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諸葛亮，是我國(guó)家喻戶曉的人物。在其去世后的1700多年里，被眾人極端美化甚至神化，成為人人崇敬的英雄。究竟是什么原因，讓這個(gè)27歲出山、服務(wù)蜀漢27年、活了54歲的諸葛亮，在人們心中活了1700多年？ 知名歷史文化學(xué)者李殿元解讀這一現(xiàn)象認(rèn)為，東漢獻(xiàn)帝建安十二年（207年），諸葛亮出山從政。自此之后，諸葛亮就任勞任怨，一心為公，將他的聰明才智全部獻(xiàn)給了蜀漢的復(fù)興事業(yè)。他先是從先主劉備南平荊州，西取益州，北定漢中，建立蜀漢政權(quán)；后又“開(kāi)府治事”，輔后主劉禪內(nèi)撫南中，外連孫吳，北伐曹魏，使蜀漢偏安西南。蜀漢建興十二年（234年），諸葛亮因病殞身北伐前線。雖然他未能實(shí)現(xiàn)“復(fù)興漢室”的理想，但是，他在為事業(yè)而表現(xiàn)出的鞠躬盡瘁、死而后已的精神，尤其是他的勤政和廉政的高尚品德，卻受到當(dāng)時(shí)及后世的一致贊揚(yáng)。 壹 勤政 善用重典 公平贏得人心 建安十九年（214年），諸葛亮配合劉備取得益州，劉備集團(tuán)有了立國(guó)的基地?？墒切虑闆r、新問(wèn)題接踵而至，蜀地的豪強(qiáng)對(duì)這些突然而至的“荊州人”對(duì)抗情緒明顯，他們是被原益州刺史劉璋寵壞了的一族特權(quán)階層。諸葛亮對(duì)其越軌行為堅(jiān)決打擊，繩之以法，對(duì)態(tài)度好的愿意合作的則提拔任用。恩威并用，正是春秋名臣子產(chǎn)所謂“寬猛相濟(jì)”的具體運(yùn)用。蜀地平穩(wěn)了，綱紀(jì)紊亂的局面徹底改觀。 施法要有所依據(jù)。諸葛亮領(lǐng)銜和法正、劉巴等制定蜀漢最早的法律條例《蜀科》，并親自制定檢察官吏的規(guī)章制度《八務(wù)》 《七戒》 《六恐》 《五懼》等，“皆有條章”，一條一款羅列分明，使蜀漢官吏知所“務(wù)”，知所“戒”，知所“恐”和“懼”，以此“訓(xùn)勵(lì)”大家勤于職守。這即是他所說(shuō)的“教令為先，誅罰為后”，先教育后懲罰。 諸葛亮政治活動(dòng)由于時(shí)代的特點(diǎn)，具有濃烈的軍事色彩。因此，他的執(zhí)法更多地體現(xiàn)在賞罰上，中心思想就是賞罰嚴(yán)明，公平合理。他說(shuō)：“賞賜不避怨仇，誅罰不避親戚?！敝T葛亮不僅做到了，而且做得讓被罰人心服口服。建興六年（228年），諸葛亮第一次北伐，一時(shí)擊平南安、天水、安定三郡，形勢(shì)一片大好。不料先鋒馬謖違背謀劃，踞山扎營(yíng)，所領(lǐng)先頭部隊(duì)被魏軍先鋒張郃擊破，蜀軍喪失戰(zhàn)略要地街亭，進(jìn)退失據(jù)，只得撤回漢中。剛愎自用的馬謖將蜀漢將士的辛勞化為泡影，軍令在先，在所不赦。雖然馬謖與諸葛亮的私交深厚，情同父子，談?wù)撥姍C(jī)時(shí)常通宵達(dá)旦，但不能因私廢公，于是“揮淚斬馬謖”。斬首是為“公”，揮淚是為“私”。這是震撼人心的一幕。諸葛亮還為自己的用人不當(dāng)上書(shū)請(qǐng)求自貶三級(jí)。同時(shí)，對(duì)王平等一班有功將領(lǐng)獎(jiǎng)賞提拔。事后蔣琬到達(dá)漢中論及此事，認(rèn)為國(guó)家正在用人之際，殺智謀人才有些可惜，諸葛亮的回答是：“四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！” 李嚴(yán)富有才干，與諸葛亮同為劉備“托孤”之大臣。諸葛亮北伐，李嚴(yán)留鎮(zhèn)，督運(yùn)糧草。不料身居高位的李嚴(yán)對(duì)連續(xù)北伐竟產(chǎn)生厭倦情緒，不僅督糧不力，而且弄虛作假，使第四次北伐半途而廢。諸葛亮不念私情，隨即上表彈劾李嚴(yán)，將其廢為平民，流放梓潼郡。但諸葛亮不因此而株連其家人，其子李豐仍留丞相府為官。諸葛亮還寫(xiě)信勸勉李豐，曉之以理，動(dòng)之以情，讓他好好工作，不要因?yàn)楦赣H被貶而喪失信心，諸葛亮給李豐的信的最后說(shuō)：“詳思斯戒，明吾用心，臨書(shū)長(zhǎng)嘆，涕泣而已。”罷免李嚴(yán)是公，誡子李豐是私。一件棘手的事，處理得平實(shí)公道，讓人嘆服。 斬馬謖、貶李嚴(yán)是驚動(dòng)全蜀的大事，制造、管理武器的制度就是小事了，但諸葛亮對(duì)不負(fù)責(zé)任者還是繩之以法。建興七年（229年），將軍陳式攻取魏武都、陰平二郡。部隊(duì)休整，諸葛亮檢查后勤，發(fā)現(xiàn)刀斧有質(zhì)量問(wèn)題，于是發(fā)布教令，讓大家明白制造武器關(guān)系軍事行動(dòng)的成敗，不能等閑視之。事后將主管官吏拘捕治罪，并以此告誡全體軍政人員，恪守職責(zé)，認(rèn)真辦事，無(wú)論事情大小，法不能廢。 諸葛亮深知執(zhí)法檢查的重要性，他制定了五條標(biāo)準(zhǔn)，作為考核官吏乃至決定其升遷的依據(jù)。他在《考黜第八》中非常具體地列舉了五條老百姓所憎恨的行為，稱之為“五害”，并明確“有如此者，不可不黜；無(wú)此五者，不可不遷?！?/p> 事必躬親 創(chuàng)業(yè)進(jìn)取不懈 三國(guó)之世，蜀國(guó)實(shí)力最弱，要圖存，很大程度上得仰仗人謀。對(duì)此，諸葛亮非常清楚，自出道以來(lái)即以天下為己任，竭力輔助劉備建功立業(yè)。章武三年（223年），劉備在白帝城“托孤”，將平庸的兒子劉禪交給他，還表示“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，而深受儒家思想熏陶的諸葛亮卻堅(jiān)定地表示：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”之后即“開(kāi)府治事”，千斤重?fù)?dān)一身挑，軍機(jī)政務(wù)一手抓。從某種意義上可以說(shuō)，劉禪并不孤獨(dú)，而諸葛亮卻是孤獨(dú)的，此時(shí)能共赴大業(yè)的豪杰已基本凋謝，只有他一人苦撐天下了。第一次北伐前的《出師表》最能見(jiàn)其心志： “臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中……受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也?！?/p> 諸葛亮是一個(gè)理想主義者，他不單要守成，還要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，盡管困難重重，他還是知難而進(jìn)，加倍努力，以實(shí)現(xiàn)其復(fù)興漢室、統(tǒng)一天下的理想。 劉禪是個(gè)不理政事的享樂(lè)皇帝，他只管當(dāng)皇帝，其余的事情全由諸葛亮裁決，包括重要的詔書(shū)都由諸葛亮起草?！爸T葛一生唯謹(jǐn)慎”，奉行唯美主義，任何事情都追求完美無(wú)缺，萬(wàn)無(wú)一失，因此只能少休息，多工作。恢復(fù)吳蜀同盟，平定南中叛亂，閉關(guān)息民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，操練軍隊(duì)，件件都要他親自抓。尤其是在建興六年至十二年（228年—234年）的七年間，諸葛亮五次北伐，幾乎連年興軍，奔波于隴山蜀水間，和將士同甘共苦，勞作幾無(wú)虛日，因此也嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康，犯下了腿腳的毛病，只得坐四輪車(chē)?yán)^續(xù)指揮戰(zhàn)斗。 諸葛亮的工作責(zé)任感是極強(qiáng)的，為了減少差錯(cuò)，他有時(shí)甚至“親校簿書(shū)”（官府中的各種文件簿冊(cè)）。這種簿書(shū)的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，既有對(duì)上、對(duì)下以及平行的各種文書(shū)，也有涉及財(cái)務(wù)帳目的簿記和軍需物資等項(xiàng)內(nèi)容的簿冊(cè)，不僅如此，他甚至做到了連受罰處杖擊二十以上的處罰也要親臨過(guò)問(wèn)。食少事煩，諸葛亮終于在第五次北伐時(shí)病逝軍中。彌留之際，他還是不忘國(guó)家，逐一召見(jiàn)軍中將官，安排后事，勸勉盡忠國(guó)事；安排好接班人，安排好退軍策略，然后才很不情愿地閉上了他辛勞的眼睛?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。 對(duì)于諸葛亮的身必躬親，疑義者頗多。時(shí)任丞相府主簿的楊顒就對(duì)此提出批評(píng)，認(rèn)為作為丞相就應(yīng)該督導(dǎo)官府各司其責(zé)，具體的事情應(yīng)讓部下辦理，大小事務(wù)都躬盡勞心的作法是不對(duì)的。諸葛亮認(rèn)為楊顒的批評(píng)中肯，虛心接受；但是他就是做不到，因?yàn)樗麤](méi)有條件做無(wú)為而治的太平丞相。無(wú)論如何，諸葛亮勤政的精神可嘉，在一定程度上也引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)政府官員的工作作風(fēng)。 貳 修德 家教嚴(yán)格 三世盡皆忠貞 諸葛亮嚴(yán)于律己，對(duì)子女的教育也是相當(dāng)嚴(yán)厲的。原因只有一個(gè)，恐不成器，不成重器，這從諸葛亮結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的《誡子書(shū)》很能說(shuō)明問(wèn)題?！墩]子書(shū)》說(shuō)： “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！” 從這段話中不難看出，諸葛亮是以政治家的胸襟，遠(yuǎn)大的眼光，要求子弟從修身養(yǎng)德做起，苦志成學(xué)，將來(lái)做一番事業(yè)的。他特別告誡子弟不要虛度年華，否則到頭來(lái)后悔莫及。諸葛亮這通書(shū)中的一些話，如“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”等，為后世人當(dāng)作座右銘來(lái)傳誦。諸葛亮所說(shuō)的“淡泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，雖然采用了道家“長(zhǎng)于養(yǎng)性”的修身之法，但卻絕無(wú)離塵出世之意。再聯(lián)系到他在《誡外甥書(shū)》中所說(shuō)的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“絕情欲”、“忍屈伸”這些話來(lái)看，諸葛亮教育子弟，是要通過(guò)淡泊、寧?kù)o的儉樸生活，修養(yǎng)品德，專心學(xué)習(xí)，像他當(dāng)年在隆中生活那樣，作好建功立業(yè)的準(zhǔn)備。 諸葛亮不僅口頭上這么說(shuō)，也要求子弟在行動(dòng)上這么去做。諸葛亮早年無(wú)子，過(guò)養(yǎng)其兄諸葛瑾之子諸葛喬為繼子。諸葛喬娶了皇家閨秀，拜為駙馬都尉?？墒?，諸葛亮卻不讓他安榮樂(lè)貴，平步青云。不但平常教育他儉樸度日，立志成學(xué)；就是外出打仗，也把他帶在身邊，讓他和諸將子弟“宜同榮辱”，在山谷中做運(yùn)輸工作，一道過(guò)艱苦生活，經(jīng)受鍛煉?？上н@位經(jīng)諸葛亮精心培養(yǎng)的繼子諸葛喬，在25歲時(shí)就夭折了。當(dāng)時(shí)親生兒子諸葛瞻已出生，諸葛亮對(duì)他也從不驕縱，時(shí)時(shí)關(guān)注這一幼子的成長(zhǎng)。直到他死的那一年，還寫(xiě)信給他在東吳的兄長(zhǎng)諸葛瑾說(shuō)：“瞻今八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳。” 可見(jiàn)在臨死前他還在擔(dān)心8歲的愛(ài)子不能成為“重器”。但是，縱觀諸葛瞻一生的作為，特別是在蜀亡時(shí)能陣戰(zhàn)身殉，應(yīng)該說(shuō)還是成了“器”的。更可貴的是，諸葛瞻的兒子諸葛尚亦同時(shí)壯烈犧牲。無(wú)怪乎后世對(duì)諸葛祖孫“三世忠貞”贊嘆不已。 作為丞相，諸葛亮不給后代以特權(quán)、財(cái)物，只要求他們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，這也是廉政的具體表現(xiàn)，氣節(jié)也是一種財(cái)富，從這個(gè)意義上說(shuō)，諸葛亮的遺產(chǎn)是豐厚的。 節(jié)儉自律 帶出廉潔群體 諸葛亮廉潔奉公，從不貪污受賄，這是古今所公認(rèn)的。他在自己的遺囑《自表后主》中自報(bào)家產(chǎn)，表明他死后對(duì)其家人、子女的交代和要求，明確表示不會(huì)讓自己子女借名斂財(cái)。他也成為中國(guó)歷史上第一個(gè)財(cái)產(chǎn)公開(kāi)的官員。他說(shuō)，“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。 諸葛亮究竟有多少財(cái)產(chǎn)？“有桑八百株”，按一棵桑樹(shù)占地十平方米算，那么桑林總占地八千平方米，也就是十幾畝，最多不超過(guò)二十畝地?！疤锸屙暋?，漢代一頃為一百畝，十五頃即一千五百畝，折合到今天約1035畝。在今天看來(lái)，一千多畝地不是小數(shù)，但對(duì)于西晉時(shí)官吏占田標(biāo)準(zhǔn)，作為一品丞相的諸葛亮，他擁有的田地較于朝廷允許的五十頃還相差很遠(yuǎn)，只相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的八品官吏。與當(dāng)時(shí)蜀漢地區(qū)的地主相比，諸葛亮的家產(chǎn)也只能相當(dāng)于一個(gè)一般地主。 按理說(shuō)，諸葛亮作為蜀漢一人之下，萬(wàn)人之上的丞相，收入應(yīng)該不低。蜀漢官員俸祿多少?zèng)]有詳細(xì)記載，但史記記載，劉備入成都后，論功行賞曾賜給諸葛亮、關(guān)羽、張飛等功臣每人金五百斤、銀一千斤、錢(qián)五千萬(wàn)、錦千匹。諸葛亮也曾對(duì)李嚴(yán)提到，他受到過(guò)八十萬(wàn)斛的賞賜，但“今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服”，雖然自己受賞賜很多，但沒(méi)有作為私蓄，家人生活也儉樸，妻妾沒(méi)有多余的服裝。 奉行節(jié)儉的諸葛丞相，去世后卻蓄財(cái)無(wú)余，他的錢(qián)去哪兒了呢？諸葛亮曾對(duì)李嚴(yán)稱“祿賜百億”，但他提倡“將不可吝”，因此，有猜測(cè)，他絕大部分財(cái)物應(yīng)該都用于賞賜有功將士了。在他病逝后，后主劉禪派人清點(diǎn)了他的財(cái)產(chǎn)，與他自報(bào)的情況完全一致。 再聯(lián)系到諸葛亮在臨死時(shí)留下的遺命來(lái)看，給人的感受就更深。他在遺囑里要求喪事簡(jiǎn)辦，不僅提出就近葬漢中定軍山，而且還特別囑咐：“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物?！边@在崇尚厚葬的當(dāng)時(shí)確屬少見(jiàn)。如果說(shuō)諸葛亮這位權(quán)傾一國(guó)的丞相，在他生前就以其忠貞謀國(guó)、克己奉公的思想和作風(fēng)給人們留下了極深的印象，那么從他身后的這番安排，就更使人難以忘懷了。 在諸葛亮這種公忠體國(guó)的思想和作風(fēng)影響下，蜀漢任事的官吏多能廉潔自律，從而在蜀漢軍政界出現(xiàn)了一個(gè)廉潔群體：董和參與機(jī)要二十多年，忠勤治事，死后家無(wú)余財(cái)；尚書(shū)令劉巴身自清儉，不治產(chǎn)業(yè)；蜀郡太守楊洪對(duì)待公事就像對(duì)待家事一樣認(rèn)真；鄧芝做將軍二十多年，素儉作風(fēng)不變，不斂私財(cái)，乃至妻子不免挨餓受凍；大將軍費(fèi)祎雅好節(jié)儉，家不儲(chǔ)財(cái)，對(duì)待子女極為嚴(yán)格，不準(zhǔn)擺將軍公子的架子，讓他們布衣素食，出入步行，和普通人沒(méi)有什么兩樣；軍事方面繼任者姜維忠于職守，好學(xué)不倦，清素節(jié)儉，住宅簡(jiǎn)陋，資財(cái)無(wú)余，側(cè)室不娶小妾，后庭不置聲樂(lè)，飲食節(jié)制，從不浪費(fèi)，堪稱蜀中楷模。 正是因?yàn)橛羞@么一班公而忘私的官員的支撐，蜀漢這條三國(guó)中的小船才不至于很快覆滅。諸葛亮的智慧、作為、人品、治國(guó)方略、理民之干在當(dāng)時(shí)就受到了敵我友各方的肯定。司馬懿贊嘆說(shuō)：“天下奇才也！”鐘會(huì)伐蜀，“至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采”。陳壽受晉朝廷委托“定故蜀丞相諸葛亮故事”。其后，歷朝歷代都把諸葛亮作為智慧的化身、精神的楷模，以至于《三國(guó)演義》更是把諸葛亮作為一個(gè)超級(jí)完人來(lái)塑造。他勵(lì)精圖治，清正廉明，潔身自好，忠君、愛(ài)國(guó)、為民。中華民族優(yōu)秀的東西，在他身上都能找到許多事例，他的風(fēng)范被當(dāng)作民族精神而一代一代傳承。 李殿元 成都晚報(bào)記者 滕楊 武侯遺跡在 駐足宜靜思 自公元214年諸葛亮隨劉備入主成都,到227年率軍北伐,出屯漢中,前后約13年,他的主要活動(dòng)都在成都。他“好治官府、次舍、橋梁、道路”,使成都空前繁榮,“人懷自厲,道不拾遺,強(qiáng)不侵弱,風(fēng)化肅然”。因此,成都有關(guān)諸葛亮的傳說(shuō)和遺跡也特別多。 成都武侯祠 5世紀(jì),南郊劉備墓附近建武侯祠，到唐代,已成為文人墨客吟詩(shī)憑吊的勝地。明朝初年,蜀王朱椿下令廢武侯祠,遷諸葛亮像于劉備廟內(nèi)。明末,劉備廟毀于兵燹。清代康熙十一年(1672年),重建君臣合廟于原址，門(mén)額大書(shū)“漢昭烈廟”，但人們?nèi)粤?xí)慣稱此廟為“武侯祠”。 諸葛亮觀星臺(tái) 在正府街。此地自宋代以來(lái),為歷代成都府衙署所在。據(jù)《太平寰宇記》載,蜀漢在此建觀星臺(tái),傳劉備、諸葛亮曾于此觀星。 諸葛亮點(diǎn)將臺(tái) 在蜀都大道東風(fēng)大橋附近,有“點(diǎn)將臺(tái)街”,相傳是諸葛亮當(dāng)年操練軍隊(duì)的地方。直到上世紀(jì)80年代初,東風(fēng)大橋至水碾河段的“點(diǎn)將臺(tái)”還留存一塊半畝大小的土臺(tái)。 九里堤 位于市區(qū)西北部,現(xiàn)僅存38米土埂。原堤從現(xiàn)存殘堤處一直延伸到今北門(mén)龍王廟,長(zhǎng)達(dá)九里,故名。九里堤又稱“諸葛堤”。據(jù)《成都府志·山川》載:“九里堤府城西北隅,其地洼下,水勢(shì)易超。諸葛亮筑堤九里捍之。” 新都八陣圖 位于青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)北約300米的市場(chǎng)壩,占地面積約2500平方米?，F(xiàn)只殘存6個(gè)高低不等的土堆。土堆呈圓形,縱向(東西向)兩排各3個(gè),橫向(南北向)3排各2個(gè)。土堆殘高1.3米至2米、直徑4米至4.2米。據(jù)陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》載:“亮推演兵法,作八陣圖,咸得其要?！币虼苏f(shuō),青白江彌牟鎮(zhèn)八陣圖即是諸葛亮統(tǒng)率蜀軍的“演兵場(chǎng)”。 萬(wàn)里橋 橫跨老南門(mén)南河,俗稱老南門(mén)大橋。此橋大約始建于公元前秦國(guó)蜀守李冰任中,距今已有2000多年的歷史。初名長(zhǎng)星橋或七星橋,三國(guó)后名萬(wàn)里橋,亦稱篤泉橋,是成都古代著名的二江七橋之一。橋得名于諸葛亮“結(jié)好孫權(quán)”的事跡。 諸葛亮舊居葛陌 在今雙流金花鄉(xiāng),為諸葛亮的舊居。諸葛亮稱:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒,”就是指這里。《元和郡縣志》載:“諸葛亮舊居在雙流縣東北八里,今謂之葛陌。”唐代的雙流縣治,即今治所,其“東北八里”為現(xiàn)金花、九江兩江交界處的葛陌村。 諸葛亮讀書(shū)臺(tái) 招募人才是諸葛亮治國(guó)的重要舉措之一。諸葛亮讀書(shū)臺(tái),宋代時(shí)遺跡尚存?！短藉居钣洝份d:“讀書(shū)臺(tái)在(成都)縣南一里。” 此外,在崇州道明鎮(zhèn)有一處丘陵,上面有一座廟,當(dāng)?shù)厝艘卜Q此處為孔明讀書(shū)臺(tái) |
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