大夢誰先覺
莊子說：“且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。”
意思是：人在最為清醒的時(shí)候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉，什么都明了。
莊子把人生看作一場大夢，這深深獲得了后世的認(rèn)同。
李白在春夜飲宴的歡樂場景中，也不免發(fā)出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。
蘇東坡泛舟赤壁，懷古傷今，油然而生一些感嘆，“人生如夢，早生華發(fā)”“處世若大夢，胡為勞其生”。
莊子是人生大夢中的先覺者，所以他把心靈自由看得比名利地位更重要。
當(dāng)楚王派使者來邀請他擔(dān)任楚國相時(shí)，莊子正在釣魚，對(duì)使者他講了一個(gè)典故：一只龜死后，它的尸體被放在廟堂之上，受人祭拜，尊之為“神龜”。
莊子問兩位使者：“對(duì)這龜來說，是死后留下尸骨讓人崇拜好呢，還是活著在泥水里撒歡好呢？”
兩位使者說：“還是活著在泥水里撒歡好！”莊子說：“你們回去吧，我也選擇在泥水里撒歡！”
浮世有清歡
莊子的精神境界高，乘物以游心，獨(dú)與天地精神相往來，同時(shí)莊子并不是隱士，而是混俗人間，藏身于人群中。
莊子釣魚，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂；一段時(shí)間以編草鞋為生，有時(shí)窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂和自足。
后世能得莊子神韻的，蘇東坡算一個(gè)，蘇東坡可以說是莊子的精神后裔。
蘇東坡有一句詩，“人間有味是清歡”，最能體現(xiàn)莊子精神在俗世生活中的歷練。
清歡是清淡恬然的歡愉，與物質(zhì)無關(guān)，與利益無關(guān)，它應(yīng)是一種心靈的修行，無需豪情壯志，卻需豁達(dá)之心；無需禁欲絕俗，卻需冷靜自持；無需歸隱山林，卻需淡泊名利。
清歡是一種心境，“把酒祝東風(fēng)，且共從容”，不過分嚴(yán)苛，也不過分放縱，以平和的心態(tài)去面對(duì)一切，便是清歡。
偶爾有空，約幾個(gè)朋友，泡一壺茶，聽著緩慢的曲子，看看窗外飛過的小鳥，誰也不說話，靜靜地感受著茶與時(shí)空的穿梭，是為清歡。
清歡是一種姿態(tài)，是一些人行走于紛繁世間的姿態(tài)，不急不緩，享受一季花開的明媚，守候一季飄雪的純澈；不被浮名蒙蔽雙眼，不讓虛偽遮住心靈。他們謙恭，溫雅，與世無爭，但他們有傲骨，有鋒芒，這也是清歡。
有人說，狂歡是一群人的寂寞，因?yàn)?/span>天下沒有不散的歡席，狂歡過后，自然是更深的落寞。
而清歡不同，它是清靜而歡愉的，清淺而明快，這歡樂真實(shí)長久，因?yàn)樗鼇?/span>自內(nèi)心深處！
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