人們常說，知足常樂，知不足亦常樂。我理解應(yīng)該是在生活待遇、利益得失上要知足常樂，不能永無止境；在事業(yè)追求和為人處世上要知不足常樂，不能放棄追求和奮斗。如果反過來的話，恐怕就沒有多少快樂和幸福了。人的欲望很強(qiáng)，往往是生活在福中不知福，生活在快樂中不知快樂，總是有些不知足。結(jié)果欲望是滿足了，快樂和幸福卻找不著了。所以，我向大家推薦三篇這方面的文章，也許大家讀了以后能有一些新的有益的啟發(fā)。
一篇是《井里沒糟》說的是：
王老太開了一爿酒店，以賣酒為業(yè)。
有個道士，常常吃了酒不付錢。后來，道士對她說：“為了報答你，給你掘口井吧！”
掘完井，道士就離開了。誰知井水比酒的味道還要醇厚。從此，王老太就不再釀酒，只拿井水當(dāng)酒賣。三年便賺了大錢。
一天，道士忽然返回，問她道：“酒好嗎？”
王老太答道：“好是好，只是沒糟，不能養(yǎng)豬！”
道士笑了笑，題了一首詩在墻上：“天高不算高，人心第一高，井水當(dāng)酒賣，還說豬無糟！”道士走了，井里也不再出水了。
另一篇是《十不足》 [明]朱載育：
終日奔忙只為饑, 才得有食又思衣。
置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。
蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。
嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。
將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。
家人招下數(shù)十個，有錢沒勢被人欺。
一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。
一攀攀到閣老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙來下棋。
洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。
上天梯子未坐下，閻王發(fā)牌鬼來催。
若非此人大限到，上到天上還嫌低。
玉皇大帝讓他做，定嫌天宮不華麗。
第三篇是《象牙筷子》：
商紂王在剛開始請工匠用象牙為他制作筷子的時候，他的叔父箕子就表示出了一種擔(dān)憂。
箕子認(rèn)為，既然你使用了稀有昂貴的象牙作筷子，與之相配套的杯盤碗盞就再也不會用陶制土燒的笨重物了，而必然會換成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，你就一定不會再去吃大豆一類的普通蔬菜，而要千方百計地享用牦牛、象、豹之類的胎兒等山珍美味了。緊接著，在盡情享受美味佳肴之時，你一定不會再去穿粗布縫制的衣裳，住在低矮潮濕的茅屋下，而必然會換成一套又一套的綾羅綢緞，并且住進(jìn)高樓大廈之中。
箕子害怕照此演變下去，必定會帶來一個悲慘的結(jié)局。所以，他從紂王一開始制作象牙筷子起，就感到了一種不祥的恐懼。
事情的發(fā)展果然不出箕子所料。僅僅只過了5年光景，紂王就演變到了窮奢極欲、荒淫無恥的地步。在他的王宮內(nèi)，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內(nèi)添置了專門用來烤肉的銅格；后園內(nèi)經(jīng)過釀酒后剩下的酒糟已經(jīng)堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以劃船。紂王的腐敗行徑，不僅苦了老百姓，而且將一個國家搞得烏七八糟，最后終于被周武王所剿滅。
箕子能從象牙筷子的苗頭，推斷出商紂王必然亡國的命運，深刻地說明了“千里之堤，毀于蟻穴”的道理。如果對小的貪欲不能進(jìn)行有效的遏制，任其發(fā)展，最終必然會釀成大的災(zāi)難，造成大的罪惡。
