“中醫(yī)”為什么叫“中醫(yī)”不叫“漢醫(yī)”呢？“中醫(yī)”這個詞最早出現(xiàn)在《漢書·藝文志·經(jīng)方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨(dú)失也。”故諺云：“有病不治，常得中醫(yī)。”在這里中字不念平聲念去聲。“中醫(yī)”這個名詞真正出現(xiàn)在十九實(shí)際中葉，也就是在鴉片戰(zhàn)爭的時候。英國東印度公司為區(qū)別中西醫(yī)給中國醫(yī)學(xué)起名中醫(yī)，也就是說中醫(yī)是英國人給起的名字。這個時候的中醫(yī)的名稱西醫(yī)做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個字。人們叫中國醫(yī)學(xué)為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)”“國醫(yī)”也是為區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的，其實(shí)兩千多年前《漢書》里的那個中醫(yī)概念，才能體現(xiàn)了中國醫(yī)學(xué)的最高境界。
中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著。中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗(yàn)的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實(shí)寫照。
早在夏商周時期（約公元前22世紀(jì)末——前256年），中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周（約公元前11世紀(jì)——前771年）的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補(bǔ)瀉"等學(xué)說，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期（公元前221——公元220年）眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學(xué)資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習(xí)用。它的問世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學(xué)已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進(jìn)行各種外科手術(shù)。
從魏晉南北朝（公元220——589年）到隋唐五代（公元581——960年），脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學(xué)各科的專科化已趨成熟。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》；《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作；制藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。唐代（公元618——907年）經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了中藥學(xué)的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草——《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進(jìn)一步完善了中藥學(xué)的規(guī)模格局。在宋代（公元960——1279年）醫(yī)學(xué)教育中，針灸教學(xué)有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設(shè)計(jì)制造等身大針灸銅人兩具，教學(xué)時供學(xué)生實(shí)習(xí)操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代（公元1368——1644年）時，有一批醫(yī)學(xué)家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學(xué)說達(dá)到成熟階段，出現(xiàn)了《溫?zé)嵴摗返葘Ｖ?/p>
從明代開始，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，一批醫(yī)學(xué)家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。到了明代（公元1368——1644年），醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年，完成了中藥學(xué)巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作中醫(yī)的最高境界是什么？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要讓熱，熱就要寒，結(jié)就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界?！吨杏埂芬粫兄陵P(guān)重要的哲學(xué)命題是“致中和”這一思想?！吨杏埂吩唬?#8220;中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”說的是中和是世界萬物存在的理想狀態(tài)。通過各種方法達(dá)到這一理想狀態(tài)就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發(fā)育?？梢哉f中醫(yī)學(xué)所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機(jī)制正是儒家致中和思想的最佳體現(xiàn)。在這個終級目標(biāo)下，中醫(yī)是用精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，這三大來自中國古典哲學(xué)的理論，來具體解釋生命的秘密。
第一個代稱是歧黃。這個名字來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學(xué)的專著，便稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》為歧黃之術(shù)。自然，歧黃也就成了中醫(yī)的別名。第二個代稱叫青囊?，F(xiàn)在知此名字并使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫(yī)華佗有關(guān)。據(jù)說，華佗被殺前，為報(bào)一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術(shù)流傳下來，據(jù)此，后人稱中醫(yī)為青囊。第三個代稱喚杏林。這個名字的起始，也與三國有關(guān)。有資料介紹，三國時吳國有位名醫(yī)叫董奉，他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫(yī)，但董奉從不收取錢財(cái)，只求輕癥被治愈者種一棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數(shù)年后，董奉門前杏樹成林，一望無際。從此，人們便喚中醫(yī)為杏林。第四個代稱稱懸壺。傳說河南汝南的費(fèi)長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細(xì)，費(fèi)長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費(fèi)長房即拜老者為師，學(xué)修仙之道。數(shù)載后，他術(shù)精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標(biāo)志。
