找一首經(jīng)方來看看吧。
「桂枝湯」如何？
「名曰桂枝湯者，君以桂枝也。桂枝辛溫，辛能發(fā)散，溫通衛(wèi)陽。芍藥酸寒，酸能收斂，寒走陰營。
「此足太陽藥也。仲景以發(fā)汗為重，解肌為輕。中風不可大汗，汗過則反動營血，雖有表邪，只可解肌，故桂枝湯少和之也?！督?jīng)》曰：『風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸收之?！?/strong>桂枝辛甘發(fā)散為陽；臣以芍藥之酸收，佐以甘草之甘平，不令走泄陰氣也。姜辛溫能散（散寒止嘔），棗甘溫能和。此不專于發(fā)散，引以行脾之津液而和營衛(wèi)者也。麻黃湯專于發(fā)散，故不用姜、棗，而津液得通矣。」
這是《醫(yī)宗金鑒》和《醫(yī)方集解》的說法。學傳統(tǒng)中醫(yī)的人，誰也覺得有道理。但是，以經(jīng)方藥理的學習而言，這樣，還差得太多。
現(xiàn)在請
（不過，在此之前，我要先岔個題，講些別的事，故事才能繼續(xù)往下走……）
中場休息的岔題：病毒究竟是什么？
我個人覺得：「科學」是一種慢慢「發(fā)現(xiàn)真理」的過程；在仲景《傷寒論》的時代，我們把病毒看做是一種「邪氣」（中國人的「氣」這個字就很有意思；「氣」被中國人當做是「未知存在」的檔案匣，凡是在該時點還不能確認的存在物，就被歸于「氣」類之中，等到科學漸漸發(fā)現(xiàn)它的存在了，就一一脫離「氣」這個檔案匣中，例如：空氣、電氣……），而到后來，電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)了這種能通過陶瓷過濾器的微小「○？物」（介于生物與非生物之間的一組基因）。于是，也就「順便」發(fā)現(xiàn)了病毒的機制：一組基因，進到人的細胞內(nèi)，對細胞下一些亂七八糟的指令，或許也因此破壞了生物的機能，但至少達成了它自身的目的：復(fù)制它本身。
病毒這種東西，可往形而下走一步，也可以往形而上退一步：
往形而下走，就是人類仿制它的生命形態(tài)而創(chuàng)造出的「計算器病毒」──一串指令──會令計算器為它復(fù)制、傳衍這組指令。
而形而上的，日本人的家常話叫做「煩惱」，中國人稱之為「執(zhí)念」──某些念頭在人心中不斷勾起人去重復(fù)動同樣的念頭，而對這個人的人生造成或大或小的破壞……一種沒意義的，具有自我保存、自我擴張之意圖的，「無限耗能循環(huán)」。
這種結(jié)構(gòu)的存在物，它的本體，究竟是一種「唯物」的存在，還是在它背后，還存在著一種可稱為「邪念」的東西在操控著？好比說，計算器病毒之所以能存在，是因為有設(shè)計它的人的「惡念」在創(chuàng)造它。
是形而上，還是形而下？這是一個尚待深思的問題。
先來跳開一下，談?wù)劻硗鈨煞N東西的存在。
比如說宇宙好了，最近科學家計算出了「暗物質(zhì)」的存在，我們這個有形可觀測的宇宙，只占了真正「宇宙總存在量」的百分之四，只有百分之四而已！宇宙的其它大部分，都是未在三次元世界具現(xiàn)化的更高次元（形而上）的存在。我們所知的物質(zhì)世界，只是「真正的宇宙」浮上海面的一小片投影而已。最高級的科學家不得不承認此事實，而最低級的迷信者亦信鬼拜神。似乎在中間的一般人，也就不必硬要否定「看不到的世界」的存在了。
另外一樣，同時具有「形而上」和「形而下」雙重存在的證明物，就是「人體」了。
人的身上有「經(jīng)脈」，循行于人體的表面，用「穴檢儀（傅爾電針）」之類的機械來測量人類體表的電流量，會發(fā)現(xiàn)某兩點之間的電阻特別小，把這些電子循行較易的點連接起來，就畫出了幾乎完全等同于古書的「經(jīng)脈」圖形。也有人去檢查「經(jīng)脈」那個區(qū)塊的肉體，也會發(fā)現(xiàn)經(jīng)脈上下的肉體細胞乃至于骨細胞，其排列會形成某種方向性（參見《人體使用手冊》）；可是，要因此就倒果為因地說：「那些低電阻的路徑是那些排列造成的」卻不行。因為，只要人一死，全身經(jīng)脈就消失了，測不出來了。簡單來說，就是：人體的肉身，是不具有任何經(jīng)脈得以存在的憑據(jù)的。
正如同宇宙背后有「暗物質(zhì)」也就是天外之天，人類亦有可稱之為「靈魂」之「身外之身」的存在。而經(jīng)絡(luò)，就是長在靈魂上的「靈體的器官」，它和肉體的諸臟器有極密切的關(guān)系，卻不是「就完全等于」肉體的臟器。
這一點，也就是「物心不二」（佛教語是叫「色心不二」）的觀念，是中醫(yī)哲學所特有，西方心理學也承認，而西醫(yī)卻尚無能實踐的觀念。
光是用電阻測量、或能量照相的「科學」方式，就會發(fā)現(xiàn)人一「生氣」，就立刻會共鳴到肝經(jīng)上，而對該經(jīng)絡(luò)的能量和物質(zhì)化的「肝臟」部分造成壞影響。哪里有病，哪一經(jīng)的能量就會測得出怪怪的地方，中國人說「膽為中正之官，決斷出焉」，你要說「膽這個小球球怎么會管到人體的決定權(quán)？」但膽經(jīng)不對勁時，被膽經(jīng)挾在中間的人腦下視丘，就真的也跟著變成有點瘋瘋的，而不能決定要發(fā)燒還是要降溫……。
再回題。當「病毒」這個東西侵襲人體的時候，西方的醫(yī)學會以微觀的方式「看到」細胞在被病毒指使著去不干正經(jīng)事而去造病毒。這是一個層面，不錯，它存在。但是，除此之外，在物質(zhì)之外，病毒是有「本體」的，它的「本體」是存在于看不見的世界的，而且和「病毒的肉身」也就是電子顯微鏡看到的病毒是「分離」的。
這一點，「病毒」和「細菌」不同，細菌確確實實是一種小「植物」，靈魂不會脫體作亂。就算它有毒，它也不太會去「矯」它的存在環(huán)境，環(huán)境允許它生長就亂長，環(huán)境不允許，來了抗體或抗生素，它就死，并不比雜草更兇猛。
可是病毒不一樣。它「霸道的支配意志」會顯現(xiàn)在人體的侵占上。而目前為止沒有任何西藥能殺滅病毒。因為病毒混入了寄主細胞核，等于是變成寄主的一部分，要殺就連寄主一起殺，藥到命除病也除，死人是不會感冒的。
和病毒最像的東西，于人體，就是癌癥了。有幾種皮膚癌或子宮癌，西醫(yī)也說那是病毒感染而細胞變質(zhì)，惡化成癌細胞。
而
如果給西醫(yī)聽到，一定覺得有人要發(fā)狂了。但其實這事情并沒有那么深奧。
一般而言，我們會認為癌癥是「癌細胞吞掉好細胞」，想當然而爾。不過，有這么一個西醫(yī)的實驗：把癌細胞和好細胞之間隔著一片玻璃片（還是水芯片？有出處那本書我弄丟了，一直沒再買回來），不讓它們真的接觸，可是，隔在彼端的好細胞，還是漸漸會被「帶壞」而變成癌細胞。也就是所謂的「基因」，根本就可以因為磁場之類的「形而上」之力，而像錄錄音帶一般「轉(zhuǎn)錄」過去。
癌細胞是「物質(zhì)」，沒錯。但「癌癥」也是一股「能量」，而且是有意志力的能量，這是第一點。而這一類的「能量／物質(zhì)」，進入人體，又是如何運作呢？以病毒為例，它的傳導(dǎo)，可以是從能量，也可以從是物質(zhì)……
曾經(jīng)有機會遇到臺灣地位崇高的西醫(yī)
不過，ＪＴ的西醫(yī)朋友，卻也跟ＪＴ說：他在西醫(yī)院看到的，真的有人是沿著「神經(jīng)節(jié)」長的。由此看來，病毒是一種物質(zhì)了。也就是說：病毒這個東西，真的是存在于「跨兩個次元」的曖昧領(lǐng)域的：有能量、靈的部分；也有物質(zhì)、DNA的部分。
從另一個角度而言也是這樣，有人感冒，幫他切個脈，如果當時我們的體力不是很好，馬上就會把他的病氣吸進來，不要幾分鐘他的證狀我也全套統(tǒng)統(tǒng)有，開給對方的藥第一包得扣下來給自己吃……沒有潛伏期什么的，直接就過來了。這是「靈氣」的病毒。
有些比較厲害的病毒，從「氣」傳的能力就比較差，比如說要防艾滋病，竟然一層保險套就可以擋下來。而像SARS，只要帶原者沒發(fā)高燒，就算你在他前面玩，沾到他噴出來的飛沫，或給他把把脈，也沒事。而腦炎，西醫(yī)自己也說了，感染到的人只有十萬分之七會發(fā)病……。
病毒就是這么一種奇怪的存在。
但是，當它感染到人體，發(fā)病了……它那「靈魂」的部分，卻都幾乎都是依附在人體有電流循行的部分──經(jīng)絡(luò)或是神經(jīng)──而它磁場影響的范圍，則以「邪氣」的存在方式進攻人體的部分。
用古書的例子簡單來說，就是「太陽病」的「頭痛、項強」，那是病毒依附在太陽經(jīng)所造成的經(jīng)??；可是全身性的「惡風」或「惡寒」，病機學說所謂的「風傷衛(wèi)、寒傷營」的狀態(tài)，則是它的觸手「邪氣」的影響范圍。至于實際上一粒一粒的「病毒」在哪里有幾只的問題，古方派或時方派中醫(yī)根本不需要管它。
因為就大通則而言，只要把它的「靈」和「物」之間的「邪氣」部分消滅，憑依在經(jīng)脈上的本體（靈）就會被趕跑，物質(zhì)化的「病毒」也會一下子都消失。于是乎，初感用桂枝湯、麻黃湯發(fā)發(fā)汗，把邪氣逼出去，感冒二十分鐘就好了，細胞中的病毒到哪去了哩？不知道，也不必知道。
正由于病毒有這樣的存在方式和消滅它的方式，「本草藥理學」的研究，就不能不正視每一味藥作用在「氣」的層面其功效。
只說「有效成分」，那是執(zhí)著在「物」的層面；但只去分析它的能量、波動，那又太唯「心」論了。可是，「心」、「物」二元論本來就是西方人做學問的辦法，他們會覺得：你如果不把心、物區(qū)隔開，靈療、藥療混在一起，變因太多，沒辦法「科學而客觀地觀察」。
純就西方式的研究，「物」的「有效成分」存在否？當然是存在的，比如說黃連、黃蘗中提煉出的「小蘗堿」，單用來止痢也很有效。可是「常山」的有效成分，卻是提煉出來了也沒效，一定要連植物煮下去才行；瓜蒂散亦然（化學研究說「瓜蒂散」催吐的成分在「甜瓜素」，可是把這個成分注射到血管，人不會吐，于是他們就以「此成分乃刺激食道方起作用」作為定案──殊不知百年前日本經(jīng)方家森立之嫌此藥太難吃，于是制成藥丸來使用。根本不沾食道，一樣是吐得一塌糊涂。）?；蛟S，
而，同樣是西方人在研究的「同類療法」和「花波療法」呢？他們這種「喜歡凡事要清清楚楚」，內(nèi)外不可相及的性格，就要刪除掉「物」的層面來做研究。比如說同類療法，把一小撮砷放到水里面，再把那水沖淡100倍，然后重復(fù)此動作，如此重復(fù)很多次，100的負n次方這樣下來，水里的砷的平均濃度連一個分子也沒有了，但那種「被砷加持過的，保有砷的波動的能量水」，卻可以拿來治砷中毒。而花波（臺灣俗稱『花精療法』，但為避免和『精油』類的東西搞混，在此依ＪＴ老爸的建議，稱之為『波』。）也是，在太陽光下，用水去擷取花朵的波動，沖淡10的n次方倍，再拿來治病（多像巫術(shù)呀!）。可是，「同類」和「花波」這兩種「唯心去物」的醫(yī)療產(chǎn)品，以臨床療效而論，會發(fā)現(xiàn)它用來做心理諮商「調(diào)理情緒」的效果，遠遠勝過「治肉身的病痛」。本島最有名的例子，就是
走極端的二者，都有其力量上的限制。
而中醫(yī)的藥理學……不，不只藥理，根本在哲學上，就不是「心物」二元相對論，而是「心、氣、物」三層統(tǒng)一論，練功的人會曉得「精氣神」三寶，說白話就是「體、氣、心」，這三樣東西，雖然處在不同的次元，卻是可以互相轉(zhuǎn)換、不斷交流的。（「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛合道」三階段修煉，丹道家稱之為「三花聚頂」）「煉精化氣」是把肉體的「質(zhì)」轉(zhuǎn)化成能量介體的「氣」，「煉氣化神」是把「氣」能轉(zhuǎn)化成「靈」能，而「煉神還虛」的「合道」狀態(tài)，則是脫去一個靈魂「自我執(zhí)著」的殼子，而變成宇宙法則（道）的一部分……。
中醫(yī)的領(lǐng)域，不是直接針對修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的狀態(tài)，不要被病苦拖住，這樣才能夠往「真人」的方向去進步、修行。所以敦煌遺書中的《湯液經(jīng)法》才又被叫做《輔行訣》。
但，中醫(yī)既然會動到「氣」的層面，「心」和「物」的層面，就一定會被牽涉到。說中醫(yī)的很多理論需要去「悟」的，和這也大有干系。同樣在說「寒」或「熱」，這是在說物質(zhì)層面的「溫度」？還是「氣」的層面的能量感知？這是不一定的，因為我們?nèi)卧澜绲娜?，所有形容的字匯，很難脫出五感的感受范疇，于是只好借用五感范疇的字匯去陳述形而上的東西，甚至是拿來作為借喻的「像征符號」。像是中醫(yī)所說的「心」，很多時候指的都是靈魂的思考中樞，而不是西醫(yī)所認識的「心臟」；而西醫(yī)所說的心臟，在很多疾病的印證之下，和它相合的中醫(yī)名詞，常常是「心包絡(luò)」而不是「心」。像
又比如說，唐容川說「命門」的功用是「小小火去煮滾一大鍋水」，有人拿到中研院去發(fā)表，馬上就會被圍剿：「人體沒有這個東西！」可是臨床上有所深研的中醫(yī)學習者，一定就會曉得：唐容川講的是真的──只是說的不是物質(zhì)世界的存在。
中國人之所以叫「中」國，就是因為這個國家的人很曉得「不偏」的道理，很知道如何消除二元對立的難題，而且很實際，曉得「不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓」，最重要的是這套理論能「現(xiàn)在就」治得好病，而不是在唯心或唯物的層面兜圈圈，等兜完都死幾億人了。
所以，看本草，ＪＴ亦以這個角度切入。
