中國五千年的歷史，前二千多年現(xiàn)代人用神話傳說來理解，從黃帝到夏、商是我們現(xiàn)代人所“不清楚”的，所謂的“不清楚”同時意味著我們通過傳說故事知曉，卻不相信。距今約2800年前，中國在西周以后，我們的祖先才開始用文字記載史事，史學(xué)家稱為“信史時代”，從此以后，中國社會文明的發(fā)展被詳細(xì)紀(jì)錄下來，雖然在西周以前，商、夏以至黃帝時代的二千多年，是現(xiàn)代人所說的傳說時代，屬于有史無載的時期，但是在同時代的其它文明古國，或者無記載，或已湮沒的情況下，唯一連貫迄今也只有中華文化，這已足夠讓中華文化成為世界人類文明的最偉大資產(chǎn)，這一切都要感謝文字的出現(xiàn)，感謝倉頡和與倉頡一樣的智慧先人）
據(jù)說，倉頡乃今白水縣北塬鄉(xiāng)楊武村人, 倉頡是軒轅黃帝的記事官。那時人類處于是結(jié)繩記事時代，由于需要記的事太多了，作為史官的倉頡就記不過來了，黃帝給的任務(wù)也無法完成，無奈之際，他仰觀天象，俯察萬物，根據(jù)飛鳥、山川、河流等等，首創(chuàng)了“鳥跡書”象形文字的雛形，黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。上天震驚，喜為人間降了一場谷子雨，以此厚獎倉頡之功,這便是中國二十四節(jié)氣中谷雨的來歷，由此衍生出千百年來谷雨節(jié)祭祀倉頡的民俗。110歲時，倉頡去世，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮拗R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。在白水和黃陵之間隔著一架山，山那邊葬著黃帝，山這邊埋著倉頡。
倉頡廟是全國惟一的一座集古墓、古廟和古柏為一體的倉頡紀(jì)念地。有著非常久遠(yuǎn)的歷史。根據(jù)史料記載，早在東漢年間已有“建廟之舉”，并形成了一定規(guī)模。因此，有文字可考的廟史至今有1800多年。今天的倉頡廟，坐北朝南；北臨黃龍山、南望洛河水。廟內(nèi)建筑高大宏偉，莊重古樸。主體建筑包括照壁、三門、獻(xiàn)殿、報廳、正殿、后殿、墓園等。附屬建筑包括東西廂房、鐘樓和鼓樓，左右耳房、東西戲房戲樓等。值得一提的是，倉頡廟的三門，它是廟內(nèi)唯一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數(shù)眾多的祠廟中，是絕無僅有的現(xiàn)象。廟內(nèi)殿閣參差，蒼松翠柏，蔭天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂里的壁畫，都滲透著中華民族深邃的文化內(nèi)涵，給人以古老悠遠(yuǎn)的幽思遐想。
史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等對倉頡作書造字均有記載。這些都說明倉頡確有其人。倉頡造字，這是劃時代的創(chuàng)舉。魯迅先生曾對倉頡造字這一史實，作過精辟的論述，意即文字非一人獨創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。但以倉頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，終于終結(jié)了“結(jié)繩記事”的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀(jì)元，后世譽(yù)之為“文字初祖”，中國古代“四大創(chuàng)造之一”，實乃當(dāng)之無愧。中國漢文字是世界上最古老而目前還在使用著的文字，它作為中華民族文明史的載體，展現(xiàn)了華夏五千年輝煌的歷史。人們把文字的發(fā)明創(chuàng)造看作是人類文明史上漫漫長夜里的一盞明燈，把發(fā)明文字的倉頡尊奉為倉圣人。因為有了文字，才使人類結(jié)束了結(jié)繩記事和刻劃符號記事的方法;有了文字，才有了書冊，人們得以積累知識，豐富經(jīng)驗，從而使人類脫離了過去的洪荒蒙昧。盡管倉頡當(dāng)時創(chuàng)造的文字只是最原始的胎形字，但其開啟人類文明，肇啟后來者的功德不可磨滅，倉頡是黃帝時代最杰出的發(fā)明家，是中華民族共同供奉的字祖，倉頡造字遺跡、倉碩墓、倉圣廟、古柏、石碑等，是倉頡及其那個時代留締中華民族最珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任、有義務(wù)去保護(hù)它們、研究它們、開發(fā)它們?！笆饭偾嘹Ｍ麡蛄?，古柏遙映先祖情。黃帝創(chuàng)業(yè)垂千古，倉頡造字鬼神驚。結(jié)繩記事遠(yuǎn)古事，臨魚摩鳥象字生。辟開荒昧驚天地，中華文明著先聲?！毕嘈?，在全球漢文化影響不斷升溫的今天，每一個華夏兒女乃至外國友人提到陜西西安，不僅知道這里有黃帝陵、有兵馬俑，更有漢字字圣倉頡可拜謁。
