国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

菲利普·津巴多(Philip George Zimbardo，1933.03.23—)。圖片來源：臺灣WORD

撰文 | 玉寶

責(zé)編 | 徐可

●　●　●

4月12日下午，美國斯坦福大學(xué)的榮休教授、著名心理學(xué)家菲利普·津巴多（Philip George Zimbardo）在北京大學(xué)做了一場公開講演。津巴多以斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)和編著的心理學(xué)教材《心理學(xué)與生活》而知名世界。演講開始前，已經(jīng)83歲高齡的他伴隨音樂跳了一段舞蹈，然后開始了兩個小時的講演。津巴多從自己的童年生活開始講起，回顧了自己的中學(xué)、大學(xué)生活，也不諱言飽受爭議的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，并利用中國讀者熟悉的例子，解釋他對害羞與英雄主義的研究。

津巴多在遍布貧民窟、暴力叢生的紐約布朗克斯區(qū)長大，深知貧窮對一個人的影響之深。他說， “貧窮是一種系統(tǒng)的惡，紐約的貧民窟對青少年成長極為不利，因?yàn)槟抢镎T使他們作惡的環(huán)境因素太多了，毒品、賣淫、幫派、暴力、有組織犯罪、詐騙……” 小時候的他就開始思考各種問題。

“我一直想知道善與惡之間是否有固定的、不可分割的界限”。善人，就像你我一樣的人，是否就輕易地變成了惡人？或者善惡之間沒有清晰的界限，善人做了惡，然后做了惡行的人又回歸善人。那么，就要問“什么是惡？”津巴多這樣說。

津巴多認(rèn)為，“有意使用強(qiáng)權(quán)就是惡”（Evil is the exercise of power to intentionally），并且惡從后果由淺入深，可以劃分為四個層次：傷害他人心靈，損害他人健康，殺人放火，乃至大規(guī)模種族屠殺。這當(dāng)中會伴隨著欺詐、腐敗、逼迫、漠視、無動于衷等各種形式的人性之惡。

他進(jìn)一步解釋說，凡人變成惡人的原因并不復(fù)雜，有以下幾方面的因素：喪失人性，缺乏責(zé)任心，不當(dāng)?shù)胤臋?quán)威，群體壓力，缺乏德行，匿名化/去個性化。

對于“系統(tǒng)性的惡”，他以中國的吸煙人口一直居高不下為例來說明。中國每年因吸煙而死亡的人口達(dá)到100萬人。中國54%的男性吸煙，其中3.2億人經(jīng)常性吸煙，中國煙草產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值高達(dá)6050億元人民幣。國有煙草公司的多年壟斷下，禁煙運(yùn)動并不能有效開展和推廣。四川一家煙草公司援建的希望中學(xué)的墻壁上，居然寫有這樣的標(biāo)語：“天才出于勤奮，煙草助你成才”。這種變相為煙草做廣告的事情，在中國層出不窮。

去年10月，知名醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》（Lancet》有篇文章報道了中國煙民的健康狀況。中國男性吸食了世界香煙總支數(shù)的1/3；而中國女性煙民人口比例不到2%，相比前幾代女性，這一比例大大降低。20%的中國煙民由于健康問題將在接下來的10年中去世，到2030年預(yù)計會有200萬煙民死亡，至2050年這一數(shù)字將達(dá)到300萬。

人類其它系統(tǒng)性的惡行也是數(shù)不勝數(shù)：戰(zhàn)爭、種族屠殺、貧窮、奴役、性販賣、由于人類行為的不節(jié)制而導(dǎo)致全球氣候變暖等等。

現(xiàn)場，津巴多問了兩個動人心弦的問題：

1. 如果有人唆使你電擊一個素不相識的人，你會照做嗎？

2. 歷史上的大屠殺會不會一直發(fā)生下去？

令人悲觀的是，兩個問題的答案都是Yes。

美國社會心理學(xué)家米爾格拉姆（Stanley Milgram）在1962年所做的著名的“米爾格拉姆服從實(shí)驗(yàn)”就證明了情景能夠引發(fā)人性當(dāng)中的惡。米爾格拉姆是津巴多的高中同學(xué)，被津巴多認(rèn)為“非常聰明”。

1962年，米爾格拉姆的實(shí)驗(yàn)是這樣的：招募兩組被試者，分別扮演老師、學(xué)生。在研究者（權(quán)威扮演者）的指示下，“老師”言語上承認(rèn)電擊他人是錯誤的，但行為上依然照做——按下按鈕電擊了坐在電椅上的“學(xué)生”。這是首個對人性之惡進(jìn)行量化（實(shí)驗(yàn)中以電擊的電壓、次數(shù)表征）的研究。這項研究表明了道德推理如何在某些情景中喪失作用，而盲目服從權(quán)威就可以使人輕易作出惡行。

實(shí)驗(yàn)者（E）（有時會是米爾格拉姆）命令“老師”（T）為“學(xué)生”（L）給予“電擊”，扮演“老師”的參與者被告知這樣做真的會使“學(xué)生”遭受痛苦的電擊，但實(shí)際上“學(xué)生”是實(shí)驗(yàn)的一名助手所扮演的。參與者相信“學(xué)生”每次回答錯誤都真的會遭受電擊，但其實(shí)并沒有真的進(jìn)行電擊。在與參與者隔離以后，助手會設(shè)置一套錄音機(jī)，而該錄音機(jī)則由“老師”的“電擊產(chǎn)生器”所操控，并會根據(jù)電擊程度而播出不同預(yù)制錄音。圖片來源：維基中文

米爾格拉姆電擊實(shí)驗(yàn)從15伏電擊開始，其實(shí)所有其他的惡行也是由小積大、逐步變得不可控制的。納粹德國迫害猶太人，一開始只是迫使他們在胸前佩戴黃色的六角星，后來才有了集中營、勞役、饑餓、恐怖的電刑刑具、毒氣室等等。

在米爾格拉姆電擊實(shí)驗(yàn)開展近十年之后的1971年，時任斯坦福大學(xué)心理系教授的津巴多組織了著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”（Stanford Prison Experiment）。當(dāng)時他在舊金山的報紙上登了一個征集被試的廣告，感興趣的年輕男性可以應(yīng)征報名。報名截止后，津巴多與助手對75個報名者進(jìn)行了人格測試和面試。根據(jù)測試和面試結(jié)果選取了24名道德感強(qiáng)、身心健康的男性，接著隨機(jī)分配了他們的角色：看守或囚犯。實(shí)驗(yàn)按計劃開展了。到了第36小時，8612號的“囚犯”就扛不住了，處于精神崩潰的邊緣，然后他退出了實(shí)驗(yàn)。接下來，出現(xiàn)了更為嚴(yán)重的虐囚現(xiàn)象，囚犯也集體對抗看守，暴力事件一天比一天多，監(jiān)獄中的“暴動”一觸即發(fā)。當(dāng)中又有5名“囚犯”退出了實(shí)驗(yàn)。這項原本準(zhǔn)備進(jìn)行2周的研究，只進(jìn)行到第6天就中止了。

8612的“入案照”，他是第一個精神崩潰的被試。圖片來源：http://www.prisonexp.org/gallery/

這個實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：善惡之間并非不可逾越，環(huán)境的壓力會讓好人做出可怕的事情。

津巴多將這個實(shí)驗(yàn)所暴露出的人性轉(zhuǎn)變稱之為“路西法效應(yīng)”，上帝最寵愛的天使路西法后來墮落成了魔鬼撒旦。

津巴多將廣為人知的伊拉克Abu Ghraib虐囚事件也列為“路西法效應(yīng)”的表現(xiàn)。2004年伊拉克的美國海軍陸戰(zhàn)隊獄警被爆出虐待監(jiān)獄中的囚犯。有虐囚行為的獄警有男有女，留下了令人發(fā)指的低俗且毛骨悚人的照片。

調(diào)查這一事件的心理學(xué)家試圖解析，這些衣冠楚楚的人或團(tuán)體在那個環(huán)境中如何以及為何做出如此令人發(fā)指的行為。津巴多認(rèn)為“不受監(jiān)管的權(quán)力，所行之處都是濫權(quán)”（Power without oversight is a recipe for abuse everywhere）。

美軍的警衛(wèi)女兵琳迪·英格蘭涉嫌將戰(zhàn)俘當(dāng)成狗，手持狗鏈，綁著地上的一位被稱作“Gus”的囚犯。

津巴多甚至還研究過“害羞”這一現(xiàn)象，吸引他的原因是害羞是非常普遍的。1970年代和1980年代的美國人當(dāng)中，40%的人會終身害羞，40% 的人成年后不再害羞，15%的人在特定情境中會害羞，5%的人一直都不害羞。到了2007年，害羞的比例增加了：整體上84%的美國人存在害羞現(xiàn)象，43%的人終身害羞，只有1%的人一直都不害羞。一直害羞的人當(dāng)中又有2/3認(rèn)為害羞影響了自己生活，需要克服和治療。

為什么害羞人口不斷增加呢？津巴多認(rèn)為主要原因是，電子產(chǎn)品普及和科技進(jìn)步，使得人與人面對面的溝通交流越來越少。人們學(xué)不到基本的人際交流能力，結(jié)果就是“糟糕的害羞”了。對前幾代的人來說，害羞主要是怕別人會拒絕幫助自己，比如問路?，F(xiàn)在的害羞主要是不想過多接觸陌生人，不少年輕人喜歡宅著，活在虛擬空間中。這帶來非常嚴(yán)重問題，問題之一是年輕人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲或網(wǎng)上的黃賭毒。

津巴多還指出了害羞的“解決之道”，比如：男性監(jiān)護(hù)人要加強(qiáng)對孩子的督導(dǎo)；電子產(chǎn)品禁止帶入青少年的臥房；家人要增加與孩子的共處時間并限制手機(jī)的使用；培養(yǎng)孩子的責(zé)任心和靈活性；最后不要忘了，還要激勵他們做日常生活中的小英雄。

那么，又是什么促使經(jīng)常為害羞所困的凡人做出英雄舉動呢：勇氣？意志？激情？同情心？道德感？津巴多認(rèn)為現(xiàn)在還不太清楚，因?yàn)槿祟悓@個問題的研究太少了。

“那么人們心目中的英雄一定是超人、蝙蝠俠、鋼鐵俠、女戰(zhàn)神嗎？不，他們都沒有腦子！”，津巴多說道，“他們只是人類創(chuàng)造的藝術(shù)形象罷了，而人類的英雄是從人類自身當(dāng)中不斷涌現(xiàn)出來的”。

在他看來，英雄是符合以下特質(zhì)的一類人：保護(hù)了他人的利益或維護(hù)了人類的道德；明白自己的英雄舉動可能損益到自己生命、財物、或職業(yè)生涯，但依然付諸行動； 英雄原本都是不起眼的平常人，臉上并沒有寫有“英雄”二字。

津巴多強(qiáng)調(diào)，道德勇氣是英雄行為的最核心特征。他提出一組關(guān)于英雄的新理念：每個人都可以成為英雄（民主化）；英雄并沒有什么內(nèi)在特質(zhì)或家族背景（祛魅化）；不單單是個人英雄主義或集體英雄主義，人們可以形成一個社會網(wǎng)絡(luò)，讓英雄行為在不同地方、不同社區(qū)生根發(fā)芽（傳播化）。

津巴多談到了英雄存在的意義：為什么我們需要英雄？因?yàn)槲覀冃枰淖兡欠N被動等待、無所作為的行為規(guī)范，變得積極進(jìn)??；我們在人道地服務(wù)他者時，英雄行為可以發(fā)掘出最好的自我；我們可以從英雄身上汲取力量，得到啟發(fā)和鼓勵；英雄是去惡揚(yáng)善的主力，無論在公共鄰域還是私人事務(wù)中。

成為英雄要付出什么呢，需要專長和天賦嗎？津巴多認(rèn)為不需要。英雄通常都是其貌不揚(yáng)的普通人，在挑戰(zhàn)性的情景中做了應(yīng)當(dāng)做的事。就像奧巴馬說的，“你站出來了，大聲疾呼，你的善行引發(fā)了大家的呼應(yīng)，那么你就是英雄”。

在演講中，津巴多列舉了一些他認(rèn)為令人欽佩的英雄們，其中包括羅莎·帕克斯（Rosa Parks）, 美國第一民權(quán)女士，在種族隔離的公交車上拒絕給白人乘客讓座。她隨后被逮捕，但不懈抗?fàn)?，推動了美國的反種族隔離運(yùn)動；另一位是斯諾登（Edward Snowden），美國中央情報局的計算機(jī)專家，現(xiàn)在被美國政府通緝。他解密了美國政府濫用公權(quán)監(jiān)控公民，侵犯了公民隱私權(quán)的“棱鏡”計劃；中國的“無腿”鄉(xiāng)村女醫(yī)生李菊洪用雙手撐著板凳出行，為村民做了15年的醫(yī)療服務(wù)；2008年汶川地震時的9歲小英雄林浩，兩次沖進(jìn)坍陷的教室中營救被困的同學(xué)；還有韋斯利·奧特利（Wesley Autry），紐約地鐵的救人英雄：一名乘客癲癇發(fā)作跌下站臺，地鐵即將進(jìn)站，奧特利跳下站臺撲倒并壓在那名乘客身上，火車開過去了，兩人安然無恙，火車底盤距離他的頭皮只有0.5毫米。接受采訪時奧特利淡然地說，“我做了任何人都會做的事兒，任何人都應(yīng)該做的事兒”。

對于津巴多來說，心目中最重要的英雄不是別人，正是他多年相濡以沫的夫人，同為心理學(xué)家的克里斯蒂娜·馬斯拉奇博士（Dr. Christina Maslach）。1971年8月18日，還是津巴多女友的她看到斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中“看守”虐待“囚犯”的殘酷情景，立即阻止津巴多將實(shí)驗(yàn)繼續(xù)下去，并說道，“你對這些年輕人的所作所為真令人恐怖”。在她的勸說下，津巴多中止了這個實(shí)驗(yàn)。津巴多風(fēng)趣地說道， “我如何對待這個挑戰(zhàn)我的女英雄呢？結(jié)果是我們在第二年結(jié)了婚并一直恩愛到現(xiàn)在”。

在演講中，津巴多專門提到了他正在開展的“英雄創(chuàng)想計劃” （heroicimagination.org，簡稱HIP計劃）。“我們學(xué)習(xí)英雄主義”，是這個計劃的口號。這個計劃已經(jīng)開展了6年，并成立了一個非營利性組織，在多個國家有分支組織。他期望通過這個計劃讓人們行動起來，破除旁觀者效應(yīng)，不再懼怕成為英雄，從而改善我們的世界。

津巴多強(qiáng)調(diào)，旁觀者效應(yīng)是我們要重點(diǎn)破除的。旁觀者效應(yīng)是說，當(dāng)有其他人在場時，個體一般會放棄救助那些需要幫助的人。旁邊的人越多，不救助的可能性就越大，因?yàn)榫戎呢?zé)任分散了。關(guān)于旁觀者效應(yīng)，津巴多提到了曾在中國引發(fā)熱議的“小悅悅事件”。兩歲的小悅悅在廣東佛山一家市場被兩輛汽車先后軋過，有18個人從她旁邊走過，卻沒有一個人上前救護(hù)她，最后被一位撿垃圾的阿姨救助。他認(rèn)為國家有必要實(shí)施“好撒瑪利亞人律法”，即保護(hù)見義勇為者的立法，在緊急狀態(tài)下，施救者無私的救助行為即使給被救助者造成某種損害，也應(yīng)當(dāng)免除法律責(zé)任。

津巴多認(rèn)為，每一個公民，都可以身體力行而潛移默化地影響到身邊的人，使他人加入到自己的善行隊伍中來。面對需要幫助的人，當(dāng)你只是單個人，做那個助人為樂的人；兩個人時，兩人攜手行動；多個人時，你們要形成“英雄聯(lián)盟”，建立一個助人為樂的社會網(wǎng)絡(luò)。從日常生活做起，關(guān)愛他人，獨(dú)立思考，改變不合理的規(guī)則，不盲目服從權(quán)威，你的行動最終會影響到他人，改變世界。“這個世界需要很多很多的英雄，那就是你我”。