《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問·生氣通天論》說：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明”。人身的陽氣，就像天上的太陽，決定著人的生命（壽命）。決定著人生命的這個陽氣，就是腎的陽氣，因此醫(yī)家又把腎陽叫做元陽。每個人的腎陽要受到DNA多少的限制。一般情況下，腎陽可維持一百年左右，這也就是人的自然壽命。因人體其他臟器要靠腎陽提供原動力，因此把腎陽比喻為人體內(nèi)的太陽，它就像宇宙的太陽對自然界的照耀溫煦作用一樣。所以“人而無陽，猶天之無日，欲保天年，其可得乎”。設想如果大地沒有了太陽，那就只有黑暗，自然界的春夏秋冬，風雨雷電等自然現(xiàn)象都不復存在，“三界”將逐漸滅亡。所以中醫(yī)理論認為，生命的存在，依賴于腎陽的存在，腎陽的盛衰，決定著生命的長短。
腎太陽對人體的照耀溫煦作用，主要有：
①固衛(wèi) 司開合，協(xié)調(diào)體內(nèi)陰陽平衡；固護衛(wèi)表，腠理致密，抵抗外邪侵襲。
②溫養(yǎng)氣化 陽氣中精微的部分可溫養(yǎng)神氣，柔潤筋脈，溫養(yǎng)筋骨。
陽氣的晝夜消長規(guī)律：“①白天陽氣旺盛，人的生理功能相對增強，以適應進行的各種勞作；②夜晚陽氣內(nèi)斂，人們就便于休息和睡眠。這充分說明了天上的太陽有起有落，人體內(nèi)的太陽也有起有落，這就是天人相通、人與四時相應的觀點。據(jù)此，結(jié)合臨床實踐看，不少疾病確是有“旦慧晝安，夕加夜甚”的特點。這種認識與現(xiàn)代的生物鐘理論和人體24小時內(nèi)激素分泌水平的變化規(guī)律相吻合，由此可見，我們的祖先是多么偉大，有幾千年的先見之明啊！
既然腎陽是人體內(nèi)的太陽，其盛衰決定著人生命的進程，那么有沒有辦法能夠讓這個人體內(nèi)的太陽推遲“不衰”，從而延長人的自然壽命呢？
其實，在《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問》“上古天真論第一”中，對此從正反二方面，就有清晰深刻，豐滿圓潤的回答：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”。
黃帝與岐伯的對話，意思是說，我聽說上古時代的人，年齡都能超過一百歲，動作不顯衰老。而當今的人，年齡到了50歲，就出現(xiàn)衰老的征象了，這是時代、環(huán)境造成的，還是人們的無知造成的？答曰：上古時期，那些懂得養(yǎng)生之道的人，順應天地陰陽自然變化規(guī)律，保持心境坦然，平衡膳食，起居規(guī)律，不過度勞累，“云雨”有節(jié)，達到形體與精神統(tǒng)一，只有遵循這些正確的養(yǎng)生方法，才能身心健康，活到人類自然壽命的期限--百歲以上；現(xiàn)代的人，就不同了，而是以酒為飲料，濫飲無度，貪圖一時暢快，把過分當平常，用反常的辦法求樂趣，夜不歸宿，習以為常，借酒床第，耗竭真精，不以為然，違反養(yǎng)生之道，故50歲就顯出衰老了。”
對于上古時代的時間概念，一般是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時期，在中國多指夏以前的時期。因為當時沒有直接的文字記載，對所涉及的人物或事件一般無法考證，這些人物或事件也往往帶有神話色彩。比如傳說中上古時代的帝王有：炎帝，黃帝，少昊，顓頊,帝嚳，帝摯，堯和舜等。
上面提到人的自然壽命問題，按自然界的生物學原理，哺乳動物的壽命是其生長期的5到6倍。人的生長期是以最后一顆牙齒長出的年齡為標志，即２０-２５歲。因此人的壽命就是２０乘以５等于１００歲至２５乘以６等于１５０歲之間。也就是說，人的自然壽命應該是100-150歲之間。這是對上面所涉及到的內(nèi)容做出的輔助說明。
黃帝似乎預見到了20世紀以后，他的后代們的壽限會是什么樣子，提前向我們敲響了養(yǎng)生延年的警鐘。面對久遠的歷史和浩瀚的史籍，以及現(xiàn)代人對長壽的解密，往往會出現(xiàn)迷茫，不知道從何處做起。對此，黃帝老兒他那里知道，他提出的問題，后人也知道它的重要性，可是說到，卻很難辦到??！要真正做到并堅持下來究竟有多少。因為，當今競爭激烈，社會壓力大，家庭的責任，逼著各年齡段的人們，為了生計都忙著讀書、掙錢，那還有閑情逸志去研究養(yǎng)生之道，只是口頭上說說而已，往往是在失去健康，快要撒手而去的時候，才想起生命的可貴......因此，我們不得不警鐘長鳴。經(jīng)吸取古人的養(yǎng)生智慧，加上現(xiàn)代科學技術對養(yǎng)生長壽的探索，提出箴言如下。
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