的新聞到日記、照片、詩歌、散文，甚至科幻小說的發(fā)表或張貼都有。許多Blogs是個人心中所想之事情的發(fā)表，其它Blogs則是一群人基于某個特定主題或共同利益領域的集體創(chuàng)作。Blog好象對網(wǎng)絡傳達的實時訊息。撰寫這些Weblog或Blog的人就叫做Blogger或Blog writer。 “博客文化”就是指 “博客”作為一種文化形態(tài)加以考察,它是“網(wǎng)絡文化”的一種。同樣，它也是一群有共同愛好的人以網(wǎng)絡為平臺建立虛擬社區(qū)，以達到交流目的而產(chǎn)生的一種文化。這些人已不再滿足于傳統(tǒng)網(wǎng)絡交流單一、固定或者實時的模式，他們需要的是一種內容更廣泛，技術更多元的交流方式。它的產(chǎn)生可以說是“新美學”所帶來的。“新美學”把傳統(tǒng)美學從神壇上請了下來、把大眾生活中的美學理論化，高雅化，達到理念上升。因此，“新美學”有時也被稱為“消費者時代大眾化美學”。而其中所具有的后現(xiàn)代性也是不言而喻的。 二 博客文化：一種后現(xiàn)代實踐 首先讓我們給后現(xiàn)代主義下一個定義：后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內容。在后現(xiàn)代主義藝術中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。 后現(xiàn)代實踐是高級文化的墮落，但卻是一種有意的墮落，有意將自己下降到低級文化的水平。它想要找到一種回家的感覺，因為它使得它更具消費性，因此它利用敘事、熟悉符號與簡單形式的種種好處。它的主要形式是態(tài)度與價值的多元化，人們可以任意地加以選擇。社會現(xiàn)實在各個層面上都被當作異質的、片斷的與偶然的東西加以肯定。后現(xiàn)代主義者堅持認為，今天已經(jīng)沒有東西可以擁有法官的權力，因此藝術已經(jīng)沒有任何使命，而只是某種消遣。 博客文化作為網(wǎng)絡文化的一種，它首先是以網(wǎng)絡為平臺的，因此它具備媒介多元化這一特點。這也是態(tài)度與價值多元化的前提，是一種交流或溝通多元化的前提。是“舊媒體”不具有、互聯(lián)網(wǎng)等“新媒體”的社區(qū)(例如, BBS)交流、實時信息（例如,ICQ,MSN）等不具備的，它就是“博客文化”的內容特色，這種特色兼具了社區(qū)交流的特點，卻擁有社區(qū)交流無法實現(xiàn)的內容條理、文化含義深刻、可以引伸出一系列的不同角度表達，例如：新聞、評論、綜述、對話等等。“博客”把之前的各種傳遞、交互手段都更加隨意了、更加面向公眾化了，因而表達的效果、影響力是以往任何時間更加具有個人網(wǎng)站或BBS所無法比擬的，“博客”表達已實現(xiàn)了媒體功能，因此，它是ICP中最有影響力的“頭腦ICP”?！妒ズ稳菆蟆穼谧骷褼an Gillmor說“博客代表著“新聞媒體3.0”：舊媒體（old media）→→新媒體（new media）→→自媒體（we media）” 博客是繼Email、BBS、ICQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡交流方式。 其次，博客精神的核心并不是自娛自樂，甚至不是個人表達自由，相反，是體現(xiàn)一種利他的共享精神。為他人提供幫助。個人日記和個人網(wǎng)站主要表現(xiàn)的還是“小我”，而博客表現(xiàn)的是“大我”。也許形式上很接近，但內在有著本質的差異。因此，所有優(yōu)秀博客網(wǎng)站中，真正表達作者個人的內容非常有限，最多只是點綴，而不像個人網(wǎng)站那樣是核心。因此博客作品決不是一種“唯我獨尊”的“個性文化”作品。博客不是個人日記，個人網(wǎng)站，但博客可以是個人媒體、個人網(wǎng)絡導航和個人搜索引擎。因此，博客是個人性和公共性的結合體，其精髓不是主要表達個人思想，不是主要記錄個人日常經(jīng)歷；而是以個人的視角，以整個互聯(lián)網(wǎng)為視野，精選和記錄自己互聯(lián)網(wǎng)上看到的精彩內容，為他人提供幫助，使其具有更高的共享價值。從另一個角度說博客作品充滿著敘事：它采用歷史的或者說是實時的象征性符號，試圖把它們變得有趣而又熱烈，這樣就能皆大歡喜地受到觀眾的喜愛。這就削弱了博客的原創(chuàng)成份，它不是精英文化的孤芳自賞，而應該是面對大眾的，我們可以在優(yōu)秀的博客作品中找到一種回家的感覺。 在談到傳統(tǒng)文化的時候，有一個至少是在中國文化傳播中的“禁地”，那就是“個人出版”限制，自從中國有了互聯(lián)網(wǎng)絡之后，網(wǎng)絡的“個人出版”限制實際上是每一分鐘都在進行中，因此，傳統(tǒng)文化的文化人高雅品味：陽春白雪便變成了一種“下里巴人”的文化人通俗品味。博客文化便把作家的門檻降低了，也就是說只要注冊成為“博客”，就有個人出版的自由?！安┛汀卑旬斪骷易鳛橐环N消遣，而不具有傳統(tǒng)意義上作家應該有的使命感。 三 博客文化后現(xiàn)代性的美學思考 首先，不能予以否認的是，博客文化浪潮的出現(xiàn)具有其自身特有的美學價值。就其后現(xiàn)代性而言，表現(xiàn)在：⒈從技術到內容多元化的優(yōu)勢 ⒉兼容“陽春白雪”與“下里巴人” 的文化形態(tài)，是高雅與通俗的雜交體 ⒊ 融匯中國網(wǎng)絡文化：用戶群、文化監(jiān)管，西方網(wǎng)絡文化：網(wǎng)絡交流等優(yōu)點 ⒋ “個性化出版”時代的到來。 但是，同樣我們不能避免的看到，博客文化作為一種新興的網(wǎng)絡文化正在逐漸走入一個怪圈，一個“縮減”的怪圈。 昆德拉說：“人處在一個真正的縮減的漩渦中，胡塞爾所謂的‘生活世界’在漩渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘。 文化的“縮減”似乎成為中國當下社會文化和社會生活的唯一走勢。在市場經(jīng)濟及其實用主義的漩渦中，讀書和思考被縮減為看電視、賞大片，友誼被縮減為交際和公共關系，愛情被縮減為性，大自然被縮減為豪華賓館和高尚住宅中的室內風景，對土地的眷戀被縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險被縮減為假冒險的游樂設施?？傊磺芯駜r值都被縮減為實用價值，永恒的懷念和追求被縮減為當下的官能享受。 博客這個新興的網(wǎng)絡文化，無形中也卷入了這個縮減的漩渦中，甚至為之推波助瀾。博客文化縮減成了簡單實時的大眾傳媒，絕大多數(shù)博客們不再孕育和創(chuàng)造，只求在博客商主辦的“優(yōu)秀博客”、“博客排行榜”中登榜亮相。一些優(yōu)秀寫手們亦不甘心于默默無聞地固守自己的原創(chuàng)領地，而是將眼睛頂著博客文化市場，揣摩和迎合大眾讀者心理，用廣告、申請鏈接、推薦鏈接等手段提高知名度和點擊率，和他們一起成為博客媒體上的熱點人物。在這種情形下，寫出來的不再是作品，而成為一種動作，一個沒有未來的當下事件。當看到博客們不再認真思考，而是隨意轉貼，不再嚴肅寫作，而是任意整合的時候，一個真正可怕的過程正在博客文化中悄悄地進行――與負責任地原創(chuàng)寫作一起消失的還有我們的整個心靈生活。可以說，博客頻繁當機并不足以造成博客文化的死亡，博客文化的真正死亡，是在博客們不圖原創(chuàng)、不復原創(chuàng)而導致博客文化成為巨大的轉貼資料存儲硬盤的那一天到來的。 這能不能說是后現(xiàn)代主義給我們帶來的負面效應？盡管我們不能輕易地評價這是正確的抑或是錯誤的。當然，嚴肅不等于拒絕調侃，我們可以調侃一切神圣和非神圣的事物，然而，在這種貌似玩世不恭下面，應當蘊藏著一種根本性的嚴肅，即對于我們存在境況的始終一貫的關注。 就像后現(xiàn)代主義者們審視發(fā)展是否總是必然的，從而產(chǎn)生一個嚴肅的主張：如果用其它標準審視，“技術發(fā)展”可能根本就不是發(fā)展。于是，我們又回到了開頭，環(huán)顧四周，我們所處的數(shù)字化環(huán)境其實根本無所謂發(fā)展而言。 附：有關博客的資料 博客精神 博客之于知識，就如Linux之于軟件，Napster之于音樂 博客發(fā)展的兩大核心支柱： 1、共享精神 2、交流需求 博客編年史（博客史前階段） 1993年6月：最古老的博客原型—— NCSA的“What’s New Page”網(wǎng)頁，主要是羅列Web上新興的網(wǎng)站索引，這個頁面從93年6月開始，一直更新到1996年6月為止。 1994年1月：Justin Hall開辦“Justin’s Home Page”（Justin的個人網(wǎng)頁），不久里面開始收集各種地下秘密的鏈接，這個重要的個人網(wǎng)站可以算是最早的博客網(wǎng)站之一。 1997年4月1日：Dave Winer開始出版Scripting News。這個網(wǎng)站是由早期的Davenet演變而來，最早1994年10月7日。 1997年12月：Jorn Barger最早用weblog這個術語來描述那些有評論和鏈接，而且持續(xù)更新的個人網(wǎng)站。 1998年5月7日：Peter Merholz開始出版網(wǎng)站peterme.com（根據(jù)他自己的檔案記錄）。 1998年9月15日：Memepool開始出版，最早的鏈接是關于“Alex Chiu’s Eternal Life Device”。 博客編年史 （博客初級階段） 1999年：Peter Merholz以縮略詞“blog”來命名博客，成為今天最常用的術語。 1999年5月28日，Cam在他個人博客網(wǎng)站Camworld中寫道：“Dave Winer開始了最早的博客網(wǎng)站，Camworld無需隱瞞地表示，模范和追隨Scripting News?！?br>2000年4月12日：Weblogs eGroups的郵件列表終止，Jorn Barger和Dave Winer的鼻祖之爭開始公開化。 2000年8月22日：Wine在FoRK的郵件列表中貼出帖子，爆發(fā)爭吵。 2000年10月14日：Dave Winer暗示他的Scripting News是最早的博客網(wǎng)站，然后他優(yōu)雅地將這項榮譽歸于他很尊重的前輩——WWW的發(fā)明人Tim Berners-Lee。 2000年11月：不過Winer很快給自己找到了另一頂桂冠，Scripting News將網(wǎng)站的口號變?yōu)椋夯ヂ?lián)網(wǎng)上持續(xù)運行時間最長的博客網(wǎng)站，開始于1997年4月1日。 2000年12月17日：UserLand發(fā)布SuperOpenDirectory，希望成為目錄創(chuàng)建的事實工具。? 博客編年史 （博客發(fā)展階段） 2001年9月11日：世貿(mào)大樓遭遇恐怖襲擊，博客成為重要信息和災難親身體驗的重要來源。從此，博客正式步入主流社會的視野。 2002年6月：美國猶他州政府的信息主管（CIO）要求州政府的2000名IT職員和18000其它政府雇員，都使用博客軟件作為新的交流和溝通工具。 2002年8月：《新聞周刊》稱“到今天，全世界自覺實踐的博客數(shù)量，已經(jīng)達到50萬到100萬之眾”，每40秒鐘，都有一名新的博客加盟進來。 2002年9月，《財富》雜志年度“最酷公司”評選，第一名是最大博客托管中心Pyra公司，“沒有什么東西比去年迅速興起的“博客”（blogs）──一種實時更新的在線日記更具有殺傷力了?！?br>博客與9 · 11事件 9·11事件發(fā)生后的幾小時里，幾乎所有的主要傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站都由于訪問量過大而近乎癱瘓，甚至已經(jīng)有人認為恐怖襲擊也讓互聯(lián)網(wǎng)成為了犧牲品。CNN等傳統(tǒng)站點將自己的首頁改為純文本，沒有任何圖片和廣告的網(wǎng)頁。 博客網(wǎng)站Slashdot，Scripting News等從目擊者的親筆描述到緊張的試圖得到朋友和親屬狀況的請求。9月11日當天，在Scriptingnews網(wǎng)站上，與“9·11事件”相關的消息有近100條，成為傳統(tǒng)站點的消息來源。 blogger.com上一時出現(xiàn)了上百個報道“9·11”的個人blog站點，發(fā)布了無數(shù)業(yè)余照片、錄像和現(xiàn)場錄音。博客成為了真正意義上的新聞發(fā)源地。 參考書目 弗雷德里克·杰姆孫：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，北京大學出版社1997年版 保羅·德·曼 ：《解構之圖》，李自修譯，中國社會科學出版社1998年版 喬治·拉倫：《意識形態(tài)與文化身份：現(xiàn)代性和第三世界》，英文版，劍橋Polity Press1994年版 朱立元主編：《西方美學名著提要》，江西人民出版社2000年版 John C. Dvorak，《The Blog Phenomenon》 Debbie Weil，《To Blog or Not to Blog... That‘s a Good Question》 Andrew Sulivan,《The Blogging Revolution》 陸蓉之：《虛擬的愛——當代新異術》 張頤武:《全球化的文化挑戰(zhàn)》 |
