《奇門遁甲縱橫》
---2009年3月6日周易天地版主課堂講稿
三奇德秀
首先，給大家講一個故事，這個故事有些朋友可能聽起來很熟，但我仍然想重把它講一遍。它能給人一種啟發(fā)，可以柔順人的觀點，開發(fā)人的腦筋，如果明白了這個故事的含義，就可以理解我講的內(nèi)容。
曾經(jīng)有一位學(xué)問很好的人，去拜訪一位道行高深的禪師，并提出許多問題要禪師回答，當禪師解答這些問題時，這位有學(xué)問的人又不斷地插話，表示他早已明白了禪師所講的問題。最后，禪師不得不終止他們的談話。他開始給那位有學(xué)問的人倒茶，禪師倒?jié)M了那杯茶水,但是他沒有停手，他倒呀倒呀，茶杯中的水溢出來很多。“滿了！”那位有學(xué)問的人不斷提示“茶杯倒不下了。”
“是的，我知道。”禪師意味深長地說，“如果你帶的茶杯不是空的，你怎么能品嘗到我倒給你的茶呢？”此時此刻，我也希望易學(xué)朋友拋開你們原先已經(jīng)接受的觀點和后來形成的模式，以虛心的態(tài)度來看待以下的內(nèi)容，這樣，就能處在一種和諧交流的力量中，畢竟，一只空杯子才是一只可以盛物的有用之杯。因此，大家先不要管我講的內(nèi)容是不是你所能接受的，朋友們須要的是必須經(jīng)過深思熟慮后所得出的結(jié)論。
在下面的時間里，大家應(yīng)該卸下隔絕于世的保護殼，請與我正談的東西保持直接的聯(lián)系。請停止一切自以為是的打擾而保持注意力的集中。生命是一個不斷的與人交往的過程。也請記住，之所以有這些要求，我并不是想要獲得大家的贊譽，也不是要強迫大家來認同我，聽完這次講座后，如果你能從文章中得到一些啟示，開始去認真地思考你面對的每一個問題，停止盲目地接受有這樣或那樣規(guī)定的所謂模式與套路，而是從根本去上認識奇門、了解奇門，我將會感到很大的欣慰！謝謝大家！下面進入正式講座的第一個問題：
1、奇門遁甲淵源追溯
關(guān)于奇門遁甲的起源，眾說紛紜。但首先我們必須認識一種無可非議的事實：除去傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的豐富起源（諸如某種術(shù)數(shù)體系或來源于遠古的玄女黃帝，或來源于某人夢境中一些特殊的信息，亦或是與一處神奇的靈山古洞相關(guān)等等），各種術(shù)數(shù)體系均由人來創(chuàng)造。人，活著的人，創(chuàng)造奇門的人要比任何已經(jīng)建立的各種奇門體系重要得多，也更有價值。但這些古人太偉大了，他們的學(xué)術(shù)至今尚在如火如荼的流傳著，而他們的名字卻從來沒有人知道過。因此，奇門遁甲具體起源于什么時代，已經(jīng)沒有確鑿的證據(jù)可考了。但對于式占的最早記載，出自《周禮.春官.太史》：“大師，抱天時與大師同車。”鄭玄注曰：“大出師，則太史主抱式，以知天時，處吉兇。史官主知天道。”而對于遁甲式的記載，從目前所得的文獻來看，最早見于《漢書》。
清代大學(xué)者紀昀在《四庫提要》中說：“考《大戴禮》載明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宮之法所自昉，而易緯乾鑿度載大乙行九宮尤詳，遁甲之法，實從此起。方技家不知求其源，故妄托也。”“《漢志》所列惟風(fēng)鼓六甲、風(fēng)后孤虛而已，于奇遁尚無明文。至梁簡文帝《樂府》，始有三門應(yīng)遁甲語?！蛾悤?#183;武帝紀》，遁甲之名遂見于史。則其學(xué)殆盛于南北朝?！端逯尽份d有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲經(jīng)》、《葛秘三元遁甲圖》等十三家，其遺文世不概見。唐李靖有《遁甲萬一訣》，胡乾有《遁甲經(jīng)》，俱見于史志。至宋而傳其說者愈多。仁宗時嘗命修《景祐樂體新經(jīng)》，述七宗二變，合古今之樂，參以六壬遁甲。又令司天正楊維德撰《遁甲玉函符應(yīng)經(jīng)》，親為制序。故當時壬遁之學(xué)最盛，談數(shù)者至今多援引之。”
易學(xué)前輩霍斐然先生經(jīng)過考證認為：“遁甲數(shù)術(shù)，其源也古，在歷史長河中，不斷發(fā)展完善，總結(jié)提高。其名稱必隨時變革，這是事理發(fā)展的必然規(guī)律。遁甲之術(shù)也不可能例外。其創(chuàng)作時期雖不一定真如各書所說，出自軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤之時，當在八卦甲子發(fā)明以后。這是可以從其學(xué)說內(nèi)容結(jié)構(gòu)推證的。大約周秦時名“陰符”，漢魏時名“六甲”，晉唐宋元稱“遁甲”，明清以來謂之“奇門遁甲”，或者有時稱“奇門”，有時稱“遁甲”，皆是指這一數(shù)術(shù)內(nèi)容。在愛好者長期的實踐應(yīng)用過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，凝聚了前人不少的智慧成果，遺留下了不少的《遁甲》專著，豐富了中華民族的文化寶庫。”
任何一個發(fā)明都根源于它的文化背景。上述對遁甲式源流的追溯，是基本可信的。
2、奇門遁甲定局依據(jù)
大家都知道，地球上的氣流變化不僅受60甲子系統(tǒng)的影響，同時也受到24節(jié)氣的影響。由于地球公轉(zhuǎn)一周（一年）約為365又四分之一天，這樣分配下來，每個節(jié)氣就不是剛好15天整，而是有多有少。這樣就出現(xiàn)了60甲子流行的周期不能與24節(jié)氣的周期重合對應(yīng)的問題。也就是說，并不是天道運行到每個甲、己日的甲子時，地球上的節(jié)令剛好在此交接。而是會出現(xiàn)相差幾小時、甚至幾天的情況。那么怎樣解決這一問題呢？于是，古人在結(jié)合遁甲式盤的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自對天地宇宙的理解，以及易學(xué)研究中的周天360度與實際周天的365.25度之間存在著的差距。從而分別創(chuàng)造出了置閏與拆補兩種定局方法。試圖將這一誤差降低到最低程度。然而在流傳的過程中，這兩派一直爭論不休，置閏派說置閏合理，用之神驗；拆補派說拆補派合理，用之神驗。互不相讓，以致后學(xué)莫衷一是，無所適從。也許是出于各自的保守，也許是根本不了解個中機理。歷代學(xué)者皆只說其然，而不說其所以然。迄今為止也尚無一本奇門著作對其原理進行過深入探討，均泛言其法，而未究其理。奇門定局之法萬不可忽視，其作用不僅僅是定局，而且直接影響到奇門實際運用的準確性。
首先我們要明白一個問題，奇門遁甲的本質(zhì)是以60甲子系統(tǒng)的運行為經(jīng)，以24節(jié)氣系統(tǒng)的變化為緯（此二者為時間），作用于地盤的洛書九宮（地球，此為空間），用陰陽二遁、1080局來有條不紊、循序漸進的描述著整個世界的發(fā)展變遷的。這是奇門遁甲的根本和核心，因此，定局也不例外，必須符合這個根本規(guī)律，萬變不離其宗嘛。細心的朋友從“奇門用局表”中就可以窺出端倪。我們只要弄懂了這個核心思想，置閏、拆補之爭不攻自破。由于時間的關(guān)系，這里只能說最后的結(jié)論，通過祖師的傳承，以及對奇門的深入研究和大量的實踐證明，只有置閏法才是最符合這個根本規(guī)律的。師傳的口訣是：“認氣必真確，用奇方不假。置閏得其真?zhèn)?，運局始有確據(jù)。”我在論壇網(wǎng)絡(luò)學(xué)院舉辦的“奇門遁甲培訓(xùn)班”中進行過詳細論證。
3、奇門遁甲布局原理
奇門遁甲，為上古三式之一。式，是古代用以占卜的一種工具；式占，是一種利用式盤進行時位選擇為主的占卜。以知識系統(tǒng)而言，式占與古代的天文歷算關(guān)系最為密切。除天文學(xué)外，奇門結(jié)合使用了大量古代術(shù)數(shù)的諸多成果和概念，如陰陽五行、九宮八卦、干支消息等等。這么多知識的整合，也導(dǎo)致了后學(xué)者們對其基本原理定位的差異，在發(fā)展過程中產(chǎn)生了幾十種不同類型的遁甲式盤，使人真?zhèn)文?。但由于遁甲是直接源出于古人對天地的仰觀俯察，因此，要弄明白它的布局機制，必須從它的源頭---古天文學(xué)入手。
學(xué)易，其實就是在學(xué)習(xí)古人對宇宙萬物的思維方式，看古人是怎么思考的。對于宇宙的結(jié)構(gòu),從古至今有很多種猜測。我們的祖先經(jīng)過對天象的長期觀測和研究，到漢代，已先后出現(xiàn)了三種關(guān)于天體運動和宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)說，即當時所謂的“論天三家”———蓋天說、渾天說、宣夜說。
遠古各種易學(xué)模形的起源，基本都來自風(fēng)行于當時的“蓋天學(xué)說”。 “蓋天說”是我國古代最早的宇宙結(jié)構(gòu)說，又被稱為“天圓地方說”。我國最古老的天文學(xué)著作《周髀算經(jīng)》，就是“蓋天說”的代表。“天圓如張蓋，地方如棋盤。”由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。
在這里大家并不需要我講很多的古天文知識，這個一下子也講不清楚?，F(xiàn)在需要了解的是古天文學(xué)說對人類思維的影響，以及與奇門遁甲的密切關(guān)系。這樣就能明白古人最初的造式根據(jù)，那么對遁甲式盤的確定就不會有任何疑義了。遁甲飛盤、轉(zhuǎn)盤的爭論已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年，到此便可徹底解決。
前人說“盤式未能確定，休咎何所較量”？《史記》：“分策定卦，旋式正棋”。唐代“小司馬”司馬貞在《史記索隱》中注曰：“式即栻也。旋，轉(zhuǎn)也。栻之形上圓象天，下方法地，用之則轉(zhuǎn)天綱加地之辰，故云旋式”。這里就明確指出了式盤是以旋轉(zhuǎn)形式存在的一種占卜工具，也指出了式占的本質(zhì)就是源于天圓地方的。遁甲作為三式之一，自然不會例外。唐代的《遁甲萬一訣》、《太白陰經(jīng)》等古籍中使用的式盤也是如此。由此可見，現(xiàn)在大家所熟知的轉(zhuǎn)盤奇門當屬古傳正統(tǒng)無疑。
至于遁甲式運行的本質(zhì)，正是《陰符經(jīng)》中所描述的“八卦甲子，神機鬼藏”。它以洛書九宮為框架，將六十甲子隨24節(jié)氣的變化循環(huán)布衍其中。從而達到時空一體、全面規(guī)劃的理想效果。也是與上面所講的《奇門定局原理》一樣，處處體現(xiàn)著這個時空經(jīng)緯的完美結(jié)合！這里就不詳細論述了。
4、奇門遁甲預(yù)測心法
奇門遁甲是究天人之際以考治天下的帝王之學(xué)，囊括了古代能為其所用的一切知識和概念，以天盤、地盤、人盤互相旋轉(zhuǎn)為經(jīng)緯的形式，使這些來源于不同知識系統(tǒng)中不同概念之間產(chǎn)生了有機聯(lián)系。這樣一來，就可以把整個宇宙、自然界和人類社會的變化融于一盤之中，并可由此推衍出事物發(fā)展的趨勢和規(guī)律。因此，奇門遁甲實際上是一種包羅萬象、容量極大的信息處理機制。它所使用的圖式、符號、概念等都具有很大的抽象性，占者可以利用其中方、色、星、象、數(shù)等將天地萬象網(wǎng)絡(luò)在一起，從而可以從任何一點作出無窮推衍，回答來占者的所有疑問。對我國古代的科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思維、邏輯推理、天文學(xué)的宇宙理論及其社會學(xué)中治國之道、倫理道德、修身養(yǎng)性等都有極其深刻的影響。
但當我追尋奇門各派的源流時，便產(chǎn)生了一個疑問：無論哪一派的技法，都有他們的模式，他們的格局，然而這種既定的形式，是否就是創(chuàng)始者的立意呢？
如果有人認為某某種的技法就是正統(tǒng)的奇門預(yù)測的話，那該是可笑的。之所以這么說，是因為奇門預(yù)測的精髓是強調(diào)隨機應(yīng)變、當機立斷、自然而然而已。奇門預(yù)測沒有什么固定的形式，它只是一條道理：見機而作，看圖說話。不論什么形式，只揣摩象數(shù)與五行的發(fā)揮與運用，不拘泥于死板的格局、模式。老子說“上善若水”，人們一直想像水一樣，達到“無形”之境，可是，人們所見到的水，會隨容器形狀的變化而改變，這說明水可以適應(yīng)各種條件的變化。
我們在預(yù)測的時候要做到，靜的時候像鏡子，反應(yīng)的時候像回聲。對方的一切皆在我心中，我的反映就是對方的情況。你不知道我取的用神，但是我的用神就是對方動機的結(jié)果。因此，取用這個難題到了最后都會很簡單，完全憑自己本能的反應(yīng)，是高度自覺化的反應(yīng)，如影隨形。記?。阂耒R子一般照射他，像回聲一般跟隨他！心如明鏡，這就是奇門預(yù)測的高超境界。
當然，在學(xué)習(xí)之初，還是需要一些技巧方面的幫助。奇門預(yù)測大概包括兩部分：一是取用，二是分析。也都無需講太多花哨的東西，大家只要用心揣摩下面這兩句話，就會受用無窮了。觀察論壇中出現(xiàn)的各種關(guān)于取用的提問，只要大家能夠注意一點，便可受用終身。那就是：寧在直中取，莫向曲中求。判斷分析的方法也只有一個：神斷全從象數(shù)得，求精盡在五行參。個中滋味及致用之法，有緣于斯道者自能意會，毋須言傳。
5、奇門遁甲運籌概論
大家知道，奇門遁甲最大的功用不是預(yù)測，而是運籌！運籌就是使用各種方法把不利化為有利，把不能變成可能。而奇門在這方面就能起到畫龍點睛、錦上添花的神奇效果。它是時空宇宙的縮影，把握了它就等于把握了宇宙！老子推崇的“七善”， “動善時、居善地”就占了兩善，時是時間，地是空間，奇門就是以描述時空吉兇狀態(tài)分布為優(yōu)長的易學(xué)模式。在三式之中，只有奇門遁甲是積極主動的、敢與天命抗衡的一門學(xué)問！并且在風(fēng)水應(yīng)用中，也有著不可替代的作用。清代著名的天星名家魏青江在《陽宅大成》中說道：“太陽帝星壓百煞，奇門不到亦徒然。”可見奇門的作用是何等的重要！當然，我們本著實事求是的研究精神，奇門的作用能量雖然很大，但絕不能讓一只小鳥變成鳳凰、讓一個乞丐變成皇帝，切記上面所說的話，奇門在運籌中的作用是畫龍點睛、錦上添花！不是無中生有、無所不能。朋友們千萬不能墜入過分迷信的泥潭，無法自拔！
奇門在運籌中需要先預(yù)測準確，然后根據(jù)格局制定出良好的決策建議、選擇有利的時空因子，付諸實施。運用得出色的話，也確實可以達到出神入化的地步。如兼能審時勢，知進退。便可縱橫天地，把握乾坤！將自身價值發(fā)揮到最高程度。峨眉老僧達天大和尚曾經(jīng)贊嘆道：“世人都被十二個時辰役使，老衲但能役使十二個時辰。善哉！奇門之道，如是如是！”
說到具體的運籌方法有很多很多，但可以總結(jié)成一句話：凡是有利的因素擇而用之，凡是不利的因素棄而遠之。就奇門本身的運用來說，包括時空選擇、吉兇趨避、主客進退、法術(shù)符咒等等，不能一一細述。
6、奇門遁甲選擇淺議
奇門選擇，嚴格來說，是奇門運籌中的一種方法。因為它在奇門中的特殊性及重要性，這里單獨提出來重點講一下。
現(xiàn)在有關(guān)擇吉的書籍鋪天蓋地，方法之多，流派之眾，讓人眼花繚亂！奇門作為古傳三式之一，術(shù)數(shù)之王，歷來又為兵家所重。由此可知，奇門乃人事選擇之津梁！吉兇向背之指南！
奇門奇門，顧名思義，就是以奇門會合為上吉。此為第一。人所共知，不須多講。急則從神緩從門，為這一方法的基本原則。
第二，化煞為權(quán)，乃遁甲又一妙用。古人說得好：“君子不刑而不發(fā)”。善用奇門者，即龍?zhí)踊⒖竦雀?，亦可化煞為?quán)，其效之快、其應(yīng)之響！令人驚嘆！既是救世良藥，便免不了“是藥三分毒”。重病需要猛藥，正此之謂也。用此法切記：膽須大、心須細！書云：“奇門選擇，凡一切太歲三煞、兇神惡曜俱不畏忌。蓋奇者，奇兵也；門者，門第也；吉門到座，如人入瓊樓寶殿，則塵紛不得而擾之；如人入相府侯門，則盜竊不得而興焉！兼之三奇加臨，如人君在內(nèi)，大將守門之象。一切諸煞，悉行遠遁！又何兇神惡曜之足云哉？”
第三，扶龍、補運、相主三者，為奇門選擇之最要。乃奇門遁甲中極秘高層之法！傳授也極為嚴格。同一局中，何龍可用，何時可用，何人可用，都有極其嚴格細密的規(guī)定。不明此法，縱得奇門，未必應(yīng)吉。這也是大家為何使用奇門時有不驗的根本原因。兵家奇門名著《遁甲演義》中便有一段非常精彩的論述：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候直符移易可也。法以生命隨局順逆為主，行年隨命數(shù)至泊宮為是。男順寅，女逆申，皆起五虎遁，其泊宮生克刑害，須以納音而論。歲月用支，蓋方隅生成之神。命年用音者，為八方有五命之瑩也。緣五日為一局，一局六十時，而一時之中，善惡不一，若不參之以年命，烏足以盡其美哉。”此為兵家所用，關(guān)鍵在于“相主”，不像陰陽宅風(fēng)水、修造等，需要結(jié)合“伏龍”、“補運”三法同用。不過，在談到其具體方法時作者卻很是含糊。我想，看到這里能夠會心一笑的朋友估計不會有很多。足證此法流傳之古、傳承之秘！但此三者，是最終決定所用奇門盤局是否有效最為關(guān)鍵的要素！
奇門選擇，細節(jié)方面還有很多內(nèi)容，但總的大原則不外乎此。細心揣摩，必有所得。深入研習(xí)者，自知其精妙絕倫之處。
7、奇門遁甲克應(yīng)探秘
上面談到奇門選擇，就不得不說克應(yīng)?？藨?yīng)也是奇門遁甲中非常神秘的內(nèi)容，在各種流傳的奇門古籍中占據(jù)了大量的篇幅，但對于具體的應(yīng)用方法，卻只字未提。又給后人留下了一筆讓人摸不著頭腦的糊涂賬。這就是古人學(xué)術(shù)傳承的典型特點----傳書不傳訣。古人把具體的東西都記載在書上面，以免忘記或流失，并隨時可以翻閱查看；而使用訣竅都是口傳心授的，從不形諸筆墨。就像《易經(jīng)》的傳承形式一樣，書中只詳細記載了六十四卦的卦辭、爻辭，對于具體的演算方法也是只字未提，直到后來孔子的《易大傳》中才略有涉及。
言歸正傳，古人講“六壬以射覆為先鋒，奇門以克應(yīng)為微妙”?？藨?yīng)，無疑是奇門的精妙之處！古人按照星門神干宮不同的組合形式對其進行了區(qū)分，大概分為三奇靜應(yīng)，三奇路應(yīng)，三奇會門克應(yīng)，三奇會使克應(yīng)，十干克應(yīng)，八神克應(yīng)，八門克應(yīng)，九星克應(yīng)等等。這么多樣化的克應(yīng)，到底應(yīng)該如何運用呢？其實很簡單，就一句話：用事時出現(xiàn)什么克應(yīng)，就會在以后的時間里出現(xiàn)什么事情。例如：日奇到乾，有黃衣人至或纏錢人來應(yīng)。意思是說，當時選擇了西北方向，而西北乾宮正好有丙奇，這個時候用事，見到了黃衣人或有錢人則代表丙奇已經(jīng)產(chǎn)生了應(yīng)有的功效，日后將會得到丙奇帶給使用者的吉利。反之，出現(xiàn)不利因素的克應(yīng)，也同樣會有不利的事情應(yīng)驗。高水平的人甚至可以通過分析推斷出具體的事物。預(yù)料中的克應(yīng)應(yīng)期而生，就證明了擇吉的成功，它是審查擇吉效果的重要標志！不過古代的克應(yīng)放到現(xiàn)代有很多都不太適用了，需要靈活變通來對待。選擇克應(yīng)是奇門的高層秘法，使用者需要有深厚的奇門功底，才能克應(yīng)不爽！
上面講的是“以局待應(yīng)”的基本方法，還有很多比較精深的克應(yīng)用法，如“克應(yīng)之法，以符使論之方驗，然墓制者不驗，旬空者不驗，刑沖者不驗；其所以驗者，必須配以干支、配以納音、配以宮位、配以旺衰，則巨細昭然矣”等經(jīng)驗秘訣，奧妙無窮。這里暫不做詳細介紹。
8、奇門遁甲法術(shù)揭隱
法術(shù)奇門，是一種隱身遁形、役使鬼神的千古秘術(shù)！有緣修煉者不多，有幸修成者更少。懼于它特有的威懾力量，千百年來往往談奇色變。懂奇門的無不向往，不懂奇門的更感神秘。法術(shù)奇門到底存不存在？它的作用是什么？很少有人徹底明白，論壇中也經(jīng)常有人問及此事。
今天，我可以肯定的說，法術(shù)奇門是存在的，而且確實非常了得！不論是正史上的描述，或是遁甲古籍上的記載，還是各種筆記雜文上的記錄，有據(jù)可查的地方比比皆是。另外，我?guī)煾傅脑媸骞褪且晃环ㄐg(shù)奇門高人，以隱身遁形的絕技縱橫半生，但最后的結(jié)局卻是身首異處，后繼無人。還有一件時隔不久的真實事情，是網(wǎng)絡(luò)奇門高人“鹿鳴”（又名“嬸之嬸”）先生告訴我的，說是抗日戰(zhàn)爭時期，東北地帶有個抗日武裝，名叫“大刀會”，善用奇門法術(shù)布陣，將小日本連番擊敗，小日本感覺不對勁，找漢奸打聽消息，知道了事情的來龍去脈。于是花錢買通了一個大刀會的小頭目，最后由于這個內(nèi)奸而使大刀會被徹底擊潰。鹿鳴先生一向言詞謹慎、不打誑語。因此，這事應(yīng)該是屬實的。
關(guān)于法術(shù)奇門的種類，也包括很多，如大家所熟知的玉女反閉訣、六戊運籌，出天門、入地戶，四縱五橫，九字真言，踏罡布斗等等，都是一些基本功夫。高層次的修煉包括九遁的修煉、禳星秘術(shù)、九宮八卦陣（武侯八陣圖）的衍布和變化等等。但這些內(nèi)容對修煉者及修煉時間的要求都極高，不是一般人或任何時候都能夠?qū)W有所成的。
法術(shù)的基本原理與氣功類似，也是對“氣”的一種修煉，古代稱為“煉氣士”。所謂的鬼神，僅僅是一個不太雅觀的稱謂而已，說白了，就是一種至今尚未能明確的暗能量。所謂役使鬼神，便是對這種不規(guī)則暗能量的合理使用。沒有什么神秘的，就像草根樹皮可以治病一樣，用的是它們的四氣（寒熱溫涼）五味（辛甘酸苦咸），說到底是五行的作用。而適當?shù)娜嗽谶m當?shù)臅r空中使用適當?shù)男袨橹湔Z，便可以使用這種存在于宇宙中不規(guī)則的暗能量。
9、奇門遁甲發(fā)展前景
《景佑遁甲符應(yīng)經(jīng)》中說：“圣人立法，可以出軍征伐，戰(zhàn)勝克敵，遇寇捕賊，立營置陣，出天門入地戶，隱跡藏形，無出其右也。至于民間日用，上官嫁娶，遠行移徙，參賢謁貴，商賈求財，登科取索，射獵博戲，萬事皆準，無有不驗。上以利國，下以濟民，萬世之良法也。”這里對奇門遁甲的應(yīng)用范圍，已經(jīng)概括性的予以歸納了。
而我們現(xiàn)在可以說，它就是一種技術(shù)，也可以說是一門藝術(shù)。而它的作用可以隨著所從事專業(yè)的變化而變化，大可經(jīng)邦治國，小可獨善其身。既無任何迷信成分，又無任何虛幻色彩，他實際上是古代勞動人們觀察世界、認識事物、處理問題的一種科學(xué)的思維方法。更形象的說，它就是一種模擬描述一切事物存在與變化的通用象數(shù)理模型。它來源于古人對宇宙本源的慎密思考及深刻認識，以及對時空本質(zhì)、天地三才變化之道的高度把握。是一種實實在在的象數(shù)理解學(xué)、時空運籌學(xué)。
也正是由于其本身所具有的特殊實用功效，在古代歷史上，被廣泛的應(yīng)用于一切與未來研究和資源配置等相關(guān)領(lǐng)域中。從民間瑣事占驗到天氣預(yù)測、自然災(zāi)害預(yù)測；從兩軍對壘用兵對敵，到安邦定國、王朝方略等等。是古代賢者手中自由的魔方，任何內(nèi)容都可盡在其中。由于遁甲多用于戰(zhàn)爭，歷代開國皇帝身邊總要有幾個掌握這種特殊知識的人作為輔佐，一直以來都被認為是“經(jīng)天緯地”的大學(xué)問。雖然現(xiàn)在的人類已經(jīng)進入了一個嶄新的歷史時期，似乎已經(jīng)去古甚遠，古代的一些東西只可以拿來把玩把玩，沒什么實際意義。其實，這種思想是徹底錯誤的。
現(xiàn)在的社會制度變化了，人們的價值觀念變化了，但是最根本的、最核心的東西是不會變的----那就是人性。有人的地方就要生存，生存的過程就是優(yōu)勝劣汰。因此，有人的地方就有競爭。這是無法改變的一個事實。奇門之所以歷來為兵家所重，就是因為它能在給競爭者指明方向，而立于不敗之地！比如現(xiàn)在大家熱衷于研究的奇門與商戰(zhàn)，就是很好的使用例子。這是其一。
其二，奇門源于天文，法于易理，用于人事。它有著古樸的天文依據(jù)，深厚的文化背景，廣泛的使用范圍。因此，研究它的人可以由此獲得許多有趣的知識，學(xué)會很多處理問題的方法，選擇優(yōu)長的前進途徑等等。
第三，由奇門入道，修養(yǎng)心性，陶冶情操。在奇門遁甲中提升自己的精神境界，養(yǎng)我浩然正氣！
綜上所述，可以肯定，奇門遁甲的發(fā)展前景一定是非常美好的！因為人們的認知水平普遍的在提高，這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶----奇門遁甲光彩奪目的明天就將從我們的今天開始！
