摘  要：近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐意義、邏輯結(jié)構(gòu)與功能、建設(shè)路徑和機(jī)制等問(wèn)題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，出現(xiàn)了不少研究成果。本文在對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)的基礎(chǔ)上提出了幾個(gè)有待進(jìn)一步深入研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；述評(píng)

近兩年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界興起了一場(chǎng)研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熱潮，出現(xiàn)了不少研究成果。本文主要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐意義、邏輯結(jié)構(gòu)與功能、建設(shè)路徑和機(jī)制等問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)要評(píng)述，以期推動(dòng)該問(wèn)題的進(jìn)一步深入研究。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與基本內(nèi)容

    什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？這是研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先必須回答的問(wèn)題。理論界從不同視角對(duì)此進(jìn)行了界定。

    從唯物史觀的角度看，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用?！吧鐣?huì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)復(fù)雜的意識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，其中客觀地存在著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)以及中間階層的意識(shí)形態(tài)。而階級(jí)階層的意識(shí)形態(tài)的核心層面是價(jià)值體系或價(jià)值觀念體系。社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)的多種價(jià)值體系中處于核心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值體系。”^[1]社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是在社會(huì)主義社會(huì)多種價(jià)值體系中處于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值體系，它表征著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，“決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)與方向”，^[2]“是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”^[3]。

從價(jià)值哲學(xué)的角度看，馬克思曾指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！薄叭藗?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系，其中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系”。^[4]“社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托”，“是黨對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反思的必然，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然得到國(guó)家機(jī)器等上層建筑的支持和保護(hù)”。^[5]因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義社會(huì)特有的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義價(jià)值體系中最根本、最集中的價(jià)值觀念。

從倫理學(xué)的角度看，有學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)”。具體而言，“馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面，是指對(duì)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同，從根本上說(shuō)，是指對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同；中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是指對(duì)國(guó)家、民族追求的未來(lái)美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是指對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同；社會(huì)主義榮辱觀居于重要地位，它指的是對(duì)公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同?！?sup>[6]從這個(gè)角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則和精神風(fēng)尚的有機(jī)整合，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

從社會(huì)學(xué)的角度看，一定社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)包括主導(dǎo)文化、多種亞文化和反主導(dǎo)文化。文化是制度之母，價(jià)值是文化之魂。與社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，社會(huì)文化中的價(jià)值體系也存在著主導(dǎo)價(jià)值體系、多種次主導(dǎo)價(jià)值體系和多種反主導(dǎo)價(jià)值體系。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“是不同思想領(lǐng)域核心價(jià)值組成的體系和主文化?！?sup>[7]也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主文化、時(shí)代的主旋律，是社會(huì)主義社會(huì)不同思想領(lǐng)域核心價(jià)值概念和核心價(jià)值觀念所組成的體系，即中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域、政治思想領(lǐng)域、法律思想領(lǐng)域、道德思想領(lǐng)域等各種核心價(jià)值組成的體系。

    從政治學(xué)的角度看，任何一種政治體系，如果只停留在制度層面上是不可能穩(wěn)固和持久的，只有當(dāng)政治體系的價(jià)值取向、目標(biāo)內(nèi)涵在人們的內(nèi)心凝固以后，才能產(chǎn)生巨大的能量，推動(dòng)政治文明建設(shè)的進(jìn)程。有觀點(diǎn)認(rèn)為“核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定”，“有利于形成社會(huì)主義公民文化，進(jìn)而發(fā)展社會(huì)主義政治文明”，“有利于整合政治合法性資源，因而有利于探索執(zhí)政黨的執(zhí)政規(guī)律，進(jìn)而為和諧社會(huì)建設(shè)提供保障?！?sup>[8]“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位?！?sup>[9]

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，黨的十六屆六中全會(huì)把它概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。^[10]學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的地位給予了高度肯定，認(rèn)為“在馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念、時(shí)代精神和民族精神以及社會(huì)主義榮辱觀這個(gè)‘四位一體’的價(jià)值體系中，馬克思主義的指導(dǎo)始終是靈魂”，因?yàn)椤八诮沂旧鐣?huì)主義根本區(qū)別于其他社會(huì)體系的獨(dú)特價(jià)值及其客觀依據(jù)的同時(shí)，展示了社會(huì)主義核心價(jià)值的進(jìn)步性、人類性和無(wú)限生命力，從而能夠真正起到整合并引領(lǐng)日益多樣的社會(huì)價(jià)值觀的作用”^[11]?！笆冀K堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本前提?！?sup>[12]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐意義

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨適應(yīng)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)思想觀念的新變化新特點(diǎn)提出的重大理論創(chuàng)新成果，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

有學(xué)者認(rèn)為，“在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和極大的理論與實(shí)踐意義?！?sup>[13]在這種復(fù)雜的時(shí)代背景下，“人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，這有利于人們更新觀念、拓寬視野、激發(fā)活力，但也帶來(lái)了人們價(jià)值取向的多樣性，思想觀點(diǎn)的五花八門，正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的、主流的與非主流的思想觀念相互交織。這種現(xiàn)實(shí)迫切要求我們必須對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心部位作出清晰界定。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是旗幟鮮明地告訴人們，無(wú)論在社會(huì)思想觀念如何多樣、多變的情況下，無(wú)論在人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位不會(huì)動(dòng)搖?！?sup>[14]“中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既不是人們強(qiáng)硬杜撰出來(lái)的僵硬的意識(shí)形態(tài)，也不是強(qiáng)制人們貫徹執(zhí)行的思想觀念，更不是僅僅掛在人們口頭上的空洞口號(hào)，而是根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在要求提出來(lái)的，它的提出具有深刻的背景與意義”，“一是反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，進(jìn)而確立其基本價(jià)值的需要；二是避免因多樣化的社會(huì)思想、思潮而產(chǎn)生的模糊認(rèn)識(shí)、思想分化，進(jìn)而為和諧文化提供共同的精神紐帶、為人們奠定共同的思想基礎(chǔ)、為人們提供心靈上的方向性引導(dǎo)的需要；三是為彌補(bǔ)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中一些人的價(jià)值真空和糾正一些人的錯(cuò)誤價(jià)值取向的需要；四是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)的需要；五是為提高中國(guó)在當(dāng)今世界的軟實(shí)力的影響，防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀的滲透，也需要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！?sup>[15]

 從實(shí)踐層面看，“我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，將是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗過(guò)程，需要克服各種困難，經(jīng)歷各種風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，只有以‘和諧’為紐帶，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，化解各種矛盾，才能最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚各方面力量?！?sup>[16]建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要凝聚全國(guó)人民的意志、智慧和力量，打牢團(tuán)結(jié)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)小康社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)。因?yàn)?，“人們的行?dòng)總是在一定的認(rèn)識(shí)、思想、價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，認(rèn)識(shí)、思想、價(jià)值觀一致，行動(dòng)的步伐才會(huì)整齊，力量才會(huì)投向同一個(gè)目標(biāo)，才能收到事半功倍的效果。如果認(rèn)識(shí)、思想、價(jià)值觀不統(tǒng)一，行動(dòng)的步伐就會(huì)混亂，內(nèi)耗就會(huì)加大，力量就會(huì)相互抵消，效果就會(huì)事倍功半。這是歷史的和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)際的和國(guó)內(nèi)的大量客觀事實(shí)反復(fù)印證了的客觀規(guī)律、客觀真理。不同的人有不同的情況，千千萬(wàn)萬(wàn)的黨員和民眾的認(rèn)識(shí)、思想和價(jià)值觀，要完全做到一致，這是不可能的。但是，在符合大家根本利益的基礎(chǔ)上，做到主流認(rèn)識(shí)、主導(dǎo)思想、核心價(jià)值觀一致，這是可能的，也是必要的?！?sup>[17]

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯結(jié)構(gòu)與功能

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，具有完整的結(jié)構(gòu)、特定的功能和獨(dú)特的作用。

有學(xué)者認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義生產(chǎn)方式之上的具有完整結(jié)構(gòu)的價(jià)值系統(tǒng)”，它由“核心價(jià)值觀、倫理價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、社會(huì)生活價(jià)值觀等幾個(gè)層次構(gòu)成”，“馬克思主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀融合而成的新型價(jià)值觀——‘實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展’是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的內(nèi)核”。^[18]還有學(xué)者參照科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯的理論，“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)分為核心、保護(hù)層、反例和危機(jī)—轉(zhuǎn)機(jī)”，“核心”就是“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”；“保護(hù)層”就是對(duì)核心的“具體、有效的寄予、融入和防護(hù)”；“反例”就是“與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相左甚至相反的情況”；“危機(jī)—轉(zhuǎn)機(jī)”說(shuō)明“社會(huì)主義核心價(jià)值體系總會(huì)面臨這樣那樣的懷疑”，“如果我們能辯證地看待懷疑和挑戰(zhàn)，危機(jī)就可能成為轉(zhuǎn)機(jī)”。^[19]

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能和作用，一部分學(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身進(jìn)行分析，認(rèn)為它具有“堅(jiān)定理想信念”、“引領(lǐng)社會(huì)思潮”、“提供道德規(guī)范”、“激發(fā)社會(huì)活力”、“促進(jìn)人的發(fā)展”的基本功能，^[20]“具有意識(shí)形態(tài)整合和抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透等功能”,^[21]具有“指導(dǎo)功能、引領(lǐng)功能、整合功能、創(chuàng)新功能”等。^[22]

還有一部分學(xué)者分別從和諧文化建設(shè)、思想道德建設(shè)等方面闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容，對(duì)于和諧文化建設(shè)各自具有獨(dú)特的意義與作用，為和諧文化建設(shè)分別提供著理論指導(dǎo)力、理想感召力、精神凝聚力、道德規(guī)范力，同時(shí)，四個(gè)方面相輔相成、互融互促，共同構(gòu)筑著和諧文化建設(shè)必需的力量源泉，從而充分彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的‘根本’之義”。^[23]“‘根本’一詞生動(dòng)、形象而又準(zhǔn)確、深刻地揭示了和諧文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的關(guān)系。如果說(shuō)和諧文化是一棵大樹，那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是它的根基和主干。沒(méi)有根基就沒(méi)有大樹。離開社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就沒(méi)有和諧文化?！?sup>[24]還有學(xué)者認(rèn)為，“和諧文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系在和諧文化的建設(shè)中占有核心與根本的地位?！?sup>[25]

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)具有重要的作用。有學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合能力和引領(lǐng)能力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。”^[26]其四個(gè)方面的內(nèi)容，“既有黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的倡導(dǎo)，又充分體現(xiàn)了社會(huì)主義理想信念的導(dǎo)向作用；既繼承吸收了中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)規(guī)定，它們相互聯(lián)系、互相貫通，共同構(gòu)成了社會(huì)主義思想道德的基本內(nèi)容，為社會(huì)主義道德建設(shè)指明了方向”。^[27]

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)路徑和機(jī)制

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)路徑和機(jī)制，學(xué)術(shù)界也從不同角度進(jìn)行了歸納和探討。

    有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，關(guān)鍵要全黨重視，狠抓落實(shí)。一要把思想統(tǒng)一到中央提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大任務(wù)上來(lái)。二要?jiǎng)訂T全黨全社會(huì)共同建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三要大力宣傳和深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，融入到發(fā)展社會(huì)主義民主政治過(guò)程中，融入到發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化過(guò)程中，融入到人民群眾為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗的過(guò)程中。^[28]

    有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義；必須開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀，普及融入國(guó)民教育之中；必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，自覺抵制各種錯(cuò)誤思潮干擾。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來(lái)的理論素養(yǎng)、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起著重要的示范和導(dǎo)向作用。能否建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從一定意義上講，關(guān)鍵在于黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想理論水平。^[29]

有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系合乎思想價(jià)值觀念發(fā)展的內(nèi)在邏輯和中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，具有先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一的層次性，有黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想層次，也有社會(huì)普遍思想層次。這些決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建除了要形成科學(xué)灌輸理論的路徑依賴外，還要有上下良性互動(dòng)的路徑創(chuàng)新，以及建立健全科學(xué)有效的機(jī)制以保證堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。^[30]

有學(xué)者從方法論層面認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，必須以辯證唯物論和歷史唯物論作為方法論，在操作層面要把握四個(gè)方面：先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，就是既要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，又倡導(dǎo)包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)；民族性與世界性的統(tǒng)一，就是既要繼承和吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的積極因素和合理成分，同時(shí)又繼承、吸納人類文明發(fā)展大道上產(chǎn)生的各種價(jià)值體系中的積極因素和合理成分；穩(wěn)定性與開放性的統(tǒng)一，就是說(shuō)一個(gè)民族的核心價(jià)值體系應(yīng)具有相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)又要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展而不斷變化；理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，就是說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要高于現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)，又必須具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，能夠切實(shí)解決當(dāng)前人們普遍關(guān)心的利益問(wèn)題、普遍存在的思想問(wèn)題。^[31]

還有學(xué)者從文化的視角闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的文化路徑，即著力構(gòu)筑共同的理想信念，著力提高文化認(rèn)同，著力引導(dǎo)文化心態(tài)，著力增強(qiáng)文化傳播的價(jià)值支撐。^[32]

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)機(jī)制，有學(xué)者從五個(gè)方面作了歸納：1．建立和完善學(xué)習(xí)教育機(jī)制。一是建立健全人才管理體制、工作平臺(tái)和課題研究機(jī)制；二是不斷深化學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育方法，提高學(xué)習(xí)教育質(zhì)量；三是大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)以致用，注重實(shí)效，克服形式主義。2．建立和完善激勵(lì)機(jī)制。要發(fā)揮政策對(duì)道德生活的導(dǎo)向作用，不僅要注重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的需要，而且要體現(xiàn)和諧文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求。3．建立德行代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制。對(duì)德行主體為履行道德義務(wù)而遭受的合法利益的犧牲，應(yīng)由社會(huì)以精神或物質(zhì)的適當(dāng)形式予以補(bǔ)償，并使這種補(bǔ)償以普遍有效的制度化形式明確地固定下來(lái)。4．健全規(guī)章制度，建立完善監(jiān)督機(jī)制。不但要建立完整的社會(huì)主義道德體系，還要善于總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐中的一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)，并用制度化的形式固定下來(lái)。還要通過(guò)行之有效的監(jiān)督，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。5．構(gòu)建共同參與的工作機(jī)制。要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體系和工作機(jī)制。^[33]

五、有待進(jìn)一步深入研究的幾個(gè)問(wèn)題

從以上的綜述可以看出，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了較為豐富的成果，但在以下幾個(gè)問(wèn)題上仍有進(jìn)一步探究的必要。

1、進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究。理論界已經(jīng)從不同視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵進(jìn)行了研究，每種理論視角都豐富和深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解。然而，如何對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出更簡(jiǎn)明扼要的提煉，如何進(jìn)一步探究其內(nèi)涵和外延、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐要求，以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)等，都是擺在理論界面前的重要課題。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的比較研究。要借鑒國(guó)外核心價(jià)值體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，深入研究全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，深入研究如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系防范和抵御西方文化滲透和意識(shí)形態(tài)滲透。同時(shí)，也要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的合理因素。

3、進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同。正確的理論體系，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和接受需要一個(gè)過(guò)程，我們要采取多種載體、手段和途徑，結(jié)合人民群眾切身實(shí)踐與根本利益，深入、廣泛、持久地開展宣傳教育，在全社會(huì)營(yíng)造濃厚熱烈的氛圍，使其逐步深入人心，真正成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌雄，夏銳. 中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系界定的多維視角[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2007,(8):18-21.

[2]韓震．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱［N］．光明日?qǐng)?bào)，2007-08-28(09)．

[3]胡錦濤. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25(01).

[4][10][13]秋石. 論社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].求是, 2006,(24):3-6.

[5]陳新漢. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系——從價(jià)值哲學(xué)的角度看[J].哲學(xué)研究, 2007,(11):17-23.

[6]吳潛濤. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵[J].道德與文明, 2007,(1):4-7.

[7]鄭杭生. 關(guān)于指導(dǎo)思想和共同理想的幾點(diǎn)思考——從社會(huì)學(xué)視角分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].學(xué)術(shù)研究, 2006,(12):5-10.

[8]周和義.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治學(xué)解讀[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2007,(12):56-57.

[9][14]李國(guó)華．進(jìn)一步深化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)[J].黨建, 2006,(12):11-12.

[11]侯惠勤. 馬克思主義的指導(dǎo)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系之根本[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2007,(3):1-7.

[12]韓震.始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位 大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].思想政治課教學(xué), 2007,(12):4-8.

[15]韓慶祥. 論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義[J].中國(guó)黨政干部論 ,2007,(10):18-21.

[16]王聯(lián)斌. 牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào), 2006,(6):12-15.

[17]鄭國(guó)璽. 簡(jiǎn)論構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的幾個(gè)理論和實(shí)踐問(wèn)題[J].理論與改革，2007,(6):14-16.

[18]張利華. 試析中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究, 2007,(4):32-37.

[19]黃凱鋒. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的責(zé)任主體、路徑依賴和結(jié)構(gòu)淺析[J].毛澤東鄧小平理論研究,2007,(4):26-29.

[20]張民杏. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本功能[J].思想政治工作研究, 2007,(3):21-22.

[21]石國(guó)亮. 試析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)功能[J].理論與改革, 2007,(5):12-14.

[22]喬法容，趙增彥. 論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能[J].馬克思主義研究, 2007,(9):78-82.