古人凡事講究規(guī)矩，無論是“印規(guī)”還是“印矩”，并非文書條令，而是一種輔助鈐印蓋章的工具，用以定位時(shí)，印章緊貼曲尺形內(nèi)測(cè)一邊鈐下，可使鈐出之印，正確不斜欹。
說印矩，必說印。印是權(quán)力的象征，舊時(shí)縣官升堂，其案上必將官印擺上。而印進(jìn)入民間之后，商人交割房產(chǎn)地契，書畫家題詩作畫，都會(huì)用印。然而，凡是介于規(guī)矩，印的使用、規(guī)范、位置、大小都有了相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)定，印若蓋在很重要的地方，必須要不歪不斜，位置要不離不偏，方才有效。
如果鈐印不正、模糊不清，一來公信力不夠，無法堂而皇之、行事有名，二來容易弄虛作假，顯得有些烏龍。所以從政府到民間都要求鈐印要規(guī)整清晰，官府好要求，嚴(yán)刑峻法即可；商賈也好要求，趨利避害本性使然；而附庸風(fēng)雅的書畫家更容易接受，且有一套嚴(yán)格的鈐印理論，如果改錯(cuò)了地方，是要被人恥笑的，聲名之累，莫不規(guī)規(guī)矩矩。
在社會(huì)的整體需求之下，鈐印之人自然小心翼翼，然而難免出錯(cuò)，便發(fā)明了“印規(guī)”這一工具。印規(guī)始于何時(shí)已不可考，自宋代以來已成盛行之物。據(jù)載，清代的皇宮中專有為皇帝蓋寶璽的人。像皇帝的誥命、下傳的圣諭、書寫的墨跡都要鈐印，若印章模糊不清，連歪帶斜，蓋印之人肯定要腦袋搬家。鈐印之時(shí)，先找準(zhǔn)位置，再將印規(guī)放上，印章緊貼印規(guī)內(nèi)側(cè)直角鈐下，永不會(huì)歪斜。
印矩開始使用時(shí)很是簡(jiǎn)單，有點(diǎn)像木匠使用的三角尺，多為楠木或紅木制作的“T”字形。古人講究用度，時(shí)日漸久，便有了各種材質(zhì)的印矩，象牙、金銀、獸骨、名貴紅木均有制作，且雕鏤圖案景物，嵌刻詩詞書畫，一時(shí)間風(fēng)景無限。
印矩進(jìn)入文房清玩之后，花樣更多，一方面是以如此方法矜印，絕無蓋章方位歪斜、亂位，保證書畫空間之美。另一方面是古代文人視吟詩作畫為傳世大事，一般不厭其煩，不厭其瑣碎，文房四寶，閑章紙鎮(zhèn)，再加上紅袖添香持印矩，可謂人生至樂。且文人用的文玩之物喜歡專擅，把自己喜歡的詞句或個(gè)人的詩句刻在上面，自得其賞。曾有人收藏大書法家趙之謙題字的一個(gè)印規(guī)，印規(guī)為一長方形楠木鋸下一直角，像菜刀狀，上刻“勾股弦，求余邊”。意即直角三角形夾直角的兩邊，短邊為勾，長邊為股，古代立竿測(cè)太陽高度時(shí)，日影為勾，竹竿為股。趙之謙巧妙地將此用在印規(guī)上，文趣躍然紙上。
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