當(dāng)前,我國改革發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。一些國家和地區(qū)歷史發(fā)展表明,在人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破1000美元之后,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵階段。這個(gè)階段的發(fā)展路向有二:既可能因?yàn)榕e措得當(dāng)從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會平穩(wěn)進(jìn)步;也可能因?yàn)閼?yīng)對失誤從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會長期動(dòng)蕩。基于此,黨的十六大報(bào)告首次確立了構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史任務(wù)。這表明,隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展,中國特色社會主義事業(yè)的總體布局已經(jīng)發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。筆者認(rèn)為,教育在社會主義和諧社會構(gòu)建中居于十分重要的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位。
一、社會主義和諧社會建設(shè)中的教育思考
在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)中,教育處于一個(gè)既十分重要又十分特殊的地位。說它重要,它處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;說它特殊,它為經(jīng)濟(jì)社會其他事業(yè)的發(fā)展提供著智力支持和人才保障。因此,在社會主義和諧社會建設(shè)中,教育發(fā)展的取向和價(jià)值觀必須進(jìn)行積極地調(diào)整,否則就不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對教育的需求。
教育的發(fā)展取向必須指向和諧社會的建設(shè)要求,教育的價(jià)值觀也必須包含和諧社會的人文價(jià)值。
首先,我們需要深入了解并準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的基本特征和具體要求。
第一,民主法制得到加強(qiáng)。社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。
第二,公平正義得到充分體現(xiàn)。社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
第三,誠信友愛形成風(fēng)氣。全社會互幫互助、誠實(shí)守信,全體人民平等友愛、融洽相處。
第四,充滿活力與創(chuàng)造。能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。
第五,社會安定有序。社會組織機(jī)制要健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),保持安定團(tuán)結(jié)。第六,人與自然和諧相處。生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好。
這些基本特征和要求,既包括社會關(guān)系的和諧,也包括人與自然關(guān)系的和諧。體現(xiàn)了民主與法制的統(tǒng)一,公平與效率的統(tǒng)一,活力與秩序的統(tǒng)一,科學(xué)與人文的統(tǒng)一,人與自然的統(tǒng)一
。
其次,教育必須就自己在和諧社會建設(shè)中的作用進(jìn)行理論和實(shí)踐的探索,這是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總目標(biāo)所決定的。
第一方面,教育思想理論方面的探索。要突出和諧社會基本思想在教育思想體系中的地位。
一是在培養(yǎng)目標(biāo)上,學(xué)生形成的理想和信念中應(yīng)當(dāng)包含建設(shè)一個(gè)和諧的社會;
二是所傳承的文明,應(yīng)當(dāng)包括并適當(dāng)突出和諧思想和和諧精神;
三是所形成的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,應(yīng)當(dāng)符合和諧社會的基本準(zhǔn)則
;四是所造就的人力資源應(yīng)該具有構(gòu)建和諧社會的能力。
第二方面,教育實(shí)踐方面的探索。要根據(jù)和諧社會的基本特征和要求設(shè)計(jì)好教育實(shí)踐探索的基本方案。在以下幾個(gè)方面可以進(jìn)行操作層面的探索。
一是民主管理,科學(xué)管理。依法治教,依法治校;
二是維護(hù)不同群體的正當(dāng)權(quán)益,妥善協(xié)調(diào)、正確處理各種矛盾,體現(xiàn)公平和正義;
三是鼓勵(lì)和提倡互幫互助、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、融洽相處
;四是鼓勵(lì)創(chuàng)新。尊重創(chuàng)造的愿望,支持創(chuàng)造活動(dòng),發(fā)揮創(chuàng)造才能,肯定創(chuàng)新成果;
五是保持安定團(tuán)結(jié)。維護(hù)良好的工作秩序和生活秩序;
六是建立和形成有效的制度機(jī)制,推動(dòng)工作質(zhì)量、生活質(zhì)量不斷提高,人際關(guān)系良好,教育資源保持優(yōu)質(zhì)增長。在進(jìn)行以上的理論和實(shí)踐探索中還需堅(jiān)持正確的原則。
(1) 堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向,建設(shè)有中國特色的社會主義教育事業(yè)。
(2)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與和諧社會全面發(fā)展。
(3)堅(jiān)持教育以人為本,以學(xué)生為主體;辦學(xué)以人才為本,以教師為主體。促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(4)立足于改革和創(chuàng)新、調(diào)動(dòng)一切積極因素,激發(fā)全體教育工作者的創(chuàng)造活力。
(5)妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確反映和兼顧不同群體的利益、困難和問題。
(6)正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,保持良好發(fā)展勢頭。
當(dāng)前,特別要在以下具體工作上加大力度,做出成效。
第一,深入研究我國思想史和社會發(fā)展史上關(guān)于和諧社會的構(gòu)想和實(shí)踐,使社會主義和諧社會的建設(shè)獲得堅(jiān)實(shí)的歷史文化的支撐。在這方面,孔子的“和為貴”,墨子的“兼相愛”,孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,太平天國的“無處不均勻,無處不飽暖”,康有為在《大同書》中提出的建立一個(gè)“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會,等等,都反映了我國思想史和社會發(fā)展史上關(guān)于和諧社會的構(gòu)想和實(shí)踐。
第二,深入研究馬克思主義思想史上關(guān)于和諧社會建設(shè)的理論,使社會主義和諧社會建設(shè)獲得科學(xué)的理論基礎(chǔ)。
作為馬克思主義重要來源之一的空想社會主義理論,在關(guān)于和諧社會建設(shè)方面有過許多建樹。1803年空想社會主義者傅立葉發(fā)表《全世界的和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為“和諧制度”所代替。1824年,英國空想社會主義者歐文在印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn),也以“新和諧”命名。1842年,德國空想社會主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會。并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。馬克思稱這本書是工人階級“史無前例的光輝燦爛的處女作”。1848年,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義者的著作和有關(guān)主張給予充分肯定,明確指出:“提倡社會和諧是它們關(guān)于未來社會的積極的主張”。這些都是教育履行自己和諧社會建設(shè)職責(zé)的思想理論基礎(chǔ)。
第三,化解教育實(shí)踐中的突出問題。比如,依法治教,劃清公私資產(chǎn)的界限;努力做到教育公平,使公民平等地享有教育資源;教師和學(xué)生的思想道德建設(shè);創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),等等。
構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)目標(biāo),也是一個(gè)很長的歷史過程。既要立足實(shí)際情況,根據(jù)已經(jīng)具備的條件積極主動(dòng)地推進(jìn),又要著眼長遠(yuǎn),作為長期努力的準(zhǔn)備。作為肩負(fù)著提高全民素質(zhì)重任的教育任重而道遠(yuǎn)。建設(shè)社會主義和諧社會,不是追求一個(gè)無矛盾、無問題的社會,而是追求一種及時(shí)正確化解矛盾和問題的機(jī)制,不斷保持穩(wěn)定健康發(fā)展的機(jī)制。這就不僅需要對社會主義和諧社會的認(rèn)知,而且必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建的過程與方法。從對和諧社會的認(rèn)知和創(chuàng)建中獲得健康的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。無疑這些都是今天的教育必須勇敢地承擔(dān)起來的責(zé)任。
二、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展關(guān)系的一些思考
1. 一點(diǎn)宏觀思考
教育與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的關(guān)系,在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中是個(gè)什么樣子?教育的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的制約,教育的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。這種傳統(tǒng)的表述方式過于泛泛,且時(shí)空界限不明確。對一個(gè)地區(qū)教育發(fā)展起制約作用的是多大的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展范圍?一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展可以得益于多大范圍的教育服務(wù)?這種制約和服務(wù)能夠在多長時(shí)間內(nèi)保持其有效性?
我們可以從鄧小平同志的“三個(gè)面向”中得到一個(gè)相對準(zhǔn)確的答案。“教育要面向現(xiàn)代化”,這里的“面向”既包含著服務(wù),即為我國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才;同時(shí)也包含著制約,教育不能超越我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史發(fā)展階段?！耙嫦蚴澜纭?大大地?cái)U(kuò)展了以往教育發(fā)展的空間。一是面向世界培養(yǎng)中國的現(xiàn)代化人才,亦即培養(yǎng)世界的中國人。二是從世界教育發(fā)展的大格局中確定自身發(fā)展的策略和方向?！懊嫦蛭磥怼?突出了教育的特殊性,即必須發(fā)揮引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向的作用,必須適度超前。如果說面向現(xiàn)代化是核心價(jià)值,則面向世界和面向未來就是這種核心價(jià)值在空間上的拓展和在時(shí)間上的延伸。顯然,“三個(gè)面向”較傳統(tǒng)的表述站得更高,看得更遠(yuǎn),表述更科學(xué)。也為我們探討教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系確定了一個(gè)總體框架。這就是把傳統(tǒng)的制約和服務(wù)關(guān)系,不只放在我們國家這個(gè)范圍,而且放到全世界這個(gè)范圍、這個(gè)背景下來思考。而當(dāng)今世界最大的特點(diǎn)就是“全球化”。經(jīng)濟(jì)全球化,信息全球化,教育也必然全球化。這就不難回答,對一個(gè)地區(qū)的教育起制約作用的范圍可以大到全球。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展可以得益于全世界的教育發(fā)展。兩者的相互作用呈現(xiàn)出一種新局面。從兩者發(fā)展的一定階段看,相互作用持續(xù)的時(shí)間越來越短;從發(fā)展的歷史進(jìn)程看,相互作用不僅會更持久,而且會更緊密。
2. 兩個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象
在教育全球化這個(gè)大背景下,有兩個(gè)現(xiàn)象值得深思:其一是美國成為在我國吸引留學(xué)生最多的國家,而且被吸引的多是一流的學(xué)生。這說明美國的教育是很發(fā)達(dá)的。原因好像是:美國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會高度發(fā)達(dá)的社會,它為教育的發(fā)展準(zhǔn)備了充足的物質(zhì)條件。其二,一些中國人到美國留學(xué)和工作,而自己的子女要達(dá)到在美國上大學(xué)所需英文水平,又要送回國內(nèi)類似新東方語言學(xué)校這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來學(xué)習(xí)英語。當(dāng)然,我們不能就此而說新東方的教育就比美國先進(jìn)。但有一點(diǎn)可以肯定,這樣一所坐落在中國的語言學(xué)校在語言培訓(xùn)這一點(diǎn)來說是非常成功的,以致有不少的仿效者。要知道中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展是遠(yuǎn)不如美國的,且不具備學(xué)習(xí)英語的母語環(huán)境。這豈不是說,在一定程度上(盡量是很小的范圍內(nèi))經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的制約作用被削弱到幾乎不存在了嗎?
所以出現(xiàn)看似如此矛盾的教育現(xiàn)象,是因?yàn)楹鲆暳藘蓚€(gè)與教育發(fā)展水平相關(guān)甚至是至關(guān)重要的因素:一是教育者的教育智慧,二是教育者所運(yùn)用的技術(shù)手段。縱觀美國幾十年來教育的發(fā)展,無不把教育的發(fā)展和突破與對人的研究相聯(lián)系,主要表現(xiàn)在對心理學(xué)研究成果的直接應(yīng)用。把教育的發(fā)展建立在對人的研究和發(fā)展規(guī)律的把握上,因而豐富了教育智慧,才有美國教育的高水平。而中國的新東方語言學(xué)校必定也集合了一批充滿智慧的教育者,也就是我們常說的高素質(zhì)的教師和教育管理者。把這兩者聯(lián)結(jié)起來,使它們在某些方面具有了共通的性質(zhì),其功勞在于網(wǎng)絡(luò)技術(shù),它使得有關(guān)教育的信息可以在全世界自由傳播,可以全人類共享。在教育智慧與信息技術(shù)兩者中間,具有教育智慧的人是核心因素。他們了解和掌握教育的一般規(guī)律,并能從對人的研究成果中最直接地吸取有益成果。面對紛繁蕪雜的信息,他們知道如何篩選對于他們來說有價(jià)值的東西,從而做到用正確的教育方法實(shí)現(xiàn)正確的教育目標(biāo)。
3. 一個(gè)不成熟的結(jié)論
綜上所述,似乎可以得出一個(gè)基本結(jié)論,這就是教育的發(fā)展可以不受或不一定受經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的制約,而照樣可以做到教育的成功。這一結(jié)論難免以偏概全,但其主旨大體又是不會錯(cuò)的。是否可以這樣說,一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展僅僅是在教育發(fā)展的形態(tài)上發(fā)揮了主導(dǎo)或制約作用,而對教育的內(nèi)在質(zhì)量則制約有限。
比如,一個(gè)國家或地區(qū)根據(jù)自身的發(fā)展要求,而決定普通學(xué)校與職業(yè)學(xué)校的比例;在一定區(qū)域范圍內(nèi)需要建設(shè)多少所學(xué)校。即教育發(fā)展的布局是什么樣的。這些必然受到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的制約。那么在同一地區(qū),大致相同條件的學(xué)校里,其教育質(zhì)量如何則主要取決于那里教育者的教育智慧和他們運(yùn)用技術(shù)手段的有效程度。
4. 一點(diǎn)具體想法
辦學(xué)者的思維如何調(diào)整才能履行好自己的職責(zé)?根據(jù)前面討論,結(jié)合已有的一些經(jīng)歷,談一談如何做一個(gè)有為的辦學(xué)者。
首先,不必過分強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的制約,以及由此產(chǎn)生的困難和問題。這些問題往往只是形成辦學(xué)的外部環(huán)境和條件,是社會整體發(fā)展的客觀的必然的結(jié)果。比如,由于城市建設(shè)規(guī)劃而必然進(jìn)行的教育布局調(diào)整。京、津、滬、渝四市區(qū)同樣面對這樣的問題,“經(jīng)濟(jì)不強(qiáng),教育不弱”是可以做到的。其次,要立足于自主發(fā)展。盡管當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展也會對人才規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)提出要求,進(jìn)而影響對學(xué)校的評價(jià),但在多大程度上實(shí)現(xiàn)這種要求則完全取決于辦學(xué)者的實(shí)踐。這就離不開學(xué)校和教師的自主發(fā)展,特別是教師的專業(yè)化自主發(fā)展,因?yàn)榻處熖幱谵k學(xué)的主體地位。而這種自主發(fā)展主要應(yīng)該是教育智慧的增長。要大膽突破,積極探索心理學(xué)已有結(jié)論和最新研究成果在教育中的應(yīng)用。第三,要利用信息網(wǎng)絡(luò)不斷地打開新思想的窗口,但要求你必須具備判斷和選擇的能力,清楚地知道自己要的是什么。
教育的適度超前發(fā)展是教育發(fā)展形態(tài)在社會總體發(fā)展中的體現(xiàn),必定受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的制約。質(zhì)量與效益并重的實(shí)現(xiàn)取決于學(xué)校的自主發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)才能真正服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。一個(gè)地區(qū)的教育必定帶有那個(gè)地區(qū)的文化特色,成為那座城市的名片,而教育要成為城市發(fā)展的源動(dòng)力,還要靠教育的內(nèi)在質(zhì)量。每個(gè)辦學(xué)者都有自我發(fā)揮的天地。(天津市教科院學(xué)報(bào)2006年2月 )
