編者按：
踏歌起舞是每個人與生俱來的沖動。最初，人類社會的舞蹈因不同群體的認同需要而發(fā)展起來，之后它又擔任起傳播宗教和歷史知識的角色，并帶有性的意味。為什么舞蹈會令人興奮，它和模仿之間以及與人類的學(xué)習(xí)能力有何關(guān)聯(lián)？
本文獲權(quán)翻譯自《細胞》雜志( Cell ) “ The evolution of dance（Kevin Laland, Clive Wikins, and Nicky Clayton）”。
編譯 | 馮睿
責(zé)編 | 葉水送
● ● ●
人類社會的每個角落，都少不了舞蹈的存在：一個人，或一群人，隨著節(jié)拍和旋律自然而然地擺動身體。正因為跳舞是一件那么隨性那么常見的事兒，以至于人們都忽視了舞蹈本身的復(fù)雜性。為什么人類會跳舞，而貓咪、狗狗和猴子卻不能跳舞？從科學(xué)的角度回答這個問題，能揭示一個驚人的聯(lián)系：舞蹈和模仿之間的關(guān)聯(lián)。
人類能歌善舞源于大腦中的模仿神經(jīng)元
舞蹈需要動作和音樂、節(jié)奏相配合，有時還要跟隨內(nèi)在的節(jié)奏，比如心跳。這就要求舞者把動作輸出和聽覺輸入對應(yīng)起來。雙人舞和群舞需要協(xié)調(diào)配合，就要把動作輸出和視覺輸入（別人的動作）對應(yīng)起來。所有的科學(xué)證據(jù)都指向一點：人們之所以能做到這些，是因為有一套負責(zé)模仿的神經(jīng)元在起作用。
《芭蕾舞劇場的休息室》 [法] 埃德加·德加
德加的作品不僅描繪了芭蕾舞排練的場景，也展現(xiàn)了舞蹈中的模仿和動作同步。
和跳舞一樣，模仿也需要觀察對方的動作。觀察本身并不能馬上帶來成果，所以模仿者必須自己把多種感覺輸入付諸行為上的輸出。比方要通過看別人騎車來學(xué)騎車，光觀察別人踩踏板的樣子是不夠的，還要把看到的和自己最終騎車的感受對應(yīng)起來。直到今天，人們還是無法解釋這種對應(yīng)是如何形成的，這就是“對應(yīng)的形成問題”。
有些研究者認為，模仿由專門的神經(jīng)結(jié)構(gòu)負責(zé)；另一些研究者則認為，模仿隨一般學(xué)習(xí)和運動控制而出現(xiàn)。模仿的熟練程度由認知的熟練程度決定；而熟練的認知建立在一般學(xué)習(xí)的機制上，用以促進社會學(xué)習(xí)。例如，“媽媽腔”可能就是為了增強語言學(xué)習(xí)的社會性而發(fā)展出來的。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)大大促進了這方面的討論：當你觀察然后模仿某個行為時，鏡像神經(jīng)元就會放電。現(xiàn)在還很難說鏡像神經(jīng)元是僅僅用于模仿，還是也用于更多的一般性功能，又或許它本身就是熟練觀察學(xué)習(xí)的原因/結(jié)果。不過，“對應(yīng)”毫無疑問意味著“連接”，需要神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)把腦的視覺、聽覺區(qū)域和運動皮層連接起來；還需要有相應(yīng)的神經(jīng)機制，讓人們有可能學(xué)會一系列動作；最后還需要能識別自己和舞伴動作的關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)代理論認為，對人類而言，模仿是天生的，競爭意識是后天形成的。早期經(jīng)驗，比如輕輕搖晃嬰兒或唱歌給他聽，能幫助嬰兒形成神經(jīng)元的連接，連接聲音、運動和節(jié)奏；長大后玩樂器之類的活動也會強化這些連接。孩子本能地就會模仿父母兄姊的行為，模仿可能具備社交功能，可以強化與他人的關(guān)系；同時，模仿也鍛煉了鏡像神經(jīng)元的回路，為孩子今后的多感覺整合奠定基礎(chǔ)。
有分析認為，和其他人做一樣的動作，能將對自己的感知和對他人的感知聯(lián)系起來。這可能是由于已建立的神經(jīng)通路將人腦調(diào)節(jié)得特別適于模仿，也可能是因為人類的成長環(huán)境促進了模仿，又或者兩種原因兼而有之……但毫無疑問的是，比起其他動物，人類是極為優(yōu)秀的模仿高手。這可能不是巧合——最近的一項PET掃描（正電子發(fā)射計算機斷層掃描）研究分析了舞蹈的神經(jīng)機制，發(fā)現(xiàn)腳步與音樂配合時激活的神經(jīng)回路正是和模仿相關(guān)的神經(jīng)回路。我們可以推理說，正是因為利用了負責(zé)模仿的神經(jīng)回路，跳舞才成為可能，和人類的其他行為不同，跳舞本質(zhì)上需要腦解決這個“對應(yīng)形成問題”。
大量證據(jù)都支持以上推理。有些動物，比如蛇、蜜蜂、鳥、熊、大象和猩猩，看起來會跳舞。但它們算不算是真的跳舞，一直都很有爭議，這取決于舞蹈的定義。不過，我們可以問得更精確一些：動物能否根據(jù)音樂和節(jié)奏來擺動身體？這個問題倒是已做過廣泛的研究，答案是明確的：能。引人注目的是，幾乎所有能做到的動物模仿行為都很嫻熟，而且往往可以同時模仿聲音和動作。
舞蹈具有敘事性，而敘事也與模仿有關(guān)。在古埃及的天文舞蹈中，伴隨著豎琴和排笛，祭司們無聲地模擬著神的故事和晝夜輪回的節(jié)律。非洲、亞洲、澳洲和歐洲都有歷史悠久的假面舞，面具代表著舞者扮演的宗教角色。美洲原住民有許多模仿動物的舞蹈，比如水牛舞，意在引誘牛群接近村莊；還有鷹舞，意在對這些高貴的鳥兒表示崇敬。這些傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。2009年，蘭伯特舞團（Rambert）為紀念達爾文誕辰兩百周年、《物種起源》發(fā)行150周年，與本文作者之一的Nicky Clayton合作推出大型舞蹈《變の喜劇》，用舞姿栩栩如生地模擬動物的行為。在上述所有例子中，舞蹈的創(chuàng)作和表演都要求舞者能夠模仿特定的人、物、事。此類舞蹈重新引入了“對應(yīng)”的問題——編舞人、舞者和觀眾必須能夠?qū)⑽璧竸幼骷捌浔憩F(xiàn)內(nèi)容聯(lián)系對應(yīng)起來。
舞蹈與模仿之間最明顯的關(guān)系莫過于：學(xué)舞必須從模仿開始。無論是給幼兒開設(shè)的芭蕾入門課，還是在專業(yè)的舞團，學(xué)舞的步驟都是雷打不動的“示范+模仿”。舞蹈房四面都是鏡子，學(xué)生很容易看到老師的動作和自己的動作，這樣不僅能觀察自己的動作是否與標準動作一致，還能把肌肉、關(guān)節(jié)傳來的本體感覺、運動感覺與看到的鏡像（視覺）聯(lián)系起來，從而自我糾錯，加快學(xué)習(xí)進度。
專業(yè)舞團招新時，都要求試鏡，看看新人能否迅速學(xué)會新的舞蹈動作——這是舞者的基本技能。舞蹈要求的不僅僅是身體控制、姿勢、優(yōu)雅和力量，它還要求相應(yīng)的智識。學(xué)舞能否取得進步，主要看是否擅長模仿。蘭伯特的一位專業(yè)舞者曾告訴我們，她學(xué)帆船駕駛的時候，教練非常驚訝，沒想到她掌握技術(shù)竟然那么快。這位教練沒有想過，舞者要生存，靠的就是模仿能力。
舞蹈與強有力的學(xué)習(xí)能力密切關(guān)聯(lián)
除了模仿，學(xué)跳舞還涉及到序列學(xué)習(xí)。尤其是學(xué)成品舞，需要學(xué)習(xí)長串復(fù)雜的動作序列。即便是阿根廷探戈這樣的即興舞蹈，也需要領(lǐng)舞者計劃好舞步，讓兩人默契有如“跳動著兩顆心的四足動物”?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，序列學(xué)習(xí)也和社會學(xué)習(xí)有關(guān)——一長串動作是很難單獨學(xué)會的，在群體中學(xué)習(xí)就容易得多。我們的祖先非常善于掌握一連串動作，因為制造工具、使用工具、找尋食物、加工食品都必須按照既定的順序規(guī)范操作。顯然，序列學(xué)習(xí)的能力在學(xué)跳舞的時候派上了用場。
舞蹈要求精確地控制身體，關(guān)于腦進化的研究表明，對身體的控制能力與腦的大小有關(guān)。隨著內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變，哺乳動物的腦變得更大，更加模塊化，雙側(cè)也更加不對稱。腦內(nèi)尺寸較大的區(qū)域能更好地連接到其他區(qū)域，并逐漸管控這些區(qū)域。這是因為發(fā)育中的軸突往往會競相伸向目標神經(jīng)元，久而久之，那些對目標神經(jīng)元一起放電的軸突們就贏得比賽，留了下來。如此，大區(qū)域就占據(jù)了優(yōu)勢，越來越能影響腦的其他部分。
新皮層是人腦最主要的區(qū)域，幾乎占全腦體積的80%，這個比例高于其他所有動物。在靈長類動物譜系中，越晚近的靈長類新皮層越大，也越能管控脊髓和腦干的運動神經(jīng)元，因此手部運動越發(fā)靈巧，四肢運動越發(fā)精確。小腦是人腦的第二大區(qū)域，在運動控制中也起著重要的作用，而且在人類進化過程中體積也增大了。感謝運動控制，人類才可以踏著精確的舞步，輕松自然地起舞。最近的比較研究認為，靈長類動物的社會學(xué)習(xí)能力和腦的體積是共同進化的。
舞蹈令人愉悅，也可喚起性欲
舞蹈往往是愉悅的，讓人產(chǎn)生釋放的快感，甚至可喚起性欲。為什么舞蹈能引發(fā)正面情緒？部分原因是：運動促進了內(nèi)啡肽釋放，性喚起和社交行為促進了諸如催產(chǎn)素等神經(jīng)遞質(zhì)的釋放。另外，觀看輕盈健美的年輕肢體優(yōu)雅地舞動，或者向舞伴傳情達意，都會帶來快感。
不過，就算舞伴并無性吸引力，生理需求也不旺盛，人們還是很享受跳舞，尤其是社會性的雙人舞或集體舞，特別是同樂會、大河之舞那樣需要協(xié)同一致的舞蹈。這類舞蹈往往意在引導(dǎo)親密關(guān)系、分享快樂，引發(fā)觀眾的正面情緒。促進社交分享也許不是舞蹈獨有的功能，但表現(xiàn)節(jié)奏、協(xié)同動作卻是舞蹈的特殊功能。如此，動作同步與社交親密度就建立起了穩(wěn)固的聯(lián)系。
這可能又要歸功于模仿與合作之間的奇妙聯(lián)系。最近的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，模仿會強化社交互動，引發(fā)正面情緒，盡管人們可能并未意識到自己正在被模仿，也并非有意要模仿他人。模仿與合作的關(guān)系是雙向的：被模仿的人會變得更合作，而合作的氛圍也使人更傾向于模仿。這種雙向的因果關(guān)系可能促進了社會群體的合作協(xié)同、集體行動以及信息分享。合作要求同步，同步的動作就會收到正反饋，因此跳舞會讓人感覺良好。另外，負責(zé)模仿的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能將光線、聲音和節(jié)奏聯(lián)系起來，這也解釋了我們愛打拍子的天性，以及跳舞帶來的快感。
生物進化出舞蹈的功能，很可能是一種擴展適應(yīng)（exaptation），而非適應(yīng)（adaptation）。自然選擇塑造了模仿機制，模仿發(fā)展出舞蹈，換言之，舞蹈是模仿的副產(chǎn)品。那么自然選擇或性選擇是否青睞舞蹈能力呢？這一點尚不明確。但歷史數(shù)據(jù)表明，舞蹈最初是群體認同需要而發(fā)展出的族群標記，直到最近，舞蹈才擔任起傳播宗教和歷史知識的角色，并帶有性的意味。
如果上述推理是正確的，舞蹈真的依賴于模仿能力，那么我們就能繼續(xù)推出一系列結(jié)論：優(yōu)秀的舞者必然是少有的模仿高手、同步高手；優(yōu)秀的模仿者學(xué)跳舞會更容易；能模仿聲音或動作的動物必然能熟練地跟隨節(jié)拍；隨著模仿能力出現(xiàn)，兒童會發(fā)展自己的舞技；舞蹈訓(xùn)練能夠提升模仿能力，跳舞激活的腦區(qū)必然與模仿相關(guān)的腦區(qū)重合。
目前已經(jīng)有一些研究支持以上推論，但還需要更多、更嚴格的檢驗。這方面的研究可能有助于人們理解音樂的本質(zhì)——因為音樂和舞蹈是同源的，也有助于理解音樂節(jié)奏，例如切分音，只有結(jié)合其舞蹈起源背景才能全面理解它的意義。
說來奇怪，在日常的說法中，“模仿”這個詞往往與“缺乏思考”、“平庸”聯(lián)系在一起。從古至今，藝術(shù)看重的都是創(chuàng)意、前衛(wèi)、反叛傳統(tǒng)。而激發(fā)舞蹈變革的靈感，更是與“單純的模仿”水火不容。例如，現(xiàn)代舞先鋒鄧肯（Isadora Duncan）和葛蘭姆（Martha Graham）反對的正是古典芭蕾舞程式化的動作規(guī)范。也許只有現(xiàn)在，依據(jù)科學(xué)的證據(jù)，我們才能了解模仿的高明之處，才能明白模仿和其他社會學(xué)習(xí)形式對舞蹈來說是多么重要。
