|
西方圣哲蘇格拉底告誡人們：“德行不出于錢財(cái)，錢財(cái)以及其他一切公與私的利益卻出于德行。”自私的人正是在“一切公與私的利益”上斤斤計(jì)較個(gè)人得失，精心為自己打算。他們不僅把錢財(cái)看得比德行還要重要，嚴(yán)重時(shí)甚至不惜用錢財(cái)去踐踏德行。自私正是對德行的背離。況且自私的人并不僅僅只著眼于錢財(cái)。自私的人事事以自我為中心，他們考慮問題的出發(fā)點(diǎn)是“是否對自己有利”，并按只對自己最有利的方面去行動(dòng)，這就是他們?nèi)?a onclick="javascript:tagshow(event, ‘%C9%FA%BB%EE‘);" href="javascript:;" target="_self">生活的基礎(chǔ)。
自私的人為了攫取個(gè)人的私利而絞盡腦汁，但又千方百計(jì)企圖將自己的本意掩藏起來。他們察言觀色，經(jīng)常揣度別人是否發(fā)現(xiàn)了自已的秘密。人們的閑聊，他也懷疑是在背后對他的議論。因此內(nèi)心深處總是得不到安寧，所以自私的人以病態(tài)的居多。賀拉斯說得好，自私的人必定也是焦慮的人，因?yàn)樗钤诮箲]之中，所以就決不會(huì)自由。 自私有程度上的不同。愛占小便宜，貪圖蠅頭小利，是其主要特征。從多抽一支煙到白吃一頓飯，都要在心里來回謀劃。例如吃完飯付賬，他會(huì)連連地說：“我來我來！”并且急急的將手伸進(jìn)內(nèi)衣口袋使勁的掏，生怕被別人搶了先，但就是不見把錢掏出來。等到別人拿了錢去付賬，他這才拿出錢，而且一定要搶過去推讓一番，以便證明他的所謂誠意。這種事做一兩次尚可，時(shí)間長了就難免要被人看穿。不過這種人既要占便宜，又要顧全臉面，故伎依然要重演下去。他們善于玩弄小聰明，看似得計(jì)，其實(shí)常被人在背后竊笑。自私的行為，總離不開“刁巧”二字。 因?yàn)樽运奖憩F(xiàn)在個(gè)人利益上，所以自私的人多吝嗇。雖然他們當(dāng)中有些人的善心并未完全湮滅，但是他們寧肯出力也不會(huì)拿出錢財(cái)去幫助他人。他們不僅對外是鐵公雞一毛不拔，對自己也同樣苛刻，把銅錢看得比磨盤還大，因此多被人看不起。他們的行為最多只能得到他人的同情，但很難有真正的朋友。 自私和貪婪有著原則上的區(qū)別。自私只在與自己利益相關(guān)的范圍內(nèi)表現(xiàn)出來。例如三個(gè)人分十個(gè)蘋果，他想的是如何能得到四個(gè)。而貪婪的人則想著如何將十個(gè)蘋果全部獨(dú)吞。自私的人以占小便宜為目標(biāo)，一旦得手便竊竊自喜。而貪婪則得隴望蜀，欲望永無止境。從一個(gè)銅錢到一個(gè)王國，他都不擇手段要據(jù)為已有。不過一般來說，他們于人、于社會(huì)都不會(huì)有什么大的妨害。 自私是人的天性，就像貪吃是人的天性一樣。自私是一種壞的行為習(xí)慣，但還不是邪惡。貪婪才是邪惡。但是這種壞的行為習(xí)慣如不加以克服，則很可能從損害他人的利益開始，到損害社會(huì)和國家的利益，發(fā)展成貪婪。甚至偷盜、敲詐、造假騙人，化公為私，直到更大的犯罪，以致被人所不齒。后者雖然不屬于自私的范疇，但卻是自私意識(shí)的延伸。這種人機(jī)關(guān)算盡，也許得逞于一時(shí)，但最終被命運(yùn)拋棄的一定更多。俗話說，智者千慮，必有一失，何況他們用的是陰謀詭計(jì)，無恥騙術(shù)。所以我們每一個(gè)人都應(yīng)該自覺的克服自私這種壞的行為習(xí)慣，提升自己的理性，鍛練自己的意志。盡管和自私割裂是痛苦的過程，但是一個(gè)立志高遠(yuǎn)的人，如果不能首先做到這一點(diǎn)，任何有價(jià)值的接近真善美的目標(biāo)都是難以實(shí)現(xiàn)的，并且終將被自私所拖累。正如蘇洵所講的，“為一身謀則愚”，而且多私者必不義，到頭來不僅使自己一生美好的愿望付諸東流，而且很可能自己搬的石頭，砸了自己的腳！ | 
