艾灸療法簡稱灸法，是運用艾絨或其他藥物在體表的穴位上燒灼、溫熨，借灸火的熱力以及藥物的作用，通過經絡的傳導，以起到溫通氣血、扶正祛邪，達到防治疾病的一種治法。艾灸療法是具體方法很多，常用者有如下數種。
(一) 艾炷灸療法
艾炷灸施灸時所燃燒的錐形艾團稱艾炷。常分直接灸( 又分化膿灸和非化膿灸) 與間接灸兩種。本療法臨床運用廣泛，既可保健，亦可治病，尤其適用于虛寒證，如哮喘、胃腸病。
(二) 艾條灸療法
以艾條于穴位或病變部位上施灸者即艾條灸療法，操作常分溫和灸、雀啄灸、回旋灸等。主要用以治療寒濕痹證及其他多種虛寒性疾患。?
(三) 藥卷灸療法
藥卷灸是在艾絨里摻進藥末，用紙把艾絨裹起來成為藥卷，點燃其一端而施灸。適應證大致同上兩種灸法。
(四) 溫針灸療法
先根據病性選穴施針，得氣后留針，后將艾絨裹于針柄上點燃，直至燃盡，使熱力通過針體傳入機體，達到溫經散寒等目的。
(五) 隔姜灸療法
取約2分厚生姜一塊，置于選定的穴位上，再將艾炷置姜片上，點燃施灸。艾炷燃盡后，再放置艾炷反復施灸，一般至局部皮膚潮紅為止。凡虛寒性疾病皆可以此療法治之。
此外，與隔姜灸療法大同小異的尚有“隔蒜灸”、“鋪灸”( 以蒜泥鋪于穴位上) 、“隔鹽灸”、“附子灸、”、“隔蔥灸”、“花椒灸”、“黃土灸”、“黃蠟灸”、“硫黃灸”、“藥錠炎”、“藥捻灸”等等，主治病證亦相差無幾。
(六) 燈火灸療法
以燈心草蘸香油，點燃，在小兒身上施灸。本療法主要用于小兒驚風、昏迷等急性病證。
元氣學說
自然界的物體，大到日月星辰，小到灰塵微生物……，究竟是由什么組成的? 這一問題一直引發(fā)著人們的好奇心。早在西周初年，中國人便提出萬物由“金、木、水、火、土”五種元素組成，這就是“五行說”。以后又有人認為水是萬物之本原，被稱為“水成說”。但是用一種具體的東西作為一切事物的本原，總是不能讓人信服。后來，人們就想象某種抽象的東西演變出具體的自然事物，這就出現了“元氣說”。從戰(zhàn)國時代到明朝末年，元氣說一直是中國古代最重要的物質結構思想，正如原子說一直是歐洲人最重要的物質結構思想一樣。
生活在公元前4世紀戰(zhàn)國中期的宋钘、尹文認為,精氣是大千世界的本原，這種精氣結合起來便生成萬物。東漢的王充把元氣說發(fā)展為“元氣自然論”，認為天地間萬物都是由元氣自然而然地構成的，夫妻之間也是由于元氣的運行而繁衍出子孫后代。唐代的柳宗元、劉禹錫接受了王充的思想，并且說明元氣的運動、靜止、穩(wěn)定、變化、斗爭、衰落、崩潰與神、鬼、人的意向都沒有什么關系，這是一種反對鬼神迷信的正確觀點。
生活在11世紀的宋人張載和17世紀的清人王夫之在吸取了元氣是物質本原，元氣運行導致萬物生滅的思想基礎上，對元氣作出了更深入的論說。認為陰陽兩種氣充滿了宇宙空間，除此之外，宇宙中再沒有其他東西，元氣間也沒有間隙。關于元氣的運行機理，張、王二人都認為元氣因有陰陽二性的推動而浮沉、升降、動靜，這是自身的矛盾運動，用不著鬼、神、上帝起作用，這是難能可貴的無神論思想。關于物質不滅，王夫之先從生活實際出發(fā)，指出木柴燒完之后并沒有消失，只是變成了火焰、煙霧、灰燼；樹木燃燒、水分揮發(fā)、塵土彌散等等，也都是變成為非常微小的看不見的東西了。一切有形的實物都是如此，作為組成這些實物的根本——元氣，當然也是不生不滅的。在張載、王夫之的物質守恒思想中，還包含了各種物質形態(tài)相互轉化的意見。這在自然科學不發(fā)達的古代，是很先進的。
元氣學說是一種很有價值的自然觀學說，對于我國古代科學的發(fā)展有很大影響。元氣學說對于西方科學的發(fā)展以及理解現代物質結構理論都有啟發(fā)作用。有人曾把張載的元氣論與近代科學奠基人之一——17世紀的法國大科學家笛卡爾的以太漩渦理論，進行詳細比較，發(fā)現兩者驚人地類似。而現代科學中的電場、磁場、引力場以及電子、質子、中子等概念，都與“以太”有關。人們還認為，要理解現代場論的深奧知識，中國古代的元氣學說可以給我們許多啟發(fā)。在今天科學最發(fā)達的美國和歐洲，也有一些科學家在研究包括元氣學說在內的中國古代思想，以促進東西方的科學文化交流，增進對于物質結構的理解。
《傷寒論》，是一部闡述多種外感疾病的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經后人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病 ?！秱摗啡珪?2卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。
該書總結了前人的醫(yī)學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫(yī)學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。具體他說，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辯證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎，為后世醫(yī)家奉為經典。
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