隨著時代和人文精神發(fā)展，女性自我意識逐步在覺醒，隨之而來的文藝界也發(fā)生著變化。人們已不滿足于單視角的女性審美，女性藝術(shù)家以蓬勃的姿態(tài)進入人們的視野，藝術(shù)舞臺上他們的表現(xiàn)也頗為引人注目。
女性畫家們以其特定的表現(xiàn)形式，進行女性內(nèi)心世界的刻畫，她們通過對自我性別和生命意義的認(rèn)識，向人們講述著一個有關(guān)女性、審美、感情、家庭、生命的真實狀態(tài)。
二十世紀(jì)九十年代以后，女性繪畫逐漸成為一支不容忽視，富有特色的藝術(shù)表現(xiàn)力量，女性繪畫的概念也隨之發(fā)生了巨大的變化，由單指女性作者的繪畫作品，逐漸演進到表達女性真實生活與生命感受的作品的新層次。這種概念的轉(zhuǎn)變，也表現(xiàn)出女性意識在藝術(shù)創(chuàng)作中的逐步建立和增強。女性繪畫的自我意識表現(xiàn)主要是指在畫家在作品中體現(xiàn)出的諸如女性感受、女性審美、女性判斷等因素，通過主題與形象，闡述女性的價值觀和藝術(shù)觀，顯現(xiàn)出女性對自身的關(guān)照和認(rèn)識。
在當(dāng)代中國畫壇中，女性油畫以它較強的創(chuàng)作性和探索性成為當(dāng)代中國女性繪畫的領(lǐng)軍角色。隨著女性自主意識的增強和對自身情感的關(guān)注，對情感領(lǐng)域的探討已日益成為當(dāng)代中國女性繪畫最喜歡的主題。女性畫家作為創(chuàng)作主體，力圖通過當(dāng)代女性情感生活的某種呈現(xiàn)，詮釋當(dāng)代女性的情感定義。當(dāng)我們審視當(dāng)代中國女性的油畫作品時，常常可以強烈感受到撲面而來的情感氣息。九十年代以后，先后出現(xiàn)了一批女性油畫家的優(yōu)秀作品，不僅給女性繪畫注入了新的活力，而且也為中國畫壇增添了一道頗有生氣的新景觀。王彥萍、申玲、夏俊娜、陳曦等都是其中表現(xiàn)較為突出的人物。雖然她們的繪畫風(fēng)格和創(chuàng)作手法不盡相同，但是都無疑被認(rèn)為是傳達自我意識的能手，她們在油畫創(chuàng)作中多以女性的視覺來展現(xiàn)女性生活及女性的情感，將女性對的心靈世界展示了出來。
一、題材選取上的自我表現(xiàn)
在油畫創(chuàng)作中，內(nèi)容的選取、題材的確定往往是藝術(shù)家體現(xiàn)其創(chuàng)作主題的首要關(guān)鍵。畫家要在油畫創(chuàng)作中詮釋某種情感概念或是傳遞某種情緒，就必須先找到她們認(rèn)為與之契合的情感載體。被尊為女性主義藝術(shù)之母的卡洛，她的作品，幾乎都是以自我形象為中心的，這種形象為卡洛自我內(nèi)心寫照的必不可少的象征符號，通過將個人意向化的符號與歷史、現(xiàn)實、幻想拼接在一起，以自我中心的意象，為女性意識主題的作品開了先河。
當(dāng)代中國女性畫家學(xué)習(xí)和繼承了這一傳統(tǒng)，傾向于選擇與自己身心體驗的某種感覺有微妙對應(yīng)的具體事物，這些她們熟知的生活中的凡人瑣事，蘊含著她們對美好真摯情感的理解和追求。也是她們女性話語的一種表現(xiàn)。
王彥萍的《母與子》系列，包括《紅鳥》、《仲夏》、《春》、《秋》、《冬》和《黃色氣球》。是畫家做了母親之后自寫性質(zhì)的作品。以〈仲夏〉為代表，它以四聯(lián)畫的形式描繪了以母子為中心的家庭生活，——給孩子洗澡、全家福式的群像，在海灘乘涼以及作畫等?！都t鳥》、《春》、《夏》、《秋》、《冬》繼續(xù)了這一主題，但特別突出了母親與孩子。無論再她前期的云南傣族系列作品中、還是在后期的肖像系列作品中，王彥萍常常把自己作為畫中的人物，或是作為畫家、或是作為模特兒，或是做為陪襯人物出現(xiàn)。這也是王彥萍作為女性特有的情感表達，是一種女人對自己肯定和驕傲突現(xiàn)。另一位女畫家夏俊娜在《朝花夕拾》、《酒頌》、《青春組曲》以及《新娘》等一系列女性題材創(chuàng)作中，用心描繪一幅幅理想中的女人品酒賞花、小憩閑聊等幽雅生活的景象，毫不掩飾自己的小資情結(jié)和對都市女人精致生活狀態(tài)的欣賞，也從另一方面反映出當(dāng)代中國年輕女性全新的審美理想和情感追求。女畫家申玲則通過對形形色色不同社會背景下的女性的描繪，把自己的情感體驗和對當(dāng)代女性的情感狀態(tài)展現(xiàn)出來。
總的來說，當(dāng)代中國女性油畫作品的題材選擇上有以下幾個特點：他們喜歡選取日常生活中的瑣事。對她們來說，逛公園、購物、看電視節(jié)目，研究時尚潮流，這些構(gòu)成她們生活的瑣碎之事，通過他們細(xì)膩的內(nèi)心世界，投射出精彩的光芒；其次，表現(xiàn)家庭生活，如室內(nèi)場景，朋友、親人，母子關(guān)系也對她們很重要，這些對她們而言具有私人意義的人和事，一旦呈現(xiàn)在畫面上，就獲得了一種公共的品格，也就是說，借助于這類題材的作品，我們可以看見她們的活動，而且也可以分享，體驗她們對周圍生活的感受，尤其那些被忽略的生活細(xì)節(jié)。這些女性畫家再題材的選取上，實際上隱含了一種不同與男性的價值標(biāo)準(zhǔn)，生活中事件和人物的重要性，不再取決于它們與“國計民生”的相關(guān)程度，而是取決于與“我”(甚至是“我”的身體)的距離。應(yīng)該說，這是一種正當(dāng)?shù)脑V求。畢竟，不是每個人都要從事偉大的英雄事業(yè)，在現(xiàn)代社會，更多的人只是在過著普通凡俗的生活。不僅如此，對這一類題材的細(xì)心描繪，也包含著某種超越的意義。當(dāng)女性藝術(shù)家用一種審美的眼光來審視和觀照這些日?！艾嵤隆睍r，“瑣事”也擺脫了庸俗無聊的特征，開始具有某種意義，值得細(xì)細(xì)品味、觀察。女性繪畫題材選擇的另一個方面，是與女性身體相關(guān)的一系列器官和形象。采用這種題材的作品，大多運用隱喻的手法。例如，在傳統(tǒng)文化中，花一直是女性的隱喻。自從奧基夫以來，花和女性，尤其是和女性身體的隱喻關(guān)系，以一種更為明確和直接的方式被揭示出來，這就給了許多女性藝術(shù)家以靈感。女性畫家所使用的這些隱喻，從更加廣泛的意義上說，是和“生命”聯(lián)系在一起的。這也許是因為女性在生殖中承擔(dān)著更多的任務(wù)，因而對生命的感受也更加深刻。
還有在這些畫作中，人物主要是傾向于女性形象。因為女性畫家經(jīng)常在潛意識中覺得，畫中的女性形象與自己的生活感受、審美理想是息息相連的。所以可以這么說，畫中的形象絕不僅僅是創(chuàng)作出的客體，而是畫家精神和心靈的寫照。王彥萍創(chuàng)作出的溫馨母親，夏俊娜畫中養(yǎng)尊處優(yōu)的都市貴族，以及申玲筆下描繪的市井女人等女性形象，就寄托了她們種種熱切的情感理想和追求，那既是她們自身情感經(jīng)驗的體現(xiàn)，也是當(dāng)下中國女性的情感意識的縮影。
這些不同與傳統(tǒng)畫家筆下的主題，正是當(dāng)代中國女性繪畫的一大特色，她們很少從理性分析的角度介入主題，而是以直覺的方式來把握事物的本質(zhì)。
二、表現(xiàn)形式上的自我表現(xiàn)
形式對于創(chuàng)作的重要性是不言而喻的，它是確定畫作主題的結(jié)構(gòu)支柱，同時主題也對畫作的表現(xiàn)形式有潛在的影響，現(xiàn)代女性不同的生活閱歷和情感體驗使得她們的意識形態(tài)賦有多面性、多義性等特征，使得她們的創(chuàng)作形式容易受到這些個性化情感因素的影響。這些雖多樣但獨特的表現(xiàn)形式也是對當(dāng)代中國女性自我意識表現(xiàn)的的最好注腳。女性通?？释楦猩系睦斫夂徒涣?，尤其在社會文明程度提高，人與人之間關(guān)系日益和諧的今天，女性自由大膽地表露這種“愿望”更是已經(jīng)成為了她們的自覺行為。也許是這種情感心理的影響，女性畫家在作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的處理上對以往呈現(xiàn)的與這類情緒相“匹配”的特點更加肯定，同時又開始一些新的形式探索。
在圖式選擇和運用上，申玲多采用中近景構(gòu)圖和特寫式，甚至采用肖像式表現(xiàn)手法。由于她的創(chuàng)作是以人物為主體的，而且又是表現(xiàn)室內(nèi)人物的活動，所以有很多全景式的大場面描寫。為了拉近觀眾與畫面的距離，她要著力表現(xiàn)特定環(huán)境中人物的外貌、精神、情緒、心理，就自然得用聚焦的特寫手法。這種圖式，從早期的《小花壺》、《照鏡子》、《化妝》等，就有突顯，而她的近年新作《愛人·情人》系列、《抱著你》系列、《男人·女人》系列……我們就更能夠感到她對這種圖式的強化。作為主體的人物被放大特寫置于前景，有些甚至沖出畫面，造成某種不穩(wěn)定感，勢要把觀賞者強拽入畫中，一同融入情感的宣泄與升騰。王彥萍的圖象空間多有錯致，作品淡化了人物的寫實性和典型性，如空間、環(huán)境、形象、性格的明晰性和傾向性，突出了人物的心靈世界及其不確定特質(zhì)。
夏俊娜習(xí)慣半開放的構(gòu)圖，人與物、物與物之間相互交織穿插著構(gòu)成畫面。她的室內(nèi)人物畫有點象在作訪談。畫中的女性或站或立，神態(tài)自若地向畫外講述著自己。她通常喜歡在人物前面設(shè)置一些桌子、花卉、書本之類的東西來隔開距離，也是為形成適宜交流的空間。這樣的圖式與東方女性含蓄內(nèi)斂的情感表現(xiàn)方式還是很貼切的。這是當(dāng)代中國都市女性情感上渴望關(guān)注又不愿完全釋放的矛盾心理，是女性畫家在創(chuàng)作中潛意識的流露。
對于當(dāng)代中國女性的油畫作品，尤其是九十年代后的創(chuàng)作，女性畫家在處理自己最敏感，最樂于表現(xiàn)的情感題材時，似乎覺得一份作品還不足以表達某一情感的完整信息，便采取系列組畫的形式出現(xiàn)： 母與子系列、肖像系列、新娘系列、男人·女人系列……她們是希望借助對創(chuàng)作主題不斷“補充說明”的呈現(xiàn)樣式，更清晰地表達自己的情感意識體悟。
由于女性藝術(shù)很少從理性分析的角度來介入題材，而是以直覺的方式來把握事物的本質(zhì)，在物象的組織、技法的選擇和表達方式上都具有更大的隨意性，比如陳曦的作品，以鮮艷夸張的色彩來講述世俗故事，猶如一臺攝象機，忠實地記錄著鏡頭以外發(fā)生的“深度結(jié)構(gòu)”，拋開了形而上的東西，拋開所謂的理性、主題，這種忠實的記錄反而呈現(xiàn)出了當(dāng)代人虛無茫然的生存狀態(tài)，綜觀大多數(shù)當(dāng)代女畫家的作品，它們同樣既無約定俗成的模式，也無深思熟慮的構(gòu)思，而是聽?wèi){內(nèi)心的激情和直覺，記錄下對生活的感受。拋開了形而上的東西，自然，畫家的作品中呈現(xiàn)出一種對平淡生活、對平凡事物的關(guān)注。她們對生活的細(xì)節(jié)，對自然的、生命的主題流露出一種出于女性特有的關(guān)愛，而不像傳統(tǒng)男性藝術(shù)一樣執(zhí)著于一些永恒的、形而上的、宏偉的話題。許多作品并不追求所謂的深度結(jié)構(gòu)，而是以直覺的方式來記述日常生活的細(xì)節(jié)，其中，對畫面形式感、色彩的追求更表現(xiàn)出一個女人細(xì)膩敏感的特質(zhì)。
三、造型方法上的自我表現(xiàn)
油畫創(chuàng)作的意圖表現(xiàn)很大部分是由造型完成的，畫家的情感自然會在造型中體現(xiàn)。當(dāng)代中國女性油畫的造型，即色、形表現(xiàn)狀態(tài)基本上還是以具象和意象為主。因此，在造型因素中，形與色是女性畫家表現(xiàn)情感最重要的部分。
⒈線條特色
“行”重要性在繪畫作品中是不言而喻的，馬蒂斯說過：“如果線條是訴諸于心靈的，色彩是訴諸于感覺的，那你就應(yīng)該先畫線條，等到心靈得到磨煉之后，才能把色彩引向一條合乎理性的道路?！?/font>
中國當(dāng)代的女性畫家，更喜歡以表現(xiàn)主義的風(fēng)格來介入主題。 “表現(xiàn)”在藝術(shù)創(chuàng)作中，主要是針對人的情感意識表達而言的。油畫中的表現(xiàn)實際上是借助于形象或形式將人們的主觀情感外化出來。
情感是多樣復(fù)雜的，通過人物表現(xiàn)情感，應(yīng)該體現(xiàn)出它的豐富性。我國古人早在《禮記》中就提出了七情說，即喜、怒、哀、樂（或“欲”）、愛、惡、懼?，F(xiàn)代心理學(xué)家湯姆金斯也假定存在著八種原始的情感，即興趣、歡樂、驚奇、痛苦、恐懼、輕蔑、憤怒、羞怯。然而，女性心中的情感類型卻遠比這些要多得多，豐富的情感經(jīng)驗?zāi)ゾ毩怂齻兊纳窠?jīng)，敏感的洞察力使她們深知女性一顰一笑、舉手投足間所隱含的情感意味。因此，女性油畫作品中人物的外形、表情、動作、姿態(tài)等造型刻畫，一定程度地反映了女性藝術(shù)家對情感的獨特觀察力和表現(xiàn)方式。夏俊娜繪畫中所呈現(xiàn)的巴爾蒂斯的奇特造型品質(zhì)，弗蘭西斯卡神圣的宗教氣氛，都恰到好處地塑造了畫面中理想化的、姿態(tài)閑適的人物。她作畫，一般都從一個人的臉部畫起，由臉部推導(dǎo)出身體的姿態(tài)，由這一個人物推導(dǎo)出另一個人物，再由人物演繹出所在環(huán)境……人物的面孔既是一幅畫的邏輯起點，又是構(gòu)成一件作品所要言說的中心內(nèi)容。我們注意到在夏俊娜的畫中，人物的面孔都很相似，尤其是眼睛。灰灰的、霧氣般深不見底的眸子瞪大著，若有所思地望出畫外，眼神迷離、飄忽，像是剛剛從驚魂未定的夢魘中醒來，精神上處在一種驚恐、疑惑與不安的情緒之中。時髦的服飾、精細(xì)的臉龐、宜人的姿態(tài)……夏俊娜描繪的女性是美麗的，她一心想要表現(xiàn)出女孩子所向往的一種高雅、充滿貴族氣的安閑與平靜，同時又不忘將某種微妙的情緒在 “觀望”中流露出來。申玲刻畫的人物極具表現(xiàn)力，她喜歡采用意想式的手法，用瑣碎的線條來表現(xiàn)人物的獨特面目和生動體態(tài)。無數(shù)的線條似不經(jīng)意地縱橫流動，靈活地穿插，造成一種痙攣般的動勢，極具感染力。這與她身上東北小媳婦特有的對情感濃烈質(zhì)樸的性格非常吻合，也以此折射出當(dāng)代中國女性對情感最為直白真實的一面。楊彥萍塑造的人物形象是較有意味的，對人物形態(tài)的出色把握是她的特點。她設(shè)計的人物形象，軀干和手臂都被刻意地夸大，以此暗示母親的一種呵護情懷。在《母與子》系列、《白屋》《吉祥日》等創(chuàng)作中，人物或站，或坐，或蹲，多種動態(tài)的描繪增加了畫面中曲線的運用，體現(xiàn)出女人的感性特質(zhì)。
除人物形象外，女性畫家還喜歡在背景上作文章，通過典型環(huán)境、道具等形象的細(xì)心描繪，使她們所要表現(xiàn)的人物情感更立體，更飽滿。例如，閻平在創(chuàng)作中，總是不厭其煩地描繪室內(nèi)的各種雜物：沙發(fā)、桌子、椅子床、瓶子、罐子、花等等，就是為了體現(xiàn)那份彌漫在室內(nèi)每個角落的細(xì)膩、鮮活的母愛。夏俊娜始終愿意用植物花卉、水果酒器、古董花窗……這些頗具情調(diào)的東西來營造出夢幻般的詩意氛圍，以保持女人幽雅神秘的獨特氣質(zhì)。而申玲更是挖空心思，樂此不疲地用各種各樣的“道具”補充著畫面，配合著每一份情感的宣泄。
⒉色彩特色
沙赫泰爾曾經(jīng)指出：“人對色彩的經(jīng)驗和他對情感的體驗之間，實際上有類似的地方。因為不管是在色彩經(jīng)驗發(fā)生的時候，還是在情感經(jīng)驗發(fā)生的時候，我們自身同樣是外部刺激的被動接受者?！睂ε詠碚f，許多重要的情感經(jīng)歷都留有色彩的印記，這使她們對色彩有著天生的敏感度，蘊藏了豐富的色彩細(xì)胞。通常情況下，色彩能夠起到誘發(fā)情感的作用。所以，在創(chuàng)作中色彩自然就成為女性畫家滲透情感的重要手段。
在王彥萍的畫作中，她有意識地擺脫客觀現(xiàn)實色彩關(guān)系的駁雜，加強色彩純化或色彩的對比關(guān)系，紅藍色彩的強烈對比，造成了強烈的色彩節(jié)奏；表現(xiàn)出色彩下人和物的流動感。。申玲很會用色彩來渲染畫面氣氛，憑著對生活細(xì)心觀察積累的豐富色彩經(jīng)驗，她能自如地掌控某種特定情感所對應(yīng)的色彩： 憂郁的藍色、艷俗的紅色、性感的粉紅……在還原生活的基礎(chǔ)上，她將這些色彩夸張放大，甚至于改變，由此產(chǎn)生醒目的畫面效果，把要表達的情感信息極為“隆重”地傳遞出來。夏俊娜善于把絲絲情感隱藏在那些神秘的灰調(diào)子里，沉穩(wěn)雅致的灰調(diào)顏色適宜表現(xiàn)隱郁的情緒。當(dāng)然，擅用色彩來傳達情感不是當(dāng)代女性畫家獨有的，每一個女性畫家都蘊藏著很好的色彩敏感度。只是我認(rèn)為到了當(dāng)代尤其是九十年代中期以后，女性畫家慢慢把這個特質(zhì)的潛能開掘出來，使色彩在她們的創(chuàng)作過程中更完美準(zhǔn)確地傳達情感信息。
由上可見，意識的表現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)代中國女性繪畫創(chuàng)作的驅(qū)動力，它讓當(dāng)代中國女性繪畫煥發(fā)出無比的靈動鮮活的生命氣息。重視每一個創(chuàng)作環(huán)節(jié)，使畫面的每一個部分都具有一定的表現(xiàn)力，已經(jīng)日益成為當(dāng)代女性畫家的自覺行為。女性繪畫以“情”動人，畫家在創(chuàng)作中展示一種實實在在的、與生活、與自然、與心靈緊密相連、毫無偽飾的真情，才能還原女性繪畫它本來的樣子： 親切宜人而充滿魅力的陰柔氣質(zhì)，不是那么多抽象概念的載體，沒有那么多玄妙莫測的哲學(xué)“本體”、“真理”在其中“呈現(xiàn)”，更沒有許多深奧晦澀的說教。那也印證了前輩大師們的藝術(shù)心得： 繪畫就是繪畫，其存在的理由在于色彩和形式的構(gòu)成，是用畫筆來抒發(fā)畫家觸“景”而生的“情”。曉之以“理”，不是繪畫的真正使命，動之以“情”才是繪畫的真諦。更為重要的一點，女性情感中自由、率性、直奔的特點在當(dāng)代女性繪畫創(chuàng)作中越來越多，越來越趨于完整的體現(xiàn)，及時地點醒了當(dāng)代中國女性藝術(shù)家作為一個創(chuàng)作群體的無意識。它讓許多當(dāng)下的和未來的女性畫家認(rèn)識到：只有在不斷地 “表現(xiàn)”情感中去轉(zhuǎn)變和建立審美價值和藝術(shù)規(guī)范，展現(xiàn)女性的精神風(fēng)貌，才是女性繪畫的唯一出路。
總之，當(dāng)代女性繪畫已遠非傳統(tǒng)女性繪畫所呈現(xiàn)出的單一風(fēng)格，在題材形式的多樣化中我們又可以看到其中所共有的特質(zhì)"女性藝術(shù)家以其特有的觸角，切入到社會生活的各個方面，構(gòu)成了對社會，同時也是對女性自身的新的讀解。
