既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
防民之口，甚于防川?！秶?guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》）
仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（賈誼《過(guò)秦論》）
吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）
博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。（司馬遷《史記·屈原列傳》）
舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（司馬遷《史記·屈原列傳》）
人為刀俎，我為魚肉（司馬遷《史記·鴻門宴》）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》)
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》）
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（張溥《五人墓碑記》）
三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）
一人飛升，仙及雞犬。（蒲松齡《促織》）
勵(lì)志文言文
既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟軻《孟子·齊桓晉文之事》）
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
防民之口，甚于防川?！秶?guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》）
仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（賈誼《過(guò)秦論》）
吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）
博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。（司馬遷《史記·屈原列傳》）
舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（司馬遷《史記·屈原列傳》）
人為刀俎，我為魚肉（司馬遷《史記·鴻門宴》）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》）
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（張溥《五人墓碑記》）
三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）
一人飛升，仙及雞犬。（蒲松齡《促織》）
