我經(jīng)常對(duì)我的詩(shī)詞館學(xué)員說(shuō)，如果你想拐著彎的表達(dá)一種思想和情緒，掌握詩(shī)詞技能當(dāng)然是首選。因?yàn)楦F(xiàn)代詩(shī)、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)比，詩(shī)詞的比興功能是獨(dú)有的。而這個(gè)比興才是中國(guó)文學(xué)的真正魅力所在。
比如昨天，我突然發(fā)現(xiàn)朋友圈里人人都開(kāi)始吟起同一首詩(shī)來(lái)，令人詫異的是，這并不是一首膾炙人口的出自李太白老杜王摩詰孟襄陽(yáng)等大家的作品，作者雖屬皇室子弟，但他短暫的一生活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不勝凄慘。
這首昨天被廣為傳頌的詩(shī)是這樣的：
黃臺(tái)瓜辭
種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。
作為一名詩(shī)詞教員，我稍微賣弄一下。這是一首五言樂(lè)府，屬雜歌謠辭部分。宋代的一個(gè)叫郭茂倩的把漢代以來(lái)的樂(lè)府詩(shī)歌進(jìn)行歸納整理，分成十一大類，雜歌謠辭便是其中之一。即使你對(duì)這個(gè)類別比較陌生，你也肯定聽(tīng)過(guò)“北方有佳人絕世而獨(dú)立”、“天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”“山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知”。
樂(lè)府詩(shī)的最大特點(diǎn)就是文字淺顯，樸實(shí)自然，因此雖然對(duì)這首詩(shī)不熟悉，但只要你讀了，意思便心下了然。大體就是說(shuō)你既然親手種了瓜，等成熟了之后又狠心地把果實(shí)統(tǒng)統(tǒng)都摘掉了，那么到最后你將會(huì)一無(wú)所有，抱著空藤回家吧。
而真正值得玩味的地方是這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，《全唐詩(shī)》中有序曰：
初，武后殺太子弘，立賢為太子。后賢疑隙寖開(kāi)，不能保全，無(wú)由敢言，乃作是辭，命樂(lè)工歌之，冀后聞而感悟。
《資治通鑒》：
肅宗至德二載（757），李泌曰：“……昔天后有四子，長(zhǎng)曰太子弘，天后方圖稱制，惡其聰明，酖殺之，立次子雍王賢。賢內(nèi)憂懼，作《黃臺(tái)瓜辭》。
序也不難理解，武氏有四子，李賢親歷皇兄李弘喪命的過(guò)程，其弟李顯也起起落落，朝不保夕。李賢做了太子后還是難得比較清醒的，他有一種不祥的預(yù)感，深恐重蹈其兄之覆轍，于是想通過(guò)這首詩(shī)表明心跡，期待感動(dòng)母上大人，放過(guò)自己。
詩(shī)很感人，正如《小清華園詩(shī)談》中說(shuō)：章懷太子之“種瓜黃臺(tái)下”，意雖迫切而辭其凄惋，聞?wù)邿o(wú)不惻然動(dòng)心。
是的，無(wú)不惻然，但有例外，這個(gè)例外便是他的母親。我們暫且忽略前期的心理歷程，通過(guò)《資治通鑒》來(lái)回顧一下這位母親殺意已決之后的手段（可忽略紅字的晦澀，每一段紅字下面都有黑體字白話文解釋）：
太子賢聞宮中竊議，以賢為天后姊韓國(guó)夫人所生，內(nèi)自疑懼。明崇儼以厭勝之術(shù)為天后所信，嘗密稱“太子不堪承繼，英王貌類太宗”。又言“相王相最貴”。天后嘗命北門學(xué)士撰《少陽(yáng)正范》及《孝子傳》以賜太子，又?jǐn)?shù)作書(shū)誚讓之，太子愈不自安。---《資治通鑒》202卷
武氏放出風(fēng)聲，說(shuō)人家巫師明崇儼已經(jīng)掐指一算了，李賢繼承不了皇位。那就說(shuō)明肯定是某方面有缺陷，不配天子之位呀。那我這個(gè)母后得為你負(fù)責(zé)呀，于是派人抄寫(xiě)《少陽(yáng)正范》和《孝子傳》給他，命他誦讀，并時(shí)不時(shí)加以諷刺訓(xùn)斥，李賢心驚膽戰(zhàn)。
《少陽(yáng)正范》為武氏的智囊團(tuán)“北門學(xué)士”署武氏之名所著。這個(gè)智囊團(tuán)被特許從玄武門出入禁中，因此被稱為“北門學(xué)士”。
寫(xiě)到這里，我在想，武氏好歹也算學(xué)識(shí)不淺的領(lǐng)導(dǎo)了，畢竟也寫(xiě)過(guò)《如意娘》那樣水準(zhǔn)不低的詩(shī)“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙?！边@樣的也需要文學(xué)槍手，若逢大字不識(shí)幾個(gè)的領(lǐng)導(dǎo)，可該如何是好。
而《孝子傳》是漢劉向編寫(xiě)的用于統(tǒng)治道德的讀物。這兩本書(shū)對(duì)李賢來(lái)說(shuō)意味著什么，不言而喻。
及崇儼死，賊不得，天后疑太子所為。太子頗好聲色，與戶奴趙道生等狎昵，多賜之金帛。司議郎韋承慶上書(shū)諫，不聽(tīng)。天后使人告其事。詔薛元超、裴炎與御史大夫高智周等雜鞫之，于東宮馬坊搜得皁甲數(shù)百領(lǐng)，以為反具；道生又款稱太子使道生殺崇儼。上素愛(ài)太子，遲回欲宥之，天后曰：“為人子懷逆謀，天地所不容；大義滅親，何可赦也！”甲子，廢太子賢為庶人，遣右監(jiān)門中郎將令狐智通等送賢詣京師，幽于別所，黨與皆伏誅，乃焚其甲于天津橋南以示士民。
不巧，這個(gè)讓李賢吃盡苦頭的巫師明崇儼死了，武氏當(dāng)然有理由宣布是李賢干的。這位母親完全是當(dāng)代宮斗劇劇情的鼻祖，她一面抓住太子沉耽聲色的缺點(diǎn)，去高宗那告狀太子的私德有缺，一路派人在東宮搜出疑似黑甲數(shù)百件，作為謀反的物證，另外又有一個(gè)叫趙道生的人證供認(rèn)自己被太子指使，殺了明崇儼。
然而即使人證物證俱在，喜愛(ài)太子的高宗還是企圖寬恕他，這時(shí)他的母后使出了殺手锏，慷慨陳詞了一套至高無(wú)上的無(wú)可辯駁的道德理論，這個(gè)江山社稷的帽子扣得太大了，高宗竟被懟得無(wú)言以對(duì)。
于是太子被貶成庶民并被幽禁。為了表明朝廷所做的一切都是有理有據(jù)依法治國(guó)的，派人把黑甲當(dāng)街焚燒給市民看。收獲百姓一片叫好。
次年十一月李賢被流放到了巴州。
辛酉，太后命左金吾將軍丘神勣詣巴州，檢校故太子賢宅，以備外虞，其實(shí)風(fēng)使殺之。
神勣至巴州，幽故太子賢于別室，逼令自殺。太后乃歸罪于神勣，戊戌，舉哀于顯福門，貶神勣為疊州刺史。己亥，追封賢為雍王。神勣尋復(fù)入為左金吾將軍。
684年，心病未除的武氏突然對(duì)左金吾將軍丘神說(shuō)，將軍呀，你去巴州看看我兒李賢，作為母后，我很擔(dān)心他房子安全，我怕他有意外啊。
作為一名情商正常的下屬，你懂不懂懂不懂？于是將軍不辱使命，到了巴州，不知用了什么手段，逼迫李賢自殺了。
這時(shí)武氏卻當(dāng)眾不樂(lè)意了，你這人是怎么當(dāng)差的？我讓你去看望我兒，你居然把他逼自殺了，你讓我這么做母親的情何以堪，貶貶貶！只是貶了幾天之后又官?gòu)?fù)原職了。
《唐詩(shī)歸》說(shuō)這首詩(shī)“深有漢魏遺響，妙于《煮豆》歌?！?/p>
這又不得不引出另一首《煮豆》歌。
七步詩(shī)（魏晉·曹植）
煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹植說(shuō)，我們倆一個(gè)豆萁，一個(gè)豆子，是同根所生，現(xiàn)在你在下面用烈火煮我烹我，你何苦？你忍心嗎？
兩首詩(shī)的區(qū)別出現(xiàn)在這里，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法（殺），應(yīng)聲便為詩(shī)……帝深有慚色。”
“有慚色”是關(guān)鍵所在。“慚色”是良知未泯止于作惡的重要因素。全人類使出渾身解數(shù)都無(wú)法挽救一個(gè)永無(wú)“慚色”的生物和組織。
兩首詩(shī)的比興是一樣的，萁與豆是手足，種瓜人與瓜是母子。但流傳程度卻相差很遠(yuǎn)，大抵也是因?yàn)榻Y(jié)局吧，人們總是對(duì)皆大歡喜的結(jié)局更能接受些。而在一個(gè)被權(quán)利蒙蔽了靈魂的母親面前，一切真情和慚色都如蛛絲般毫無(wú)痕跡。
昨夜讀了資治通鑒關(guān)于李賢的部分，夜深了，掩卷之前，發(fā)現(xiàn)在同一章節(jié)中，也就是李賢被逼死的同年（684年），有這樣一段記錄
“有飛騎十馀人飲于坊曲，一人言：“向知?jiǎng)e無(wú)勛賞，不若奉廬陵。”一人起，出詣北門告之。座未散，皆捕得，系羽林獄，言者斬，馀以知反不告皆絞，告者除五品官。告密之端自此興矣?！?/p>
廬陵王（李顯）失勢(shì)后，他手下十幾個(gè)騎兵一起喝酒，一個(gè)人發(fā)牢騷說(shuō)，早知道一點(diǎn)賞賜沒(méi)有，不如繼續(xù)效忠廬陵王了。另一個(gè)人立即出門告發(fā)，酒席未散，全部被抓，說(shuō)話的人被斬首，不告發(fā)的其他人被絞刑，告密者官拜五品。于是唐代的告密之風(fēng)開(kāi)始盛行。
我很想知道，這些人的夜闌時(shí)分會(huì)偶有慚色無(wú)，縱使一閃而過(guò)。
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