精神抖擻:拼音: jīng shén dǒu sǒu
解釋: 抖擻：振動(dòng)，引伸為振作。形容精神振奮。
出處: 宋·釋道原《景德傳燈錄·杭州光慶寺遇安禪師》：“（僧）問：‘光吞萬象從師道，心月孤圓意若何？’師曰：‘抖擻精神著。’”
例子: 我則見玳筵前擺列著英雄輩，一個(gè)個(gè)～。（元·無名氏《隔江斗智》第二折)
頭發(fā)約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著?！兑幻妗?a target="_blank" >阿累
近義詞：容光煥發(fā)、生龍活虎
反義詞：
委靡不振、意志消沉、開開心心
用法：作謂語、定語、狀語；指人的精神
英文：brave one's heart/energies
日文： 元?dú)荬驃^い起こします
法文：plein de vie,de vitalité
德文：voller Energie
俄語：Полный энергии
葡萄牙語：Full of energy
意淫
百科名片
所謂“意淫”，就是文學(xué)作品中的“情”，戲劇舞臺(tái)上的“淫”！這種“情”和“淫”，就是文學(xué)生涯中的“情癡”、“情種”，體現(xiàn)的是作者精神層面上的一種境界，而不是肉體活動(dòng)；這種“意淫”作品，當(dāng)然為市井小民、閨閣紅樓所歡迎，但同時(shí)又必然與以程朱“理學(xué)”、王陸“心學(xué)”為正宗封建正統(tǒng)倫理道德發(fā)生沖突。
注音與出處
注音：yì yín
語出自《
紅樓夢》第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醴曲演紅樓夢
警幻道：“... ...如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉?，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不
警幻仙姑
能盡天下之美女供我片時(shí)之興趣，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’”。 關(guān)于“意淫”的解釋，警幻仙子又說：“‘意淫’二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)... ...” 可見是一種境界，除了
賈寶玉，再?zèng)]有第二人可以當(dāng)之無愧。警幻仙子早就說了：“吾之愛汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前這個(gè)詞的用途非常廣泛，涵蓋了希望、憧憬、夢想、發(fā)呆、詭異的笑、心理犯罪、偷窺、臭美等等一系列的內(nèi)容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了沒有啊？” 不用擔(dān)心冤枉好人。
釋義
綜述
究竟什么是“意淫”，僅憑《紅樓夢》書中的某段只言片語去推測，都有
盲人摸象之嫌，正確的研究方法，應(yīng)該是把《紅樓夢》中關(guān)于“意淫”的表述綜合起來，加以歸類分析，從總體上對(duì)“意淫”加以全景式地把握。具體解釋
1．“意淫”首先是“淫”，《紅樓夢》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，說明“好色即淫”，“知情更淫”，所謂“好色不淫”、“情而不淫”，都是“輕薄浪子”“掩非飾丑之語”。所謂“天下古今第一大淫人”，也就是在時(shí)間和空間上，對(duì)所有“淫人”加以比較，《紅樓夢》作品的主人公最“好色”，最“知情”。
2．“意淫”不是“皮膚濫淫”，不是生活中男女之間肉體上的結(jié)合，不是《紅樓夢》書中
賈珍、
孫紹祖、多姑娘等人的淫蕩行為。作者告訴我們，“淫雖一理，意則有別”，“意淫”是精神層面的“淫”，是“天分中生成”的“一段癡情”，同“世之好淫者”有著本質(zhì)上的差別。對(duì)那些“悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣性”者，作者統(tǒng)統(tǒng)斥之為“皮膚濫淫之蠢物耳”！
3．“意淫”可意會(huì)而不可言傳，奧妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神層面的一種生活態(tài)度，所以作者告訴我們，“可心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)”。這里所說的“心會(huì)”、“神通”，就是內(nèi)心對(duì)“好色”、“知情”的一種領(lǐng)悟。這種領(lǐng)悟只存留于精神層面，而不可應(yīng)用到肉體上，一旦付諸肉體實(shí)踐，則變成了“皮膚濫淫之輩”。
4．持“意淫”生活態(tài)度者，是女人的朋友，但又為社會(huì)所排斥。作者明確告訴我們，“獨(dú)得”“意淫”二字之真諦者，在“閨閣中”“可為良友”，可以“獨(dú)為我閨閣增光”。但一入此道，便“未免迂闊怪詭”，“百口嘲謗，萬目睚眥”，為社會(huì)（主要是
上流社會(huì)）所不容，終不免“見棄于世道”。
5．社會(huì)上持“意淫”生活態(tài)度者，不是“情癡情種”、“逸士高人”，就是“奇娼名優(yōu)”。他們既非“應(yīng)運(yùn)而生”的“大仁”，亦非“應(yīng)劫而生”的“大惡”，“其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下”。作者通過
賈雨村之口，開列了一大堆此類人名單，如
陳后主，
唐明皇，
宋徽宗，
柳耆卿，
唐伯虎，
李龜年，
卓文君，
薛濤，崔鶯等。
有人可能要問，既然是文學(xué)作品，不論
小說還是
戲劇，都是“口傳”、“語達(dá)”的，出自作者之手，入于讀者（觀者）之目，為什么說不可“口傳”、“語達(dá)”呢？這里說的不是作品本身，而是作者的創(chuàng)作態(tài)度。作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表達(dá)，表達(dá)到什么程度，表達(dá)出何種境界，確實(shí)是只能“心會(huì)”、“神通”的精神活動(dòng)，無法為外人道的。古今中外所有的名作家，創(chuàng)作時(shí)心中激蕩的那種“情”，誰說得清楚？辨析
“意淫”這個(gè)曹雪芹創(chuàng)造的語匯，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)“淫”字，歷來被人誤讀誤解?，F(xiàn)在有的人寫文章，把它當(dāng)成一個(gè)絕對(duì)貶義的詞匯，理解成“在意識(shí)里猥褻”，甚至“在意識(shí)里跟看中的人性交”那樣的含義，說誰“意淫”，就是批評(píng)誰心思不正，下流墮落。這樣理解“意淫”，絕對(duì)歪曲了曹雪芹的原意。這個(gè)概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結(jié)束時(shí)，很鄭重地提出來的。建議大家再細(xì)
《紅樓夢》
讀相關(guān)的那些文字。
警幻仙姑跟賈寶玉說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”這當(dāng)然把賈寶玉嚇一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因?yàn)椴粣圩x書，已經(jīng)被家長責(zé)備，豈敢再冒“淫”字，自己年紀(jì)小，不知道“淫”字為何物。這時(shí)警幻仙姑就給“意淫”下了定義，她說，淫雖一理，意則有別，如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉?，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那么賈寶玉呢，她認(rèn)為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩——也就是仙界眾仙姑們——把這種癡情，推之為意淫。“推之”就是推崇為，充分地肯定為，可見“意淫”在這里被確定為一個(gè)正面的概念，一個(gè)不是一般俗人所能具有的品質(zhì)，是賈寶玉天分里、人格里，一個(gè)非常值得推崇的優(yōu)點(diǎn)。那么，對(duì)青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥褻的心理，究竟是個(gè)什么樣的態(tài)度呢？警幻仙姑進(jìn)一步說，意淫二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)，汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。確實(shí)，這兩個(gè)字眼，我在這里引用，都有心理障礙，畢竟有些聽我講座，讀我文章的，還是些少男少女啊，現(xiàn)在我卻告訴大家，這兩個(gè)字眼，竟然是個(gè)正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個(gè)褒義詞，我也擔(dān)心會(huì)有人認(rèn)為我心術(shù)不正，誤人子弟，嘲謗睚眥。但是，畢竟曹雪芹就是這么個(gè)意思。你看他后面寫賈瑞，癩蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，后來得到風(fēng)月寶鑒，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子里去皮膚濫淫，最后死掉——他那個(gè)正照風(fēng)月寶鑒的意識(shí)行為，曹雪芹使用了“意淫”的字眼嗎？你去細(xì)翻翻，細(xì)查查，各種版本都查查，沒有。曹雪芹的“意淫”不是那樣的意思，你怎么能誤讀誤引，非用這兩個(gè)字來表達(dá)類似賈瑞那樣的意識(shí)行為呢？
曹雪芹當(dāng)時(shí)是褒義詞，脂硯齋解釋為“體貼”，可現(xiàn)在人們往往把它當(dāng)作貶義詞。
產(chǎn)生
既是人性本能生理需要，也是因外界作用誘發(fā)觸動(dòng)的，同時(shí)它也是抵銷內(nèi)心渴望力求心理平衡的精神排遣方式。從某種意義上說，意淫多是指個(gè)體行為，且具有隱蔽性，屬個(gè)人隱私范疇。當(dāng)然，意淫這一精神活動(dòng)不完全是內(nèi)在的、孤立的。根據(jù)精神分析和心理研究，純粹的意淫是不可能存在的。有專家論證，男人平均每六分鐘會(huì)意想一次性，當(dāng)然熟睡時(shí)除外。由于人們每天所處的場合、持有的心境、從事的工作各不同，以及人與人的身心差異、
價(jià)值取向、文明意識(shí)、受教育程度、文化涵養(yǎng)、道德觀念等不同，其意淫的內(nèi)容和表現(xiàn)也是不同的。按正常情況講，從所處的環(huán)境可分為單獨(dú)、雙方和公共場所。這里單獨(dú)和雙方時(shí)的意淫表現(xiàn)就不多說，各人自有心法體驗(yàn)。公共場所主要是從眼神、表情、行為、言語來論。諸如媚態(tài)拋媚眼、色相色瞇瞇、猥瑣、性騷擾、擁抱、飛吻、春光乍泄、勾人的溫情軟語、打情罵俏、肉麻穢語、調(diào)情的甜言蜜語等等眾所周知的，都是意淫的外在表現(xiàn)和流露。且有無意識(shí)和意識(shí)之分。
既是“意淫”自是不能將所有男女私情都包括，只能是其中之一，專指屬于與性有關(guān)的淫穢思念、夢想、臆想、回憶等。而“淫意”則可以看作是意淫的外延，即人或事物流露的有性傾向或特征的情態(tài)。淫意的范疇似乎很廣，幾乎包羅萬象，可以說它是意淫外在的原生素材。大約可分為直白的，如人的裸體、色情文藝影視作品、性用品等；隱喻暗示的，如時(shí)裝、某些生活用品、人的一些動(dòng)作言語等；再就是能引發(fā)觸動(dòng)意淫的其他物體、景象等。悶騷的外表部分，可歸納為淫意的一種。
分類
意淫是中性詞。意淫又可分為兩類，即心理層面的意淫和生理層面的意淫，孰高孰低，不用贅言。兩種意淫的相同之處，便是都由人體大腦完成癔想。心理層面的意淫如情感的、精神的等等；生理層面的意淫則簡單明了。
性沖動(dòng)、
性幻想和夢淫是三個(gè)不同意識(shí)形態(tài)的意淫，都是人的本能反映和需要。相較而言，夢淫最為被動(dòng)，性沖動(dòng)次之，而性幻想則較為主動(dòng)。因而性幻想又可稱之為狹義的意淫。弗爺在其《夢的解析》中將夢中出現(xiàn)的“所有長的物體——如木棍、樹干、及雨傘”以及“那些長而鋒利的武器如刀、匕首及矛”等可能都代表男性性器官。則“箱子、皮箱、櫥柜、爐子則代表子宮”。“階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動(dòng)都代表著性交行為”。雖然有些泛論，但道理還是有的。就此相比而論，咱們中國式的夢淫（也應(yīng)是意淫）則要虛無縹緲多了，當(dāng)更具韻味。有一巫山云雨典故說的便是一個(gè)夢淫的故事，但其意淫解說得要高貴含蓄得多，很有風(fēng)花雪月的意味。其中的人神之交與傳說劉邦乃神人之交所生，更是將意淫推舉到神話境界。另有一典故“染指”，原意并無意淫之意，但后來讓一些文人騷客給聯(lián)想引用，成了“爬灰”“通奸”等不正當(dāng)男女關(guān)系的代名雅詞。這些皆如同書法國畫中的飛白，可供意淫的空間很大。事實(shí)上許多文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作、表現(xiàn)、形式、內(nèi)容等都可能與意淫有關(guān)，這也是眾多心理、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)家所吹捧的“力比多”效應(yīng)。
作用
作為人的精神活動(dòng)之一的意淫，因人而異，也是有品位之分的。意淫運(yùn)用得當(dāng)不僅有益于排解抑郁，緩釋燥動(dòng)，增進(jìn)性愛，美滿“性”福，而且具有品性之別、境界之分。進(jìn)而言之，意淫作為人的心理特征現(xiàn)象和精神性生活，應(yīng)是與
性生活相輔相成同言而喻的。
雖然，它可能比正當(dāng)?shù)男陨钣泻艽蟮某鋈?，一些想入非非的念頭、幻想、渴望是法律與道德所不能允許的。但只要求停留在臆想中，而不產(chǎn)生非法或非道德行為后果的，應(yīng)寬容以待，妥善處置。正如古人云：萬惡淫為首，論跡不論心，論心千古無圣人。
危害
意淫時(shí)雖不是實(shí)際性活動(dòng)，但軀體許多系統(tǒng)同樣處于高度興奮之中。由于意淫不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀條件限制，可以每日多次在腦子里進(jìn)行性活動(dòng)，這樣精神上就會(huì)經(jīng)常處于性亢進(jìn)狀態(tài)，故危害性較大。一些男女青年因意淫而誘發(fā)焦慮性神經(jīng)癥、強(qiáng)迫癥及性功能障礙等。
措施
戒除意淫，主要靠自己清心寡欲，禁看黃色書刊。如遇性沖動(dòng)時(shí)，馬上做別的事情，以分散
注意力。平日應(yīng)加強(qiáng)體育鍛煉。只要有決心，這是不難戒除的。
隨著我國國民精神、物質(zhì)生活的不斷提高，人們已越越重視提高性生活的質(zhì)量和其所發(fā)揮的作用。因而作為“性”精神生活的意淫，也應(yīng)理性認(rèn)識(shí)正確對(duì)待。事實(shí)上這種觀念已為越來越多的人所接受，并實(shí)踐著。特別是網(wǎng)絡(luò)信息的高速發(fā)展，使得人們更易獲得意淫的
素材、高頻誘發(fā)意淫，并不斷呈現(xiàn)意淫新的模式和趨勢。但遺憾的是從目前的情況來看，對(duì)此在正面宣傳引導(dǎo)上還是過于羞羞答答，而另一方面各種低級(jí)趣味的文藝作品表演、虛假偽劣性用品醫(yī)療廣告、
性交易等則泛濫成災(zāi)，使得“意淫”這一屬純個(gè)人隱私之精神性生活，依舊無法摘去淫穢骯臟、低級(jí)下流、淫思邪念的帽子。從而使得有一些人，因意淫思想的存在，不能正確面對(duì)，反成為其精神的負(fù)擔(dān)、情感的陰影、心理的恐懼，而難得再有開心顏。誠然，意淫若不善加掌控、調(diào)理、消解，也是會(huì)病變?yōu)榫聒f片，成為“洪水魔獸”的。嚴(yán)重的則會(huì)演變成歇斯底里、強(qiáng)迫性恐懼、焦慮性精神衰弱等等，甚至犯罪、自殘。唯此，“了然于心，坦然入世”，才可永葆“意淫”正常、健康、有益的良好心態(tài)。
網(wǎng)絡(luò)解釋
作為
網(wǎng)絡(luò)用語，屬
貶義。泛指作者發(fā)表的言論不切實(shí)際，均屬個(gè)人憑空想象，以求博得
網(wǎng)民對(duì)自己的認(rèn)同。
現(xiàn)如今意淫（縮寫YY）一詞被新體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣泛應(yīng)用，其意為美好但不切實(shí)際的幻想（妄想）。 還存在虛妄的意思。
注意：網(wǎng)絡(luò)用語中“意淫”，的“淫”是“亂”的意思，與“富貴不能淫”的“淫”大致相同。
意淫：意指在不通過身體接觸的前提下，視覺所見后通過幻想達(dá)到思想極大滿足的行為。是貶義詞。
網(wǎng)絡(luò)小說中的意淫（YY）：意淫在網(wǎng)絡(luò)小說之中是代表欲望激發(fā)的意思，比如說讀者欲要繼續(xù)追求小說的情節(jié)、劇情發(fā)展、或者在劇情之中得到各種快樂，比如尋寶、得權(quán)、獲利、或者追尋事情的答案所產(chǎn)生的欲望，稱之為欲淫，縮寫（YY）。
在很多層面上，許多網(wǎng)絡(luò)評(píng)論認(rèn)為YY不是小說的主流，將來甚至被主流小說所淘汰，不過YY在網(wǎng)絡(luò)小說之中大部分受到讀者的支持，甚至是目前網(wǎng)絡(luò)小說中的主流。
現(xiàn)狀
意淫是一個(gè)中性詞，它在很多程度上表明人對(duì)自己求之不得的事物的心理愉悅與追求。僅僅將它與性關(guān)聯(lián)，是有失偏頗的。意淫在某種程度上，是一種思想碰撞的結(jié)果，是一種激發(fā)潛能的存在。
女性
做愛時(shí)有意淫是一種自然的心理現(xiàn)象，在性愛過程中發(fā)揮著“催化劑”的作用，能給性愛“添油加醋”。它和性生活一樣，只須遵循兩個(gè)原則：一是幻想可以隨心所欲；二是不能強(qiáng)求伴侶為之改變。心理學(xué)家認(rèn)為，有意淫的女人是健康的，有創(chuàng)造力的，性活動(dòng)積極主動(dòng)且性生活幸福的女子。
享受不可能的東西，創(chuàng)造完美的
性交，這毫無疑問是意淫對(duì)于女人的強(qiáng)大吸引力的一部分，是她早就渴望的東西，浪漫的、自然的、迅速的、完美無暇的做愛。她的浪漫的幻想絕沒有現(xiàn)實(shí)中常常有的那些尷尬事，如肘部戳著眼睛，高潮來的太快，或來的不夠快，姿勢令人不舒服，左邊乳房也壓得太厲害。意淫則為她消除了這一切——?jiǎng)?chuàng)造在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生的情景。
而且
性欲越旺，就越有可能設(shè)想性交情景。意淫可以是想象在超級(jí)市場的停車場脫去從她身邊經(jīng)過的一個(gè)男人的衣服，然后在汽車后座上風(fēng)流一陣；也可以是回憶前天晚上與情人干的那些美妙的事情；還可以是設(shè)想他與她做愛時(shí)，她漂浮在肥皂泡泡的海洋上……總之，意淫有益與女子的性生活，即便它不能作為“正餐”，也該成為女人不可或缺的“點(diǎn)心”。
意淫因其在人類色情行為發(fā)展史上脫離了動(dòng)物本能的、肉體的性交，而專注于精神上的色情活動(dòng)，應(yīng)該說是一種更高級(jí)的人類
性行為。
