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藍(lán)色土耳其

1. 奧斯曼帝國(guó)之崛起

世間名城很多，可是很少有城市能象伊斯坦布爾那樣，既有秀美的自然景觀，又有輝煌的文化遺跡，現(xiàn)代與歷史，東方與西方，水乳交融在這個(gè)歷盡滄桑都市里。這是一個(gè)讓人見(jiàn)了就不會(huì)忘記，去了還想再去的城市。

2008 年的時(shí)候我曾游覽伊斯坦布爾，正如那首《藍(lán)色土耳其》里所唱： “還貪戀著你的風(fēng)情，誘惑著你的神秘”，四年后 我又回到這個(gè)美麗的城市，想再次迷失在金角灣藍(lán)色煙波里。

伊斯坦布爾到處都是從古羅馬到奧斯曼時(shí)代留下的古跡，文化遺產(chǎn)極為豐富，不過(guò)那年給我留下最深印象的不是建筑或者風(fēng)景，而是土耳其的孩子。每處古跡都有成群的孩子在參觀，大概是他們愛(ài)國(guó)主義教育的一部分吧。

在藍(lán)色清真寺外，我碰到了一大群七八歲的小學(xué)生， 大概因?yàn)槲业闹袊?guó)面孔相對(duì)少見(jiàn)，孩子們都笑嘻嘻地看著我，每張臉上都有又大又黑的圓眼睛，又長(zhǎng)又卷的睫毛忽閃著，非常可愛(ài)。

“ 你是哪國(guó)人？”“你從哪里來(lái)？”孩子們爭(zhēng)先恐后地問(wèn)。

“我是中國(guó)人。你們呢？你們是哪國(guó)人？” 我故意逗他們。

“我們是突厥人！”孩子們都搶著回答。

“突厥！”這個(gè)本來(lái)只和隋、唐兩代雄主名將、明月天山、大漠西域這些遙遠(yuǎn)的詞匯相連的名字，突然在現(xiàn)實(shí)中回響，立刻有一種穿越時(shí)空的震撼感。本來(lái)土耳其國(guó)名的英文拼寫（ Turkey ）常令我聯(lián)想起美洲的火雞（ turkey ），可是孩子們的發(fā)音（ Türkiye ）讓我意識(shí)到面前可愛(ài)的孩子們正是西突厥的后裔。土耳其是個(gè)前生今世都和中國(guó)淵源極深的國(guó)家，其盛衰興替的教訓(xùn)，值得我們深思借鑒。

突厥原是游牧于阿爾泰山脈的一個(gè)馬上民族，全盛時(shí)疆域東至大興安嶺，西達(dá)咸海，北抵貝加爾湖，南接阿姆河，六世紀(jì)中期，在今天的蒙古建立突厥汗國(guó)，和隋朝抗衡多年。后來(lái)中了隋朝大將長(zhǎng)孫晟的離間計(jì)，分裂成東西兩部。

隋末大亂時(shí)，唐朝君主為了統(tǒng)一中原，采取了對(duì)突厥稱臣的策略，唐太宗李世民曾和突厥可汗定下渭水之盟，平定內(nèi)亂后立刻組織反擊，在名將李靖等帶領(lǐng)下，終于在貞觀四年消滅東突厥。后來(lái)唐高宗李治繼續(xù)向西域用兵，顯慶四年滅西突厥，其余部開(kāi)始向中亞遷徙。其中一個(gè)叫奧斯曼的部落一路向西，到了今天的土耳其。在西遷過(guò)程中，他們接受了伊斯蘭教。

從十五世紀(jì)（大約是中國(guó)的明朝中期）開(kāi)始迅猛擴(kuò)張，先后占領(lǐng)了巴爾干半島、阿拉伯半島，并于 1453 年攻破徹底擊敗東羅馬帝國(guó)。君士坦丁堡是千年帝國(guó)東羅馬的首都，據(jù)說(shuō)有世界上最好的防御系統(tǒng)，這是先知穆罕默德都沒(méi)有攻下的城市，但在突厥強(qiáng)大的騎兵和火器的攻擊下，最終陷落。君士坦丁堡被改名為伊斯坦布爾，奧斯曼帝國(guó)繼續(xù)向西、向南擴(kuò)張，成為繼波斯、亞歷山大、羅馬、阿拉伯后，又一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大國(guó)。 

奧斯曼帝國(guó)騎兵強(qiáng)悍，而且善于利用火器，在東歐和中歐攻城略地，戰(zhàn)無(wú)不勝，先滅匈牙利，直逼維也納，不過(guò)數(shù)次圍攻，均遭慘敗，否則整個(gè)歐洲的歷史就要改寫。

奧斯曼帝國(guó)的興起對(duì)世界歷史有極為深遠(yuǎn)的影響，由于其掌控了從地中海到中亞的商路，使歐洲各國(guó)失去了和東方貿(mào)易的機(jī)會(huì)，直接促使了地理大發(fā)現(xiàn)。另外，君士坦丁堡陷落的時(shí)候，大批教士逃亡到西歐各國(guó)，他們帶去的古希臘、羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的文化知識(shí)，促使了歐洲的文藝復(fù)興。奧斯曼帝國(guó)強(qiáng)大的海軍游弋地中海，成為海上一霸，曾和葡萄牙對(duì)決，也曾和法國(guó)聯(lián)手攻打哈潑斯堡王朝，對(duì)歐洲軍事政治格局的形成十分重要。

對(duì)阿拉伯世界來(lái)說(shuō)，自從先知穆罕默德過(guò)世后， 哈里發(fā)，意為“ 真主 使者的繼承人”，是 伊斯蘭教 的宗教及世俗的最高 統(tǒng)治者的稱號(hào)，總是由阿拉伯人來(lái)繼承。但是奧斯曼崛起后，不但搶走了圣城“麥加”里保存的種種圣物（穆罕默德的頭巾、胡子、寶劍、鞋印等等），而且還奪走了哈里發(fā)的稱號(hào)，身為突厥人的奧斯曼蘇丹成為伊斯蘭教的總護(hù)法，這讓阿拉伯人恨恨不已。

東羅馬陷落后，其末代公主嫁給了一個(gè)草原小國(guó)的王公，此人覺(jué)得繼承了羅馬帝統(tǒng)，因此自稱“沙皇”，俄國(guó)從此開(kāi)始起漫長(zhǎng)的崛起史。

大批藍(lán)白相間，體現(xiàn)了伊斯蘭美感的青花瓷器沿著海路、陸路從中國(guó)源源不斷地輸送到奧斯曼帝國(guó)來(lái)，然后再運(yùn)往歐洲，三百多年來(lái)，一直被目為世界頂級(jí)的奢侈品 .......

2. 奧斯曼帝國(guó)的盛衰

1453 年，突厥人攻陷君士坦丁堡，不光象征著奧斯曼帝國(guó)的正式崛起，徹底把持了歐亞間商業(yè)途徑，同時(shí)也啟動(dòng)了一系列大事件的發(fā)生。那時(shí)造成歐洲酷寒氣候的小冰河期已經(jīng)開(kāi)始，歐洲國(guó)家亟需香料來(lái)長(zhǎng)期保存肉食，而在當(dāng)時(shí)香料是稀缺物資，只有亞洲國(guó)家才出產(chǎn)。為了打破了奧斯曼帝國(guó)對(duì)東方香料和其他資源的壟斷，歐洲冒險(xiǎn)家們紛紛西行。 1488 年，葡萄牙人發(fā)現(xiàn)好望角， 1492 年，伊薩貝爾和弗迪南把摩爾人驅(qū)逐出西班牙，資助哥倫布橫跨大西洋。新大陸的發(fā)現(xiàn)徹底改變了人類歷史的走向。

突厥人并不知道他們的擴(kuò)張會(huì)產(chǎn)生什么樣的蝴蝶效應(yīng)，奧斯曼的蘇丹們只知一手持劍，一手高舉可蘭經(jīng)，利用軍事優(yōu)勢(shì)和宗教話語(yǔ)權(quán)，對(duì)內(nèi)鞏固對(duì)疆域內(nèi)各民族的有效控制，對(duì)外采取“遠(yuǎn)交近攻”的擴(kuò)張政策。依靠其強(qiáng)大的騎兵和海軍，經(jīng)過(guò)一百多年征伐，奧斯曼帝國(guó)全盛時(shí)控制了小亞細(xì)亞，巴爾干半島，中歐、東歐大部分地區(qū)，阿拉伯半島，北非以及大半個(gè)地中海、黑海。最終建立起了統(tǒng)治區(qū)域最大，統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的伊斯蘭帝國(guó)。 

蘇雷曼大帝的御璽圖章 （ Tughra ）： 三根直立的柱子象征著三大洲，整個(gè)圖章意為“戰(zhàn)無(wú)不勝”

匈奴、阿拉伯、蒙古等其他亞、非族群也曾入侵歐洲，但多半“其興也勃，其亡也忽”，或者像摩爾人一樣，影響只局限于歐洲一隅，沒(méi)有一個(gè)政權(quán)能象奧斯曼帝國(guó)那樣，能占領(lǐng)大片歐洲土地，并且和列強(qiáng)對(duì)峙攻防長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多世紀(jì)之久。其內(nèi)政外交，大有可圈可點(diǎn)之處。

不少中國(guó)人受西方話語(yǔ)的洗腦，把一切非西方的文化和制度自動(dòng)貼上落后野蠻的標(biāo)簽，其實(shí)，掀開(kāi)歷史的面紗，事實(shí)并非如此。拿以博愛(ài)忍耐為號(hào)召的基督教來(lái)說(shuō)，在羅馬教廷和威尼斯城邦的組織和鼓勵(lì)下，十字軍以保護(hù)宗教自由（基督教信徒去耶路撒冷朝圣的自由）為名，數(shù)次東征，所到之處，不光穆斯林、猶太人被屠殺，連東羅馬的基督教徒們也不能幸免。君士坦丁堡，羅馬第一個(gè)皈依基督教皇帝所建的基督教城市，也沒(méi)有躲過(guò)以基督為名的十字軍的屠刀。因此東羅馬帝國(guó)搖搖欲墜的時(shí)候，威尼斯決定給東正教庇護(hù)，但君士坦丁堡城破之日，他們舉教投降，寧可受制于伊斯蘭異教徒，也不肯再被那幫威尼斯商人給坑一把。所以今天伊斯坦布爾的市民，其實(shí)多半是東羅馬時(shí)代希臘人的后裔。

為了有效管理帝國(guó)境內(nèi)的數(shù)十個(gè)民族和多種文化，奧斯曼的蘇丹們采取了一種“統(tǒng)而不治”的前現(xiàn)代帝國(guó)模式。作為伊斯蘭教的精神領(lǐng)袖“哈里發(fā)”和帝國(guó)軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，蘇丹負(fù)責(zé)征伐和宗教事務(wù)，也就是說(shuō)只管槍桿子和話語(yǔ)權(quán)。而具體的政府管理工作，則派遣給其他官員去做。奧斯曼帝國(guó)的地方政府根據(jù)其歷史文化特點(diǎn)，享有高度自治。各地部落首領(lǐng)以及貴族頭人，對(duì)地方事務(wù)，擁有很大的自主權(quán)。

雖然奧斯曼是伊斯蘭國(guó)家，但歷代蘇丹對(duì)基督徒和猶太人相當(dāng)寬容。伊斯坦布爾城內(nèi)，基督徒和猶太人可以公開(kāi)禮拜。 1492 年，西班牙驅(qū)逐摩爾人，開(kāi)始建立宗教裁判所，屠殺猶太人和穆斯林，當(dāng)時(shí)的蘇丹派海軍去西班牙拯救他們，并且把他們帶回奧斯曼帝國(guó)安置。

盡管對(duì)異教寬容，奧斯曼朝廷對(duì)基督徒和猶太人還是有所忌憚，并采用“征子”制度加以控制。每隔一段時(shí)間，朝廷會(huì)從巴爾干半島選三千聰慧勇武基督教或者猶太教的小男孩，把他們帶到伊斯坦布爾學(xué)習(xí)，作為穆斯林培養(yǎng)成人，這些孩子們長(zhǎng)大后加入蘇丹的御林軍。這種“征子”制度一方面給了非穆斯林人一個(gè)出人頭地的機(jī)會(huì)，另一方面也擴(kuò)大了朝廷選擇優(yōu)秀人才的余地，但更重要的是，早早把基督徒和猶太人中最聰明俊秀的男孩選走，等于剝奪了這些族裔可能挑戰(zhàn)朝廷的機(jī)會(huì)。對(duì)其他民族和宗教的寬松政策，使奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)各族同心協(xié)力，其國(guó)家能夠持續(xù)擴(kuò)張長(zhǎng)達(dá)二百余年。

奧斯曼帝國(guó)采取“遠(yuǎn)交近攻”的政策，和法國(guó)交好，但和哈珀斯堡王朝纏斗多年，曾多次兵圍維也納，但每次都無(wú)功而返。有趣的是，奧斯曼和哈珀斯堡兩大王朝的對(duì)決，促使了“牛角面包”這一美食的誕生。有一次維也納人為了慶祝擊敗突厥人的進(jìn)攻，把酥坯點(diǎn)心 做成象征伊斯蘭教的新月形狀，而且特地起名叫“新月”來(lái)嘲笑穆斯林。中文翻譯成“牛角”，當(dāng)然是比較厚道的說(shuō)法。 1683 年，奧斯曼最后一次進(jìn)攻維也納失敗，從此國(guó)勢(shì)日衰。

“文藝復(fù)興”后，歐洲各國(guó)在科學(xué)、技術(shù)、軍事都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而伊斯蘭保守宗教勢(shì)力的阻擾令?yuàn)W斯曼漸漸技術(shù)上落后，軍事上衰落。本來(lái)俄羅斯是個(gè)小國(guó)，莫斯科都曾被奧斯曼的狗腿子克里木汗燒殺搶掠過(guò)，但在彼得大帝的改革推動(dòng)下，國(guó)勢(shì)漸強(qiáng)，到了十八世紀(jì)初，從黑海到高加索，奧斯曼已經(jīng)開(kāi)始感受到俄國(guó)人的進(jìn)逼了。

吃了幾次敗仗后，奧斯曼的蘇丹認(rèn)為“瘋狂的石頭”（即彼得大帝，他的土耳其綽號(hào)是“瘋狂彼得”，而彼得的原意是“石頭”）瘋得很有水平，如果奧斯曼想復(fù)興，必須效法俄國(guó)進(jìn)行改革。然而宗教勢(shì)力和御林軍等既得利益集團(tuán)不想失去自身的特權(quán)，反復(fù)阻撓，甚至廢黜殺害銳意改革的蘇丹。奧斯曼帝國(guó)盡管從文化背景到地理位置都和歐洲聯(lián)系緊密，還是失去了現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)，并為之付出了沉重的代價(jià)。

多民族國(guó)家，國(guó)勢(shì)如虹的時(shí)候，天下自然歸心。但是當(dāng)國(guó)運(yùn)衰退的時(shí)候，則會(huì)紛爭(zhēng)迭起，內(nèi)亂不斷。在其他歐洲國(guó)家的鼓動(dòng)下，從 1830 開(kāi)始，先是希臘，然后是巴爾干半島，非突厥族的地區(qū)民族主義思潮的興起，紛紛脫離統(tǒng)治，而奧斯曼朝廷無(wú)力制止，先后失去了希臘、匈牙利、黑山、塞爾維亞、羅馬尼亞、克里木等中歐、東歐和黑海沿岸地區(qū)。到了十九世紀(jì)中期，奧斯曼帝國(guó)已經(jīng)被列強(qiáng)輕蔑地稱為“歐洲病夫”了。

奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治者們痛定思痛，開(kāi)始憲政改革。還特地請(qǐng)了英國(guó)人來(lái)當(dāng)指導(dǎo)者。英國(guó)人很紳士地說(shuō)要幫突厥人搞定塞浦路斯和埃及，可是不久就把這兩個(gè)地方放到了自己的管轄下，奧斯曼朝廷上下這才明白他們是“請(qǐng)鬼拿藥方”了 。

本來(lái)應(yīng)對(duì)巴爾干的基督徒分離運(yùn)動(dòng)已經(jīng)讓帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)們頭暈眼花了，在英、法兩國(guó)殖民者的精心運(yùn)作下，阿拉伯半島和北非各國(guó)的阿拉伯人也開(kāi)始和突厥人離心離德。第一次世界大戰(zhàn)期間，阿拉伯國(guó)家借奧斯曼帝國(guó)深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼之際，趁機(jī)獨(dú)立，當(dāng)然隨即落入了英國(guó)殖民體系。有部英國(guó)電影《阿拉伯的勞倫斯》講的就是這段往事。 

奧斯曼帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中站錯(cuò)了隊(duì)，不光戰(zhàn)敗，而且失去了三分之二的土地和人民。當(dāng)年橫跨三洲的大帝國(guó)已經(jīng)只剩下小亞細(xì)亞和伊斯坦布爾周邊的一小塊歐洲土地。大片國(guó)土淪喪，大批穆斯林紛紛從歐洲逃回小亞細(xì)亞本土，伊斯坦布爾和伊茲密爾兩個(gè)大城被外國(guó)駐軍，奧斯曼帝國(guó)變成了一個(gè)徒有虛名的空殼。 1922 年，在凱末爾等青年軍官的帶領(lǐng)下，新的政黨成立，末代蘇丹被迫退位，奧斯曼帝國(guó)正式走入歷史。

3. 阿塔圖爾克 ------- 現(xiàn)代土耳其之父

作為統(tǒng)治數(shù)十個(gè)民族長(zhǎng)達(dá)六百年，橫跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)，奧斯曼的崛起與興盛深刻固然深刻地影響了歷史的發(fā)展，但其衰落和解體所帶來(lái)的政治和文化的震撼，到今天也無(wú)法估量。從巴爾干半島到中東，過(guò)去百余年來(lái)世界沖突的熱點(diǎn)多半集中在當(dāng)初奧斯曼帝國(guó)疆域內(nèi)，至今猶然。

第一次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的奧斯曼，不但失去了其大部分的歐洲國(guó)土，所有的非洲行省以及整個(gè)阿拉伯半島，而且被從前的屬國(guó)希臘入侵，連首都伊斯坦布爾都被歐洲列強(qiáng)的軍隊(duì)占領(lǐng)。亡國(guó)危機(jī)迫在眉睫之際，以穆斯塔法 · 凱末爾（也被翻譯為基馬爾）為代表的青年軍官們，決定推翻奧斯曼王朝的統(tǒng)治，以西方政治制度為典范，建立一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家。

盡管對(duì)蘇丹的無(wú)能統(tǒng)治不滿，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，凱末爾和他的軍官同伴們還是立刻奔赴沙場(chǎng)，從巴爾干半島到利比亞沙漠，從高加索到阿拉伯半島，南征北戰(zhàn)，東征西討，在戰(zhàn)火和硝煙中試圖支撐起一個(gè)搖搖欲墜的帝國(guó)。雖然奧斯曼帝國(guó)輸了戰(zhàn)爭(zhēng)，但凱末爾和英、意、俄軍隊(duì)交手過(guò)程中，打贏了不少戰(zhàn)役，奠定了他軍事領(lǐng)袖的名聲和威望。

一戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)被迫接受停戰(zhàn)條約，不但被瓜分支解，而且被英國(guó)支持下的希臘入侵，奧斯曼朝廷無(wú)力制止，于是凱末爾和其他軍官們成立了大國(guó)民議會(huì)，組建軍隊(duì)，開(kāi)始了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，先后擊敗了蘇丹和希臘的軍隊(duì)，于 1922 年向國(guó)聯(lián)宣布，代表土耳其人民的大國(guó)民議會(huì)廢除任何侵害土耳其主權(quán)的不平等條約，同年，大國(guó)民議會(huì)終結(jié)君主制，放逐了末代蘇丹。 1923 年，土耳其共和國(guó)正式成立。（為了強(qiáng)調(diào)和奧斯曼帝國(guó)的區(qū)別， Turkey 的現(xiàn)代國(guó)名采用通用翻譯土耳其 ------ 作者注）

打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，凱末爾和他的同伴們面對(duì)的是戰(zhàn)火余燼里的殘山剩水（領(lǐng)土面積不到奧斯曼帝國(guó)的三分之一），流離疲憊的貧困人民（大批巴爾干的穆斯林被驅(qū)趕到安那托立亞），險(xiǎn)象環(huán)生的國(guó)際局勢(shì)。北邊的世仇沙俄亡國(guó)了，但成立了蘇聯(lián)，從前屬于奧斯曼帝國(guó)的高加索地區(qū)，變成了蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)。南邊的阿拉伯半島基本被英、法兩國(guó)控制了，連內(nèi)陸的庫(kù)爾德地區(qū)都岌岌可危。為了救亡圖存，凱末爾和他的同伴們決定全方位推動(dòng)現(xiàn)代化革命，一方面以實(shí)用主義的態(tài)度，接受西方現(xiàn)代科技和制度，另一方面以民族主義為號(hào)召，從文化角度加強(qiáng)對(duì)土耳其民族與文化認(rèn)同。

任何社會(huì)的改革都很難，有深厚歷史傳統(tǒng)的國(guó)家更難。凱末爾的現(xiàn)代化改革集中在幾個(gè)方面：

1． 政教分離。一千多年來(lái)，哈里發(fā)是伊斯蘭遜尼教派的最高精神領(lǐng)袖，居然巨大的號(hào)召力和權(quán)威。自?shī)W斯曼崛起以來(lái)，哈里發(fā)一直由蘇丹兼任。末代蘇丹被放逐后，凱末爾進(jìn)一步廢除哈里發(fā)制度，實(shí)施政教分離，減弱宗教對(duì)政治和社會(huì)的影響。

2． 全面教育改革。凱末爾認(rèn)為教育是現(xiàn)代化的核心，他禁止伊斯蘭宗教教育，全面采取西方現(xiàn)代教育內(nèi)容和方式，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及教育，特別請(qǐng)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威做教育改革指導(dǎo)。

3． 土耳其語(yǔ)。奧斯曼時(shí)代，波斯語(yǔ)是文學(xué)語(yǔ)言，阿拉伯語(yǔ)是宗教語(yǔ)言，而土耳其語(yǔ)（突厥語(yǔ)）僅僅是生活語(yǔ)言。受教育的人花大量時(shí)間學(xué)習(xí)前兩種語(yǔ)言。為了加強(qiáng)民族向心力，認(rèn)同感和自豪感，凱末爾聘請(qǐng)了法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家為土耳其語(yǔ)發(fā)明了一套拉丁字母，同時(shí)在全國(guó)開(kāi)辦“人民之家”，教授新字母，并提倡運(yùn)用土耳其語(yǔ)辦報(bào)，用土耳其語(yǔ)出版《可蘭經(jīng)》，不到三年時(shí)間，土耳其的識(shí)字率從 10% 提高到了 70% ，從而使普及教育成為可能。

4． 婦女解放。凱末爾認(rèn)為男尊女卑的社會(huì)傳統(tǒng)阻止了婦女發(fā)揮才能，他大力推動(dòng)?jì)D女解放，提倡男女平等，鼓勵(lì)男女同校，婦女參政議政，并且于 1934 ，賦予婦女選舉和被選舉權(quán)。 1935年，18位婦女被選入了土耳其議會(huì)。

1933 年參觀伊斯坦布爾大學(xué)，開(kāi)放男女同校。

5． 移風(fēng)易俗。為了推動(dòng)全民接受變革，凱末爾還采取了一系列今天看來(lái)有些不可思議的措施，比如說(shuō)，他下令男人不準(zhǔn)戴突厥小帽，女人不戴面紗。職業(yè)女性，一律不許裹頭巾。他鼓勵(lì)土耳其人采取歐洲打扮，從外表開(kāi)始改變自己。為此，他邀請(qǐng)了他的朋友蔻蔻香奈兒設(shè)計(jì)了土耳其軍裝！他還特地參觀雕像和繪畫藝術(shù)，來(lái)打破傳統(tǒng)伊斯蘭社會(huì)對(duì)用圖像表現(xiàn)世界的禁忌。當(dāng)時(shí)的穆斯林多半有名無(wú)姓，為了和歐洲接軌， 1934 年，大國(guó)民議會(huì)通過(guò)了《姓名法》，鼓勵(lì)普通的穆斯林給自己取一個(gè)姓。這些做法今天看來(lái)瑣碎甚至粗暴，但從當(dāng)時(shí)來(lái)講，卻深刻地改變了一個(gè)老大沒(méi)落國(guó)家國(guó)民的心態(tài)和生活。

在外交方面，凱末爾采取實(shí)用主義的態(tài)度，本著民族主義的原則，周旋在列強(qiáng)之間。他一方面以共同抗擊英帝國(guó)的擴(kuò)張為籌碼，從列寧那里領(lǐng)黃金和軍火的支持，和蘇聯(lián)簽訂兄弟友好條約；另一方面，又以蘇聯(lián)的威脅為借口，和英、法聯(lián)絡(luò)，建立軍事同盟關(guān)系。

凱末爾不是那種只會(huì)慨嘆無(wú)力補(bǔ)天的文人，而是從戰(zhàn)場(chǎng)到談判桌，在最壞的情況下，為自己民族贏得最好結(jié)果的政治家。只要對(duì)他的民族有利，他可以無(wú)所不為。從蘇俄到德國(guó)，到美國(guó)，誰(shuí)有用就和誰(shuí)結(jié)盟，完全把民族利益置于個(gè)人情感甚至道德之上。當(dāng)蘇聯(lián)革命成功后，為了先發(fā)制人，凱末爾差點(diǎn)搶先注冊(cè)土耳其共產(chǎn)黨這個(gè)商標(biāo)。

他的繼任者伊努努，在二戰(zhàn)爆發(fā)前，經(jīng)過(guò)反復(fù)考量，看準(zhǔn)了盟國(guó)的勝算大于軸心國(guó)，于是背叛了和土耳其友好多年的德國(guó)，加入盟國(guó)陣營(yíng)。他認(rèn)為如此對(duì)待德國(guó)，是他個(gè)人道德污點(diǎn)，但是為了民族的利益和國(guó)家的安全，必須有勇氣背叛情感上的朋友。二戰(zhàn)期間，土耳其采用凱末爾的和平和實(shí)用主義外交策略，基本置身事外，避免了被卷入戰(zhàn)火。
 

凱末爾和他的政治繼承人伊努努

凱末爾的現(xiàn)代化舉措在當(dāng)時(shí)受到了各種勢(shì)力（尤其是宗教）的阻撓和反對(duì)， 但是他以他的權(quán)威和智慧，把他的改革貫徹到土耳其社會(huì)的各個(gè)層面。凱末爾的民族主義措施對(duì)少數(shù)民族，尤其是庫(kù)爾德族，十分不公平。但對(duì)土耳其族來(lái)講，他在民族存亡之時(shí)，以摧枯拉朽般果斷甚至殘忍的政策，保證了其殘存國(guó)土的完整性，為其人民構(gòu)筑一個(gè)安全的家園，為其民族贏得一個(gè)再生的機(jī)會(huì)。因此， 1934 年在《姓名法》公布之時(shí)，他被授予了阿塔圖爾克 （ Atatürk ，意為土耳其之父 ）的稱號(hào)。

遺憾的是，這位現(xiàn)代土耳其之父，個(gè)人生活相當(dāng)不幸，沒(méi)有留下任何親生子女。他只和拉蒂菲，土耳其航運(yùn)業(yè)大亨的女兒，有過(guò)一段短暫的婚姻。 1922 年，凱末爾揮軍伊茲密爾，擊敗占據(jù)此城的希臘軍隊(duì)。拉蒂菲親自邀請(qǐng)凱末爾入住她家的豪宅。她是法國(guó)索邦大學(xué)的畢業(yè)生，后來(lái)在倫敦學(xué)習(xí)法律，年輕的她很快愛(ài)上了民族英雄，而他也為這位受過(guò)西方高等教育的女性所吸引，兩人墜入愛(ài)河，結(jié)婚成家。作為第一夫人，拉蒂菲成為土耳其新女性的代表。

一個(gè)銳意改革，與傳統(tǒng)抗?fàn)帥Q裂的政治家，一個(gè)受西方教育，穿西式服裝的現(xiàn)代女性，表面上看是天作之合，然而這段婚姻從一開(kāi)始就注定是不幸的，因?yàn)楠?dú)立倔強(qiáng)的拉蒂菲不是凱末爾生命中的唯一女人。盡管他一直未婚，但從青年時(shí)代起，就不乏女性追求者，其中對(duì)他最癡情的是一個(gè)和他沒(méi)有血緣關(guān)系的表妹斐凱耶（他繼父妹妹的女兒）。她從小就對(duì)凱末爾深情款款，幾經(jīng)坎坷，離婚后才終于心愿得償和他在一起。在土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，斐凱耶作為私人助理陪伴在他身邊。

多年來(lái)斐凱耶一直住在凱末爾的家中，拉蒂菲對(duì)這種安排極為不滿，婚后逼他必須把斐凱耶趕出家門。幾經(jīng)爭(zhēng)吵后，凱末爾終于屈服，讓斐凱耶搬出他的私宅。根據(jù)官方說(shuō)法，被驅(qū)逐之日，傷心欲絕的斐凱耶用凱末爾當(dāng)年送給她的手槍自殺身亡。當(dāng)然，也有傳言，她死于謀殺。不管真相如何，沒(méi)有婚姻可以承擔(dān)死亡和猜疑的重量。斐凱耶死后不久，凱末爾和拉蒂菲的婚姻也走到了盡頭。

離婚后，他終生未再娶，她也未再嫁。一個(gè)在倫敦、巴黎都受過(guò)高等教育，以推動(dòng)?jì)D女解放為己任的現(xiàn)代女性把自己深鎖在家族的庭院里，離群索居，孤獨(dú)地度過(guò)了余生。終其一生，拉蒂菲對(duì)她短暫的婚姻不置一語(yǔ)。

盡管凱末爾沒(méi)有親生的子女，但頗有愛(ài)心，一生共收養(yǎng)了十三個(gè)孩子，十二個(gè)是女孩，其中一個(gè)成為土耳其第一個(gè)女飛行員，世界上第一個(gè)女戰(zhàn)斗飛行員，還有一個(gè)義女成為著名的歷史學(xué)家。

凱末爾晚年沉溺酒精，漸漸變得獨(dú)斷專行，喜怒無(wú)常，最終在伊斯坦布爾死于肝硬化。和大多數(shù)英雄一樣，他的一生偉大，卻并不完美。然而由于他前瞻性的政策，提倡男女平等，保證女性權(quán)益，確立了政教分離，其大力推動(dòng)的非宗教性教育，奠定了土耳其現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。特別是在中東婦女權(quán)益岌岌可危的今天，廣大土耳其人民，尤其是婦女，有對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的尊重和感激。

我在伊茲密爾那天，正逢他的忌日，在他離世的時(shí)刻，全國(guó)默哀。從游覽車上看去，許多樓房、店鋪懸掛他的巨幅肖像，街上不少人在賣印著他的肖像的旗幟。賣旗的人神色都肅穆，也許他們的目的不在于能用他的畫像掙錢，而是只想讓凱末爾深邃的眼睛能夠再次注視他的人民。

4. 風(fēng)情之都------伊斯坦布爾

土耳其共和國(guó)成立后，為了擺脫奧斯曼王朝的腐朽沒(méi)落氣息，凱末爾挑選了位于安納托利亞腹地的安卡拉，作為新的首都。處于歐亞文明十字路口的伊斯坦布爾，雖然失去了政治中心的作用，但是以其秀美如畫的自然風(fēng)光，博大深厚的人文歷史，繼續(xù)保持其經(jīng)濟(jì)和文化重心的地位。今天的伊斯坦布爾有一千三百萬(wàn)人口，是歐洲最大的城市。

 

伊斯坦布爾五光十色的街景

這是一座已經(jīng)有兩千六百多年歷史的古城，同時(shí)也是中東地區(qū)最具活力的現(xiàn)代都市。伊斯坦布爾橫跨歐亞兩洲，被列為聯(lián)合國(guó)世界人文遺產(chǎn)的老成老城在歐洲這邊，有藍(lán)色清真寺，土耳其故宮博物院（ Topkapi ），圣智大教堂 （ Hagia Sophia ）以及收藏極為豐富精美的土耳其考古博物館。這是大多數(shù)旅游者最愛(ài)逛的地區(qū)，經(jīng)常在一條街上能看到拜占庭，奧斯曼和新古典主義等各具特色的建筑，而且還有大巴扎和香料巴扎可以滿足購(gòu)物欲。新城在亞洲那邊，是商業(yè)金融中心，高樓林立，除了點(diǎn)綴在海邊的大小清真寺外，看起來(lái)和歐亞其他的大都市區(qū)別不大。

老城中心的大巴扎（ Grand Bazaar ）是世界上最大的貿(mào)易市場(chǎng)之一，迷宮一樣的小街四通八達(dá)，對(duì)游客來(lái)說(shuō)，信步亂走是最好的游覽方式，各種光怪陸離的商品讓人驚喜不斷。從奧斯曼帝國(guó)時(shí)代起，手工藝人就是帝國(guó)最珍視的制造者，這種傳統(tǒng)持續(xù)到到今天，土耳其的手工藝品尤其是金銀制品依然名滿天下。大巴扎里有一家連著一家的金鋪，金飾品種繁多，讓人眼花繚亂。

中東地區(qū)青年結(jié)婚需要男方下聘禮，自古以來(lái)金飾就是首選。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在男人求婚時(shí)最拿得出手的，就是一條實(shí)心金幣連成的腰帶。難怪中東地區(qū)的男人心中的美女腰若纖柳，而女方的爹媽千方百計(jì)在婚前把女兒喂胖些，好在腰帶上多加幾枚金幣。因?yàn)槿绻麑?lái)夫妻和美，金腰帶可以隨時(shí)變現(xiàn)來(lái)置辦房產(chǎn)；而如果不幸離婚，女方則至少能留下金腰帶作為分手費(fèi)。

大巴扎里另一大宗商品是地毯。每個(gè)地毯商人都有自己的小鋪?zhàn)?，毯子堆得高高的，很多人?huì)說(shuō)多國(guó)語(yǔ)言，但還保持著老派生意人的規(guī)矩和客套?？腿艘贿M(jìn)鋪?zhàn)?，賣家不兜售商品，先上茶水，從家中七姑姑、八大姨、芝麻蒜皮小事兒講起，喝完三杯茶，彼此宣稱已經(jīng)是朋友了，然后才說(shuō)到買賣的正題。等客人選好了心儀的地毯后，商家不出價(jià)，先問(wèn)客人要出多少。聰明的客人就會(huì)把價(jià)錢往低了說(shuō)，等商家還價(jià)。然后客人開(kāi)始哭窮，商家開(kāi)始訴苦，雙方都強(qiáng)烈要求對(duì)方體諒自己的難處，客人要假裝站起走開(kāi)，商家趕緊攔住，來(lái)回三次，彼此做足身段，然后才成交，這樣雙方皆大歡喜，都覺(jué)得占了便宜。喜歡討價(jià)還價(jià)的人，絕對(duì)能在大巴扎好好過(guò)把癮。 

迷宮一樣的大把扎：購(gòu)物狂的天堂，拜金者的勝地

伊斯坦布爾的香料市場(chǎng)世界馳名，除紅花、胡椒等香料外，還賣食品和飾品。琳瑯滿目，目不暇給。而且每個(gè)鋪?zhàn)佣际帐暗檬终R，吃的，用的，穿的，全部擺放成優(yōu)美的圖案，香料、糖果、茶葉都堆得又尖又高，完美地體現(xiàn)了“無(wú)商不尖”的商業(yè)傳統(tǒng)。鋪?zhàn)忧皵[著供游人品嘗的樣品，每走一步都有人來(lái)招呼生意，和希臘懶洋洋的伙計(jì)們形成鮮明的對(duì)比。大概這些年中國(guó)游客越來(lái)越多，管鋪?zhàn)拥幕镉?jì)們一見(jiàn)東方面孔的女游客，就上趕著大叫“美女”（可惜發(fā)音不太好，聽(tīng)著象“迷你”），親熱得都快趕上國(guó)內(nèi)的感覺(jué)。

藍(lán)色清真寺和圣智大教堂是伊斯坦布爾兩大地標(biāo)性建筑，前者是一座依然在使用的宗教場(chǎng)所，進(jìn)去后氣氛十分莊嚴(yán)肅穆，尤其是聽(tīng)到叫經(jīng)塔傳來(lái)滄桑的祈禱聲時(shí)，讓人不由心生敬畏之意。盡管圣智大教堂曾是世界上最大東正教堂，然后成為一座清真寺，但從二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，一直作為博物館來(lái)開(kāi)放。經(jīng)過(guò)考古學(xué)家們精心處理，終于把蘇丹們糊上墻皮給剝了一部分下來(lái)，露出不少基督教壁畫，讓游人能依稀看到這座有一千四百年歷史的教堂的本來(lái)面目。

 

今天的圣智大教堂，雖然保留著很多宗教遺跡，但沒(méi)有任何宗教氣氛，到處都是游人和流浪貓。不時(shí)看到有日本女游客叫著“卡哇伊” 給貓貓們拍照，估計(jì)那些貓都是見(jiàn)多識(shí)廣之輩，鏡頭前極為淡定，在祭壇上冷冷看去，一副藐視眾生的樣子。 

神奇淡定的流浪貓

雖然奧斯曼 王朝以“哈里發(fā)”號(hào)令整個(gè)伊斯蘭世界四百多年，但因處在各種文明交匯之地，對(duì)宗教不是特別狂熱。比如伊斯蘭教不許飲酒，但奧斯曼王朝深受拜占庭文化的影響，繼續(xù)羅馬帝國(guó)尋歡作樂(lè)的傳統(tǒng)，反而出產(chǎn)烈酒，尤其是一種異香異氣的茴香酒。在伊斯坦布爾參觀地毯工場(chǎng)時(shí)，展示地毯時(shí)，商家多半會(huì)主動(dòng)給客人提供一杯茴香酒（我嚴(yán)重懷疑商家有使用烈酒來(lái)干擾顧客思維的嫌疑），當(dāng)然不喝酒的人，可以要蘋果茶，甜膩芬芳，十分可口。

喜歡口腹之欲的人在伊斯坦布爾可以大大放肆一下，這里的食品不貴，而且很對(duì)中國(guó)人的口味，尤其是各色烤面餅，麥香十足。因?yàn)檫@座城市靠海而建，還有大量的海鮮可供選擇。土耳其咖啡又香又濃，稠得象泥巴一樣，一般游客都敬謝不敏，據(jù)說(shuō)土耳其人用咖啡渣算命很準(zhǔn)，不過(guò)他們經(jīng)常只說(shuō)好聽(tīng)的，就是看到問(wèn)題，也不會(huì)說(shuō)出來(lái)讓人掃興。

伊斯坦布爾街頭常有水煙館，男人們湊在一起，聊天抽煙。據(jù)說(shuō)水可以降低煙草的焦油，但是尼古丁的濃度很高，吸一壺相當(dāng)于抽一包煙的量。如果水煙壺里不放水而放啤酒加冰塊，能顯著提高煙的香氣，而且使口感更柔和。  

縷刻精美的水煙槍

去伊斯坦布爾的游人如果不敢喝咖啡，不會(huì)吸水煙，那么多半會(huì)嘗嘗清甜芬芳的土耳其飴（ Turkish Delights ）。這種味道清淡的糖果象極了山東的高粱飴，只是多了幾分水果香，從名字到味道，很讓人懷疑和“飴”這種中國(guó)傳統(tǒng)食品“本是同根生”。

把伊斯坦布爾分成兩半的博斯夫若斯（ Bosphorus ）海峽，是黑海通往地中海的咽喉，黑海沿岸各國(guó)出海的唯一出路，歷史上兵家必爭(zhēng)之地，也是世界上最繁忙的水路之一。在這窄窄海峽的大橋上，從早到晚，都坐滿了從容淡然釣魚人，任橋下船來(lái)船往，花一整天的時(shí)間，去捕捉幾條不過(guò)三四寸的小魚。大橋下面都是飯館，熙熙攘攘，人聲鼎沸。橋下不遠(yuǎn)處，是聯(lián)系歐亞兩洲的輪渡，黑壓壓的人群浪花一樣不停地濺上岸來(lái)。

輪渡旁邊，是一個(gè)很大的魚市。一大清早，魚販子們就在案板上鋪滿新鮮的無(wú)花果葉子，然后再把各種魚按照大小、顏色、形狀，整齊地?cái)[放成幾何圖案，然后把地上沖得干干凈凈。市場(chǎng)周圍新鮮的魚腥味，輪渡碼頭上匆忙的腳步聲，讓人充滿感受到這座有著兩千年歷史和輝煌的古城的生活氣息和生命活力，她的魅力沒(méi)有凝結(jié)在博物館的珍藏里，而是飄灑在大街小巷的人群中。

5. 青花的誘惑

坦白地說(shuō)，在去土耳其之前，我對(duì)這個(gè)國(guó)家的文化和歷史所知甚少，也不太感興趣。只是曾在書上看過(guò)，世界上數(shù)量 最大、種類最完整的青花瓷被收藏在 托普卡皮博物館里。為了滿足那份青花的誘惑， 2008 年秋天我才特地在歐洲之旅行程上加了伊斯坦布爾。

奧斯曼突厥征服了拜占庭帝國(guó)后，把原先俯瞰金角灣的衛(wèi)城改建成了一個(gè)宮殿群 ------- 托普卡皮 ------- 供蘇丹和他的后妃們居住。從宮墻到庭園， 托普卡皮 都和北京的紫禁城有幾分神似，但遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)宮城那樣宏大、整飭、精致、莊嚴(yán)。

托普卡皮見(jiàn)證了奧斯曼帝國(guó)最輝煌的歲月，歷代蘇丹在此統(tǒng)治了將近四百年，直到十九世紀(jì)中期，在歐洲殖民主義的步步緊逼下，奧斯曼國(guó)力日衰，朝廷上下決心向西方學(xué)習(xí)，蘇丹和他的后宮搬進(jìn)了一座歐式風(fēng)格的皇宮 ----- 多瑪芭策宮（ Dolmabah?e Palace ）。從此，托普卡皮不再成為奧斯曼的政治中心。

土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，蘇丹被驅(qū)逐，宮殿全部被收為國(guó)有， 1924 年托普卡皮改建成博物館，專門展示奧斯曼帝國(guó)時(shí)期的珍寶收藏。如今和伊斯坦布爾舊城一起，被命名為聯(lián)合國(guó)世界文化遺址。

盡管從地理角度講，托普卡皮在歐洲，但整個(gè)宮城的構(gòu)思布局和建筑風(fēng)格，帶有強(qiáng)烈的亞洲特征。尤其是亭臺(tái)樓榭的圓房頂，讓人不由想起蒙古包。穹廬樣的建筑也許是突厥民族游牧?xí)r代記憶的一種反映吧。由于將近一百五十年沒(méi)有人居住過(guò)，托普卡皮早已不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采，從前的瓊樓玉宇，如今黯然無(wú)色，漢白玉石階也坑坑洼洼的，宮苑內(nèi)古樹(shù)橫斜，宮墻上枯藤纏繞，盡管游人如織，也掩不住秋日庭園中的淡淡凄清之意。

和一般博物館不同，托普卡皮的收藏都陳列在宮殿里。一殿一寶，房子本身和收藏一樣價(jià)值連城。但世界上最著名的青花瓷收藏，從宋代到清代共有 一萬(wàn)七百件，卻被 擺在當(dāng)年的御廚房里。 2008 年秋天時(shí)，中國(guó)瓷器的價(jià)格已經(jīng)炒成天價(jià)了，青花瓷更是國(guó)際投機(jī)客的目標(biāo)。當(dāng)我推開(kāi)樸素高大門扉，走進(jìn)毫無(wú)裝飾的御廚房時(shí)，心中暗暗嘀咕，這些突厥人是不是不懂行情呀？怎么把寶貝藏在灶火間，簡(jiǎn)直是明珠暗投。

然而一進(jìn)門就覺(jué)得仿佛踏進(jìn)了幾百年前一個(gè)午后空閑的廚房，屋里沒(méi)什么裝飾，只有幾十排木架子，上面擺滿了數(shù)百件形狀尺寸各異的青花 盤子，碗，碟子，酒壺 ，干干凈凈，整整齊齊，似乎隨時(shí)在恭候燈火黃昏后宴會(huì)上使用。這里完全沒(méi)有通常博物館里陳列古瓷那種躡手躡腳、屏聲靜氣的謹(jǐn)慎，所有的展品只是簡(jiǎn)單地按時(shí)間順序擺著。從元代的質(zhì)樸厚重，漸漸變成明代的飄逸流暢，又變成清代的精致奇巧。 拭去國(guó)際炒家的拜金塵囂，青花瓷食器的本來(lái)面目是如此美麗而實(shí)用。

用慣了瓷器的中國(guó)人，大多不知道這種器物在世界貿(mào)易歷史上的地位。瓷器精美耐用，但一直到十八世紀(jì)末，世界上沒(méi)有人能夠達(dá)到中國(guó)人的瓷器制造水平。歐洲人當(dāng)時(shí)最多能夠制造上釉彩陶，無(wú)論造型、色彩與強(qiáng)度，和中國(guó)瓷器有天壤之別。尤其是青花瓷的制造，因?yàn)樾枰獙?duì)顏料和火候的嚴(yán)格把握，成為令世界各國(guó)匠人魂?duì)繅?mèng)縈的頂端工藝。

阿拉伯人認(rèn)為白與藍(lán)完美地象征了伊斯蘭精神，從元朝開(kāi)始，就從中國(guó)大量訂購(gòu)青花瓷，由于他們是中國(guó)和歐洲貿(mào)易的中介，青花瓷也成為歐洲人心中美感的極致。奧斯曼人征服中東后，他們控制了通往亞洲的商路，讓青花瓷變得更加難得。從中東到歐洲，各國(guó)從商人到王室，以擁有中國(guó)瓷器，尤其是青花為榮，而亞洲各國(guó)，無(wú)論是日本、朝鮮、還是越南，全都在拼命山寨中國(guó)的產(chǎn)品。但是把中國(guó)的正宗青花瓷和其他國(guó)家的山寨品放在一起，對(duì)比顏色、造型，高下立判。

五百多年來(lái)，青花瓷是世界貿(mào)易中的頂級(jí)奢侈品，以致后來(lái)歐洲各國(guó)不想再高價(jià)購(gòu)買中國(guó)正版貨了，紛紛自主開(kāi)發(fā)瓷器生產(chǎn)，終于在十七、十八世紀(jì)出現(xiàn)了技術(shù)突破。我曾在圣彼得堡彼得大帝的臥室里，驚訝地發(fā)現(xiàn)他的壁紙居然是青花瓷制作流程。一代雄主把青花瓷的制作當(dāng)成是國(guó)家最高機(jī)密的，可見(jiàn)其魅力和價(jià)值。兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，歐洲的瓷器制造業(yè)全方位山寨中國(guó)瓷器的造型圖案，一直到十九世紀(jì)初英國(guó)的瓷器公司才開(kāi)始發(fā)展出自身的風(fēng)格。除了瓷器外，十八世紀(jì)的歐洲，尤其法國(guó)，還對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、政治感興趣。直接推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。

當(dāng)時(shí)的我并不懂得青花瓷在世界貿(mào)易中的歷史意義，只記得 走在一排排靛青雪白瓷器間，心漸漸沉靜下來(lái)， 仿佛見(jiàn)到舊識(shí)般，一種森森細(xì)細(xì)的喜悅，悄然籠罩了全身。 青花瓷靜默的美麗，一如真誠(chéng)的 承諾，千年不變。當(dāng)時(shí)迫于時(shí)間，匆匆走過(guò)， 只能暗暗許愿，有一天再回來(lái) 潛心欣賞。

2012 年秋天，當(dāng)我再次來(lái)到 托普卡皮的御廚房前時(shí)，卻只見(jiàn)大門緊鎖。也許只是博物館臨時(shí)整修，也許是他們意識(shí)到了那些瓷器在拍賣會(huì)上的價(jià)值，開(kāi)始珍藏秘?cái)?，總之沒(méi)能看到青花瓷。 遺憾之外，倒又覺(jué)得只要有青花誘惑著，我將會(huì)重返伊斯坦布爾。